中國古典小說插圖典藏係列：喻世明言 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[明] 馮夢龍 編，許政揚 校

圖書標籤:

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齣版社： 人民文學齣版社

ISBN：9787020051601

版次：1

商品編碼：10008463

包裝：平裝

叢書名： 中國古典小說插圖典藏係列

開本：32開

齣版時間：1958-04-01

用紙：膠版紙

頁數：634

編輯推薦

《喻世明言》是“三言”之一，“三言”一百二十篇多為宋元明話本中藝術佳構，曆來被讀者（包括研究者）稱譽。與馮夢龍同時代的小說傢淩濛初在其《拍案驚奇·序》中明白指齣：“獨龍子猶氏所輯（喻世）等諸言，頗存雅道，時著良規，一破今時陋習。而宋元舊種，亦被搜括殆盡。肆中人見其行世頗捷，意餘當彆有秘本，圖齣而衡之。不知一二遺者，皆其溝中之斷，蕪略不足陳已。”其評介已很允當，但由於他們是同一代人，距離太近，對“三言”及他自己編著的“二拍”於後世文學的影響估計還很不足。

內容簡介

《喻世明言》有作品40篇，包括三部分：一是宋元說話人的話本，二是明人的話本和擬話本，三是馮夢龍自己的作品。前兩種作品也都經過馮夢龍的加工、修改。《楊思溫燕山逢故人》、《汪信之一死救全傢》、《簡帖僧巧騙皇甫妻》、《宋四公大鬧禁魂張》，是宋人話本；《蔣興哥重會珍珠衫》、《楊八老越國奇逢》、《木棉庵鄭虎臣報冤》、《金玉奴棒打薄情郎》、《瀋小霞相會齣師錶》，明人（含馮夢龍）的作品。
《喻世明言》，原名《古今小說》，明代刊行的短篇白話小說集。它同《警世通言》、《醒世恒言》一起，閤稱“三言”，是馮夢龍經過謹慎的去蕪取菁的遴選，編纂的宋元明話本一百二十篇小說總集，曆來被譽為中國古典短篇小說的寶庫。

作者簡介

馮夢龍是晚明文學傢，生於萬曆二年（1574），卒於隆武二年，即清順治三年（1646）。長洲（今江蘇蘇州）人。字猶龍，又字子猶，彆號龍子猶、墨憨齋主人、顧麯散人、詞奴等。少有纔情、博學多識，曠達不拘名教細行。曾與文震孟、姚希孟、錢謙益等結社為文友。早年得督學南京之熊廷弼賞識，甄拔為雋纔宿學。與兄夢桂、弟夢熊並有文名，世稱“吳下三馮”。但屢舉不中，曾於麻城就館謀生，講授《春鞦》。後一度遊宦他鄉。天啓六年（1626）周順昌案發，閹黨緹騎橫行，他也受到迫害。崇禎三年（1630）以貢生任丹徒縣訓導；七年（1634）知福建壽寜縣，有政聲；十一年（1638）秩滿歸隱。1644年李自成推翻明室，繼而清兵南下，遂懷故國之情奔走浙閩間，鼓動抗清。1646年春憂憤而死（一說遇害於清兵）。
　　馮夢龍是李贄文學理論的忠實信奉者和實踐者。李贄倡“童心”、“邇言”；強調“自然”、“發憤”；堅決反對文學復古思想，重視一切新的文學樣式，高度評價戲麯、小說的社會意義，從思想內容、藝術風格、體裁樣式等主要方麵嚮正統文學觀念宣告決裂，從而建立瞭與新興的市民文學相適應的理論體係。這就是以李贄、湯顯祖、袁宏道、馮夢龍、淩濛初為代錶的明代後期文學。亦即以強烈的反封建理學傳統的“情為理之維”的叛逆精神，鮮明的浪漫主義色彩，和戲麯、小說創作的繁榮為主要標誌的曆史時期。
　　李贄是理論體係的創始者，也是倡贊投身俗文學的第一人。今知署李卓吾（贄號卓吾）評點的戲麯、小說就有（西廂記》、《拜月記》、《紅拂記》、（三國誌演義》、（水遊傳》、（西
遊記》等多種，並就評點的作品發錶瞭驚世的言論，為戲麯、小說大張旗幟，並把這些文字收入其主要文集（焚書》中。湯顯祖，則以其“四夢”之一的《還魂記》（《牡丹亭》）為代錶，一方麵充分錶現瞭“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”的文藝觀，並為戲麯（傳奇）創作瞭不朽的裏程碑式的傑作，於元雜劇諸品名作之後，堪稱異峰突起，把戲麯藝術又推嚮一個新奇的高境界。而馮夢龍更為直截瞭當，主張“藉男女之真情，發名教之僞藥”。他十分重視通俗文學的社會效應，於（古今小說·敘》中說：“試今說話人當場描寫，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲決服，再欲捐金；怯者勇，淫者貞，薄者敦，頑鈍者汗下。雖小誦《孝經》、《論語》，其感人未必如是之捷且深也。噫，不通俗而能之乎？”從“三言”所以分彆名之為““喻世明言”、“警世通言”、“醒世恒言”的字麵寓意更不難看齣馮夢龍的纂輯遴選工作是有嚴格標準的，其於社會的效益目的也是十分明確的。
　　馮夢龍一生緻力纂輯、整理、創作的文學樣式涉及小說、戲麯、民間歌麯，內容與數量之宏富，為明代文學傢之冠。計：短篇小說輯有“三言”；評纂有（古今談概》、《太平廣記鈔》、（智囊》、《情史》、《太霞新奏》；民間歌麯輯刊有《掛枝兒》、《山歌》；長篇小說則
補瞭《平妖傳》，改寫瞭《新列國誌》；戲麯方麵創作瞭（雙雄記》、《萬事足）兩部傳奇，還更定他人傳奇數十種，其可考的十七種中著名的就有湯顯祖的《還魂記》、邯鄲夢》及李玉的“一、人、永、占”等。此外，他還整理過麯譜，鑒定過誌傳，並寫有散麯集《宛轉歌》、詩集（七樂齋稿》。可惜後兩種均已供散，今僅見少量殘存於它書中的作品。

目錄

敘
第一捲 蔣興哥重會珍珠衫
第二捲 陳禦史巧勘金釵鈿
第三捲 新橋市韓五賣春情
第四捲 閑雲庵阮三償冤債
第五捲 窮馬周遭際賣追媼
第六捲 葛令公生遣弄珠兒
第七捲 羊角哀捨命全交
第八捲 吳保安棄傢贖友
第九捲 裴晉公義還原配
第十捲 滕大尹鬼斷傢私
第十一捲 趙伯升茶肆遇仁宗
第十二捲 眾名姬春風吊柳七
第十三捲 張道陵七試趙升
第十四捲 陳希夷四辭朝命
第十五捲 史弘肇龍虎君臣會
第十六捲 範巨卿雞黍死生交
第十七捲 單符郎全州佳偶
第十八捲 楊八老越國奇逢
第十九捲 楊謙之客舫遇俠僧
第二十捲 陳從善梅嶺失渾傢
第二十一捲 臨安裏錢婆留發跡
第二十二捲 木綿庵鄭虎臣報冤
第二十三捲 張舜美燈宵得麗女
第二十四捲 楊思溫燕山逢故人
第二十五捲 晏平仲二桃殺三士
第二十六捲 瀋小官一鳥害七命
第二十七捲 金玉奴棒打薄情郎
第二十八捲 李秀卿義結黃貞女
第二十九捲 月明和尚度柳翠
第三十捲 明悟禪師趕五戒
第三十一捲 鬧陰司司馬貌斷獄
第三十二捲 遊鄷都鬍母迪吟詩
第三十三捲 張古老種瓜娶文女
第三十四捲 李公子救蛇獲稱心
第三十五捲 簡帖僧巧騙皇甫妻
第三十六捲 宋四公大鬧禁魂張
第三十七捲 梁武帝纍修歸極樂
第三十八捲 任孝子烈性為神
第三十九捲 汪信之一死救全傢
第四十捲 瀋小霞相會齣師錶

精彩書摘

第一捲 蔣興哥重會珍珠衫 仕至韆锺非貴，年過七十常稀。浮名身後有誰知？萬事空花遊戲。 休逞少年狂蕩，莫貪花酒便宜。脫離煩惱是和非，隨分安閑得意。 這首詞，名為《西江月》，是勸人安分守己，隨緣作樂，莫為“酒” 、“色”、“財”、“氣”四字，損卻精神，虧瞭行止。求快活時非快活 ，得便宜處失便宜。說起那四字中，總到不得那“色”字利害。眼是情媒 ，心為欲種。起手時，牽腸掛肚；過後去，喪魄銷魂。假如牆花路柳，偶 然適興，無損於事；若是生心設計，敗俗傷風，隻圖自己一時歡樂，卻不 顧他人的百年恩義，——假如你有嬌妻愛妾，彆人調戲上瞭，你心下如何 ？古人有四句道得好： 人心或可昧，天道不差移。 我不淫人婦，人不淫我妻。 看官，則今日聽我說《珍珠衫》這套詞話，可見果報不爽，好教少年 子弟做個榜樣。 話中單錶一人，姓蔣名德，小字興哥，乃湖廣襄陽府棗陽縣人氏。父 親叫做蔣世澤，從小走熟廣東做客買賣。因為喪瞭妻房羅氏，止遺下這興 哥，年方九歲，彆無男女，這蔣世澤割捨不下，又絕不得廣東的衣食道路 ，韆思百計，無可奈何，隻得帶那九歲的孩子同行作伴，就教他學些乖巧 。這孩子雖則年小，生得： 眉清目秀，齒白唇紅。行步端莊。言辭敏捷。聰明賽過讀書傢，伶俐 不輸長大漢。人人喚做粉孩兒，個個羨他無價寶。 蔣世澤怕人妒忌，一路上不說是嫡親兒子，隻說是內侄羅小官人。原 來羅傢也是走廣東的，蔣傢隻走得一代，羅傢到走過三代瞭。那邊客店牙 行，都與羅傢世代相識，如自己親眷一般。這蔣世澤做客，起頭也還是丈 人羅公領他走起的；因羅傢近來屢次遭瞭屈官司，傢道消乏，好幾年不曾 走動。這些客店牙行見瞭蔣世澤，那一遍不動問羅傢消息，好生牽掛!今番 見蔣世澤帶個孩子到來，問知是羅傢小官人，且是生得十分清秀，應對聰 明，想著他祖父三輩交情，如今又是第四輩瞭，那一個不歡喜。 閑話休題。卻說蔣興哥跟隨父親做客，走瞭幾遍，學得伶俐乖巧，生 意行中，百般都會，父親也喜不自勝。何期到一十七歲上，父親一病身亡 。且喜剛在傢中，還不做客途之鬼。興哥哭瞭一場，免不得揩乾淚眼，整 理大事。殯殮之外，做些功德超度，白不必說。七七四十九日內，內外宗 親，都來吊孝。本縣有個王公，正是興哥的新嶽丈，也來上門祭奠，少不 得蔣門親戚陪侍敘話。中間說起：興哥少年老成，這般大事，虧他獨力支 持。因話隨話間，就有人攛掇道：“王老親翁，如今令愛也長成瞭，何不 乘凶完配，教他夫婦作伴，也好過日。”王公未肯應承，當日相彆去瞭。 眾親戚等安葬事畢，又去攛掇興哥。興哥初時也不肯，卻被攛掇瞭幾番， 自想孤身無伴，隻得應允。央原媒人往王傢去說，王公隻是推辭，說道： “我傢也要備些薄薄妝奩，一時如何來得？況且孝未期年，於禮有礙。便 要成親，且待小祥之後再議。”媒人迴話，興哥見他說得正理，也不相強 。 光陰如箭，不覺周年已到。興哥祭過瞭父親靈位，換去粗麻衣服，再 央媒人王傢去說，方纔依允。不隔幾日，六禮完備，娶瞭新婦進門。有《 西江月》為證： 孝幕翻成紅幕，色衣換去麻衣。畫樓結彩燭光輝，閤巹花筵齊備。 那羨妝奩富盛，難求麗色嬌妻。今宵雲雨足歡娛，來日人稱恭喜。 說這新婦是王公最幼之女，小名喚做三大兒；因他是七月七日生的， 又喚做三巧兒。王公先前嫁過的兩個女兒，都是齣色標緻的。棗陽縣中， 人人稱羨，造齣四句口號，道是： “天下婦人多，王傢美色寡。 有人娶著他，勝似為駙馬。”常言道：“做買賣不著，隻一時；討老 婆不著，是一世。”若乾官宦大戶人傢，單揀門戶相當，或是貪他嫁資豐 厚，不分皂白，定瞭親事。後來娶下一房奇醜的媳婦，十親九眷麵前，齣 來相見，做公婆的好沒意思。又且丈夫心下不喜，未免私房走野。偏是醜 婦極會管老公，若是一般見識的，便要反目；若使顧惜體麵，讓他一兩遍 ，他就做大起來。有此數般不妙，所以蔣世澤聞知王公慣生得好女兒，從 小便送過財禮，定下他幼女與兒子為婚。今日娶過門來，果然嬌姿艷質， 說起來，比他兩個姐兒加倍標緻。正是： 吳宮西子不如，楚國南威難賽。 若比水月觀音，一樣燒香禮拜。 蔣興哥人纔本自齊整，又娶得這房美色的渾傢，分明是一對玉人，良 工琢就，男歡女愛，比彆個夫妻更勝十分。三朝之後，依先換瞭些淺色衣 服，隻推製中，不與外事，專在樓上與渾傢成雙捉對，朝暮取樂。真個行 坐不離，夢魂作伴。自古苦日難熬，歡時易過，暑往寒來，早已孝服完滿 。起靈除孝，不在話下。 興哥一日間想起父親存日廣東生理，如今擔閣三年有馀瞭。那邊還放 下許多客帳，不曾取得，夜間與渾傢商議，欲要去走一遭。渾傢初時也答 應道“該去”，後來說到許多路程，恩愛夫妻，何忍分離？不覺兩淚交流 。興哥也自割捨不得，兩下淒慘一場，又丟開瞭。如此已非一次。P1-4

前言/序言

　　《古今小說》即《喻世明言》，是中國古代白話短篇小說最重要的選 集之一。與《警世通言》、《醒世恒言》閤稱“三言”。纂輯者馮夢龍。 馮夢龍是晚明文學傢，生於萬曆二年(1574），卒於隆武二年，即清順 治三年(1646）。長洲(今江蘇蘇州）人。字猶龍，又字子猶，彆號龍子猶、 墨憨齋主人、顧麯散人、詞奴等。少有纔情，博學多識，曠達不拘名教細 行。曾與文震孟、姚希孟、錢謙益等結社為文友。早年得督學南京之熊廷 弼賞識，甄拔為雋纔宿學。與兄夢桂、弟夢熊並有文名，世稱“吳下三馮 ”。但屢舉不中，曾於麻城就館謀生，講授《春鞦》。後一度遊宦他鄉。 天啓六年(1626）周順昌案發，閹黨緹騎橫行，他也受到迫害。崇禎三年 (1630）以貢生任丹徒縣訓導；七年(1634）知福建壽寜縣，有政聲；十一年 (1638）秩滿歸隱。1644年李白成推翻明室，繼而清兵南下，遂懷故國之情 奔走浙閩間，鼓動抗清。1646年春憂憤而死(一說遇害於清兵）。 馮夢龍是李贄文學理論的忠實信奉者和實踐者。李贄倡“童心”、“ 邇言”；強調“自然”、“發憤”；堅決反對文學復古思想，重視一切新 的文學樣式，高度評價戲麯、小說的社會意義，從思想內容、藝術風格、 體裁樣式等主要方麵嚮正統文學觀念宣告決裂，從而建立瞭與新興的市民 文學相適應的理論體係。這就是以李贄、湯顯祖、袁宏道、馮夢龍、淩濛 初為代錶的明代後期文學。亦即以強烈的反封建理學傳統的“情為理之維 ”的叛逆精神，鮮明的浪漫主義色彩，和戲麯、小說創作的繁榮為主要標 誌的曆史時期。 李贄是理論體係的創始者，也是倡贊投身俗文學的第一人。今知署李 卓吾(贄號卓吾）評點的戲麯、小說就有《西廂記》、《拜月記》、《紅拂 記》、《三國誌演義》、《水滸傳》、《西遊記》等多種，並就評點的作 品發錶瞭驚世的言論，為戲麯、小說大張旗幟，並把這些文字收入其主要 文集《焚書》中。湯顯祖，則以其“四夢”之一的《還魂記》(《牡丹亭》 ）為代錶，一方麵充分錶現瞭“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可 以生”的文藝觀，並為戲麯(傳奇）創作瞭不朽的裏程碑式的傑作，於元雜 劇諸品名作之後，堪稱異峰突起，把戲麯藝術又推嚮一個新奇的高境界。 而馮夢龍更為直截瞭當，主張“藉男女之真情，發名教之僞藥”。他十分 重視通俗文學的社會效應，於《古今小說．敘》中說：“試今說話人當場 描寫，可喜可愕，可悲可涕，可歌可舞；再欲捉刀，再欲下拜，再欲決脰 ，再欲捐金；怯者勇，淫者貞，薄者敦，頑鈍者汗下。雖小誦《孝經》、 《論語》，其感人未必如是之捷且深也。噫，不通俗而能之乎？”從“三 言”所以分彆名之為“喻世明言”、“警世通言”、“醒世恒言”的字麵 寓意更不難看齣馮夢龍的纂輯遴選工作是有嚴格標準的，其於社會的效益 目的也是十分明確的。 馮夢龍一生緻力纂輯、整理、創作的文學樣式涉及小說、戲麯、民間 歌麯，內容與數量之宏富，為明代文學傢之冠。計：短篇小說輯有“三言 ”；評纂有《古今談概》、《太平廣記鈔》、《智囊》、《情史》、《太 霞新奏》；民間歌麯輯刊有《掛枝兒》、《山歌》；長篇小說則增補瞭《 平妖傳》，改寫瞭《新列國誌》；戲麯方麵創作瞭《雙雄記》、《萬事足 》兩部傳奇，還更定他人傳奇數十種，其可考的十七種中著名的就有湯顯 祖的《還魂記》、《邯鄲夢》及李玉的“一、人、永、占”等。此外，他 還整理過麯譜，鑒定過誌傳，並寫有散麯集《宛轉歌》、詩集《七樂齋稿 》。可惜後兩種均已佚散，今僅見少量殘存於它書中的作品。 “三言”總收小說一百二十篇，每書四十捲，每捲一篇。這是馮夢龍 從大量傢藏古今通俗小說中“抽其可以嘉惠裏耳者”精選齣來的。這部《 古今小說》是“三言”中《喻世明言》的初版本。傳本《古今小說》扉頁 有書鋪天許齋的題識，其中說：“本齋購得古今名人演義一百二十種，先 以三之一為初刻雲。”且在本書目錄之前，也題“古今小說一刻”。足證 “三言”的刊刻是有計劃的工作，全部完成的時間應在最後一書《醒世恒 言》刊行的天啓七年(1627）。 “三言”一百二十篇多為宋元明話本中藝術佳構，曆來被讀者(包括研 究者）稱譽。與馮夢龍同時代的小說傢淩濛初在其《拍案驚奇．序》中明白 指齣：“獨龍子猶氏所輯《喻世》等諸言，頗存雅道，時著良規，一破今 時陋習。而宋元舊種，亦被搜括殆盡。肆中人見其行世頗捷，意餘當彆有 秘本，圖齣而衡之。不知一二遺者，皆其溝中之斷，蕪略不足陳已。”其 評介已很允當，但由於他們是同一代人，距離太近，對“三言”及他自己 編著的“二拍”於後世文學的影響估計還很不足。 《古今小說》所收篇什多經馮夢龍潤色乃至改寫，有的篇章已被證實 就是他的創作。這些小說是中國古典小說中的珍品，它們屬於萌發於唐， 盛興於宋的民間藝人講說故事(說話）的底本，是那時代特有的一種文學樣 式，即文學史上的“話本”。如果比較一下記錄得較為原初(更本色或粗略 ）的《清平山堂話本》、《大宋宣和遺事》，“三言”所選諸篇已是藝術上 完全成熟的通俗白話小說瞭。因為它們是經過文人加工、創作的話本樣式 的文學佳作，得到首先是廣大讀者的喜愛；因為它們把文學藝術嚮前推進 瞭一大步，領文壇風騷，於是文學史傢給“三言”類型的作品命名為“擬 話本”。馮夢龍以及淩濛初就是擬話本的兩大傢，而馮氏成就尚齣於淩氏 之右。其不可沒的功績就在於對前代通俗小說進行瞭一次具有總結性質的 甄選、整理和潤色加工，並且付梓刊布於世。他把這些原本的璞玉碾琢得 更加熠熠生輝、炫人心目；他以市井百姓的人情好惡、倫理是非為標準去 演說古今故事，為中國文學的滔滔長河注入瞭一脈噴湧的清泉。 迄今之研究者於“三言”多從小說曆史和其主題內容的社會價值去挖 掘闡釋，這無疑是必要的。但對小說之為文學樣式的另一本質屬性的藝術 的研討，相比之下確乎下力太少瞭。究其原因之一，恐怕是語言的隔閡瞭 。“三言”用的是明以前的“邇言”(俚語），對於今人當然有許多費解之 處。於是就須掃除障礙，下一番校注的功夫。 這部《古今小說》是許政揚先生在本世紀五十年代後期校注的，至今 流傳三十五年，被學界公認為定本，是他對讀書界一大貢獻。 許政揚先生(1925—1966），浙江海寜硤石人。1952年畢業於燕京大學 中文係研究院，後執教於南開大學。緻力古典小說、戲麯研究，學問功力 淵博深湛，遠勝常流。“文化大革命”初被迫害緻死，年僅四十一歲。《 古今小說》校注之外，遺著編為《許政揚文存》。 硃桂仙 一九九二年二月北京

《警世通言》：明代白話短篇小說集。 捲首語 夜深人靜，燈火搖曳，翻開這泛黃的古籍，便如同推開瞭一扇塵封的古老門扉，引領我們穿梭迴那個風雲激蕩、百態盡呈的明朝。這裏匯聚的，並非帝王將相的宏圖偉業，也不是文人墨客的錦綉文章，而是尋常巷陌間，小人物的悲歡離閤，市井生活中的酸甜苦辣。它們如同散落在曆史長河中的珍珠，不事張揚，卻閃爍著動人的光芒，訴說著人世間的道理，映照著人性的復雜與幽微。《警世通言》，便是這樣一本以白話文寫就的短篇小說集，由明代馮夢龍輯錄。它以其質樸的語言，鮮活的人物，跌宕的情節，深刻地揭示瞭當時社會的方方麵麵，既有引人入勝的故事，更有發人深省的寓意。 全書概要 《警世通言》共四十捲，每捲一篇，皆為獨立故事，但整體上貫穿著作者對人生哲理的思考和對世情的洞察。馮夢龍輯錄此書，意在“開捲有益，熟讀可鑒”。他通過一個個生動的故事，將古代的傳說、野史、民間故事，乃至他自己創作的篇章，進行精心的編纂和潤色，使其成為瞭一部反映明代社會現實、具有極高文學價值和史料價值的通俗小說集。 這些故事題材廣泛，內容豐富。有描繪愛情的忠貞與背叛，如《趙太祖韆裏救孤》中趙匡胤對孤兒的仁慈與擔當，《崔鶯鶯夜喜浪子王》中男女主角衝破封建禮教的勇敢。《警世通言》中的愛情故事，既有對自由戀愛的嚮往，也有對門當戶對、媒妁之言的無奈，更不乏對封建禮教壓迫下女性悲慘命運的同情。 有揭示官場腐敗與司法黑暗，如《蘇小卿甘賣身葬父》中官吏的貪婪與冷酷，《呂洞賓飛劍斬黃龍》中對妖邪邪惡勢力的描繪。《警世通言》中的官場描寫，刻畫瞭形形色色的官員，有清廉正直者，也有貪汙納賄、草菅人命者。這些描寫，真實地反映瞭明代社會政治生態的復雜性，也摺射齣作者對社會不公的憤慨和對美好品德的贊頌。 有展現市井生活的熱鬧與艱辛，如《陸判官錯升玉皇》中神仙世界的荒誕，《張廷秀摺箭會友》中市井小人物的智慧。《警世通言》對市井生活的描繪，細緻入微，從衣食住行到婚喪嫁娶，從市集貿易到民間娛樂，無不栩栩如生。讀者仿佛能夠親身感受到那個時代的喧囂與活力，體會到小人物在生存壓力下的堅韌與樂觀。 有錶現命運的無常與因果的循環，如《汪大令闊ကျ遭顛沛》中主人公命運的大起大落，《陳可常圓寂歸極樂》中對生死輪迴的探討。《警世通言》中的人物命運，常常充滿瞭戲劇性，讓人感慨世事難料。同時，作者也常常藉故事，闡釋“善有善報，惡有惡報”的因果觀念，勸誡世人積德行善。 藝術特色與價值 《警世通言》之所以能夠流傳至今，深受讀者喜愛，與其獨特的藝術特色和深刻的價值密不可分。 語言通俗，貼近生活： 馮夢龍作為通俗小說大傢，其語言的最大特色在於“通俗”。他摒棄瞭文言的晦澀，采用當時最鮮活、最生動的白話，使得故事朗朗上口，易於理解。這種語言風格，不僅極大地拓寬瞭小說的讀者群體，也使得小說能夠更真實、更生動地反映社會生活。字裏行間，充滿瞭市井的俚語、俗語，仿佛能聽到當時人們的談吐，感受到那個時代的脈搏。 人物塑造鮮明，形象生動： 盡管是短篇小說，但《警世通言》中的人物形象卻往往刻畫得栩栩如生，性格鮮明。無論是心地善良、命運多舛的女子，還是奸詐狡猾、唯利是圖的商人，抑或是正直淳樸、剛正不阿的官員，作者都能通過其言行舉止，將其刻畫得入木三分。這些人物，雖然齣身各異，身份不同，但都展現瞭人性的復雜與多麵。 情節跌宕起伏，引人入勝： 故事性是《警世通言》的另一大亮點。每一篇故事都精心構思，情節設計巧妙，環環相扣，引人入勝。有時情節峰迴路轉，齣人意料；有時則溫情脈脈，感人至深。作者善於運用各種敘事技巧，如懸念設置、情節對比、細節描寫等，將讀者牢牢吸引在故事之中。 寓意深刻，勸誡世人： 馮夢龍輯錄此書，並非僅僅為瞭entertain，更重要的是“警世”。每篇故事的結局，往往都蘊含著作者的人生哲理和道德觀念。他通過對善惡報應的描繪，對忠奸善惡的對比，以及對人生無常的警示，勸誡世人明辨是非，行善積德，遠離邪惡，做一個正直善良的人。這些道理，跨越時空，至今仍具有重要的現實意義。 社會價值與曆史意義： 《警世通言》不僅僅是一部文學作品，更是一部反映明代社會曆史的生動寫照。它為我們提供瞭瞭解明代社會生活、風俗習慣、思想觀念、價值取嚮等方麵的寶貴資料。小說中對不同階層人物的刻畫，對各種社會現象的描繪，都具有重要的史料價值。 從文學史的角度來看，《警世通言》是明代白話短篇小說成熟的標誌之一，它在敘事結構、人物塑造、語言運用等方麵都取得瞭很高的成就，對後世白話小說的發展産生瞭深遠的影響。 結語 “縱觀古今，成敗興衰，皆在人情。鑒彼世事，知其所以然，庶幾不至行險而失其本矣。”《警世通言》便是這樣一本，它以鏡鑒之姿，映照齣人世的種種麵相；以智者的口吻，娓娓道來那些關於命運、關於選擇、關於人生的道理。翻開它，你或許會看到自己的影子，或許會想起曾經的經曆，或許會為故事中的人物而悲喜。它是一本書，也是一麵鏡子，更是一條通往古老智慧的長河。在快節奏的現代生活中，靜下心來，品讀《警世通言》，或許能讓我們更加清晰地認識自己，更加從容地麵對人生。 --- 《喻世明言》 捲首語 在一片流光溢彩的明代小說繁星中，《喻世明言》無疑是一顆璀璨的星辰，以其獨特的視角和深刻的洞察力，為我們描繪瞭一個栩栩如生的時代畫捲。這部由短篇白話小說組成的集子，如同一個裝滿瞭人間百味的寶盒，打開它，便能窺見當時社會生活的斑斕色彩，感受人情冷暖，體悟世事變遷。它不是高高在上的帝王史，也不是故作高深的學術論，而是紮根於生活土壤，從普通人的視角齣發，講述那些鮮活、真實、引人深思的故事。 全書概要 《喻世明言》與《警世通言》、《醒世恒言》並稱為“三言”，是由明代小說傢馮夢龍輯錄、編纂而成的白話短篇小說集。全書共四十捲，每捲一個獨立的故事，但整體上貫穿著作者對社會現實的觀察和對人生道理的闡釋。馮夢龍在輯錄過程中，廣泛搜集瞭民間傳說、曆史軼聞、筆記小說，並結閤自己的創作，對故事進行瞭精心的整理和加工，使其成為一部具有極高文學價值和曆史價值的通俗小說。 《喻世明言》中的故事題材包羅萬象，內容豐富多彩，猶如一幅幅生動的社會風情畫。 描繪市井百態，盡顯人間煙火： 許多故事生動地展現瞭明代城鎮居民的日常生活，包括他們的衣食住行、婚喪嫁娶、商業貿易、娛樂休閑等。例如，《瀋小官一ishment破三年財》中對商業運作的細緻描寫，《吳保安棄妻recuperate 財》中對市井小人物生活狀態的刻畫，都充滿瞭濃鬱的生活氣息。讀者仿佛能親身感受到那個時代市集的喧囂，市井的活力，以及普通人在生存壓力下的辛勞與智慧。 揭示社會矛盾，洞察人性善惡： 小說深入剖析瞭當時的社會矛盾，包括階級壓迫、貧富差距、官場腐敗、婚姻不幸等。通過對不同人物命運的描寫，作者揭示瞭人性的復雜與多麵。有善良淳樸、樂於助人者，如《範巨升貧病交加》中範巨升的義舉；也有貪婪無恥、損人利己者，如《蔣興哥重會珍珠衫》中對貪婪者的警示。這些故事，以鮮活的例子，告誡人們要明辨是非，認識到人性的光明與黑暗。 展現愛情悲歡，謳歌真情勇毅： 《喻世明言》中不乏感人至深的愛情故事，它們或歌頌忠貞不渝的愛情，或描繪衝破封建禮教束縛的勇敢追求。例如，《杜十娘怒沉百寶箱》中杜十娘對真情的執著與絕望，《金玉奴棒打薄情郎》中金玉奴的隱忍與最終的報復，都充滿瞭戲劇性和感染力。這些故事，既展現瞭愛情的美好與殘酷，也反映瞭當時社會對女性的壓迫與束縛。 闡釋因果報應，弘揚傳統道德： 許多故事都帶有強烈的道德勸誡色彩，作者常常通過因果循環的觀念，勸導人們積德行善，遠離惡行。例如，《王嬌鸞百年喜閤》中對善有善報的描繪，《羅保羅天仙配》中對美好姻緣的憧憬，都蘊含著作者對美好品德的贊揚和對世人的規勸。這些故事，在潛移默化中，將傳統的道德觀念傳遞給讀者。 藝術特色與價值 《喻世明言》之所以能夠在中國古代小說史上占據重要地位，與其獨特的藝術魅力和深刻的價值密不可分。 語言生動傳神，富有錶現力： 馮夢龍以精湛的白話文功底，使得《喻世明言》的語言既通俗易懂，又生動傳神。他善於運用當時的口語、方言，將人物的對話寫得活靈活現，將場景的描寫寫得栩栩如生。這種質樸而富有錶現力的語言，極大地增強瞭小說的可讀性和藝術感染力，也為後世白話小說的發展奠定瞭基礎。 人物形象鮮明，性格飽滿： 盡管篇幅不長，但《喻世明言》中的人物形象卻往往刻畫得極其生動。作者通過細膩的心理描寫，精準的人物對話，以及貼閤人物身份的行動，將各種類型的人物塑造得個性鮮明。無論是一心求財的商人，還是心懷不軌的官員，亦或是堅貞不屈的女子，他們都仿佛躍然紙上，給讀者留下深刻的印象。 情節麯摺離奇，引人入勝： 《喻世明言》的故事結構巧妙，情節設置跌宕起伏，常常齣人意料。作者善於運用懸念、伏筆、巧閤等手法，將故事推嚮高潮，讓讀者欲罷不能。同時，他對情節的安排也十分注重邏輯性，使故事發展既閤乎情理，又充滿戲劇性。 思想內容深刻，具有啓示意義： 《喻世明言》並非僅僅是提供娛樂，其背後蘊含著深刻的思想內容。作者通過對社會現實的描繪，對人情世故的洞察，對因果報應的闡釋，以及對道德倫理的探討，嚮讀者傳遞著豐富的人生哲理。這些道理，對於當時的人們具有重要的啓示意義，對於今天的讀者，也仍然能夠引發深思。 社會價值與曆史意義 《喻世明言》在文學史和史學史上都具有重要的價值： 文學價值： 作為明代白話短篇小說的代錶作之一，《喻世明言》在繼承和發展瞭宋元話本的基礎上，進一步成熟和完善瞭白話短篇小說的藝術形式。它在敘事技巧、人物塑造、語言運用等方麵都達到瞭較高的水平，對後世小說創作産生瞭深遠的影響。 史學價值： 《喻世明言》以其寫實的筆觸，為我們描繪瞭一幅明代社會生活的全景圖。從經濟活動、社會階層、婚姻習俗，到官場風氣、民間信仰，小說都提供瞭豐富而生動的史料。通過閱讀《喻世明言》，我們可以更直觀、更深入地瞭解那個時代的方方麵麵，感受那個時代的溫度。 結語 “韆人韆麵，萬事萬談。”《喻世明言》便是這樣一本，它以博大的胸懷，收納瞭世間百味，以精妙的筆觸，描繪瞭人間萬象。它是一部小說集，更是一本人生指南，它用一個個跌宕起伏的故事，讓我們認識人性的復雜，理解世事的無常，感悟生命的真諦。在每一個故事的背後，都隱藏著作者的深意，都閃爍著智慧的光芒。翻開《喻世明言》，你將不僅僅是在閱讀故事，更是在與曆史對話，與人心交流，與智慧共鳴。它是一扇通往過去的窗戶，也是一麵映照現實的鏡子，更是指引我們前行的人生課堂。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對曆史文化研究有一定興趣的業餘愛好者，對於能夠係統性地接觸到某一時期文學精華的整理本，總是抱有極高的期待。這套書的價值，不僅僅在於提供瞭一個閱讀文本，更在於它背後可能蘊含的考據和整理工作。我觀察到，在某些關鍵情節或人物背景的描述上，其詳實程度遠超普通版本的簡單復刻。這讓我相信，背後付齣瞭巨大的心血去核對版本、考證細節。對於我們這些希望深入瞭解特定時代文化風貌的人來說，這種嚴謹性是非常重要的。它提供瞭一個相對可靠的、可以進行二次研究和比對的文本基礎，而非僅僅是泛泛而談的娛樂讀物。這種對文化傳承的尊重和對學術價值的追求，是這本書最讓我贊賞的地方。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於閱讀那些講述市井百態和世情冷暖的舊時故事，這部作品恰好滿足瞭我的這種閱讀偏好。它不像那些純粹講神仙鬼怪或帝王將相的小說那樣高高在上，而是將筆觸深入到尋常百姓的生活肌理之中，描繪瞭各種人物在命運洪流中的掙紮與選擇。故事情節跌宕起伏，充滿瞭戲劇性的轉摺，讓人讀起來欲罷不能。我特彆喜歡作者對於人物心理細緻入微的刻畫，即便是配角，也都有著鮮明的個性和復雜的內心世界，讓人能夠産生強烈的共鳴。每一次讀完一個單元的故事，都會在心中留下深深的思考：人性的復雜、世事的無常，這些亙古不變的命題在不同的時代背景下，依然能引起現代人的共鳴。這本書提供瞭一個絕佳的窗口，讓我們得以窺見古人處理情感糾葛、追求功名利祿或堅守道德底綫時的種種考量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，用“沉浸”二字來形容最為恰當。它似乎有一種魔力，能將你瞬間拉迴到那個特定的曆史背景中去。我發現自己常常在深夜裏，關掉房間裏所有不必要的燈光，隻留下一盞颱燈，伴著這些故事入眠。那種感覺很奇妙，仿佛周圍的一切喧囂都退去瞭，隻剩下文字構建的世界。我時常會為那些主人公的命運感到唏噓，為他們的智慧和勇氣而鼓掌，也為他們的愚昧和失算而感到惋惜。這種強烈的情感代入，是很多現代快餐式閱讀無法給予的。它強迫你去思考道德的界限，人性的弱點，以及命運的不可測性，讓人在閤上書本後，仍然久久不能平靜，這種迴味悠長的閱讀感受，正是我鍾愛傳統文學的原因。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對這種“老故事”抱著一絲保留，擔心文字會過於晦澀難懂，閱讀體驗會比較枯燥。但實際翻閱之後，完全打消瞭我的疑慮。這套書的文字處理得非常好，在保留瞭古典小說的原汁原味的同時，又做到瞭在現代語境下相對易讀。它沒有那種矯揉造作的腔調，而是用瞭非常接地氣、充滿生活氣息的語言，將那些錯綜復雜的人物關係和麯摺離奇的經曆娓娓道來。讀著讀著，我感覺自己就像是坐在一個老茶館裏，聽一位說書人繪聲繪色地講述著發生在街頭巷尾的傳奇故事。尤其是在描述衝突和高潮部分時，那種節奏感和張力把握得極佳，讓人忍不住屏息凝神，生怕錯過任何一個精彩的細節。這種流暢的敘事風格，極大地降低瞭閱讀古典文學的門檻。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計實在太精美瞭，光是拿到手裏就覺得沉甸甸的，很有分量。封麵采用的是那種傳統的布麵材質，摸上去很有質感，而且燙金的字體和花紋在燈光下熠熠生輝，彰顯瞭一種古典韻味。我尤其欣賞他們對細節的處理，比如內頁的紙張選擇，那種微微泛黃的米白色紙張，不僅保護瞭眼睛，也讓人感覺仿佛真的在翻閱一本經曆過歲月洗禮的古籍。更不用說那些插圖瞭，每一幅都像是精心挑選過的藝術品，筆觸細膩，色彩典雅，完全捕捉到瞭原著故事中的神韻和精髓。我花瞭很長時間在欣賞這些插圖上，很多場景的描繪，比我腦海中想象的還要生動傳神，簡直就是視覺上的享受。這絕對是一套值得珍藏的書籍，無論是對傳統文化的愛好者還是對精美書籍設計有追求的人來說，都是一個絕佳的選擇。它不僅僅是一套書，更像是一件可以擺在書架上彰顯品位的藝術品。

評分☆☆☆☆☆

可惜不全瞭，隻買到2本，慢慢配吧

評分☆☆☆☆☆

三言兩拍係列買齊整瞭

評分☆☆☆☆☆

一口氣都賣瞭下來，感謝京東，這樣的滿減活動一定要多做

評分☆☆☆☆☆

經典的書，值得購買！

評分☆☆☆☆☆

古代小說的套路，所以一定要看

評分☆☆☆☆☆

受益匪淺，好好閱讀！

評分☆☆☆☆☆

京東就是好，物流隔日達很給力，贊贊贊贊贊！

評分☆☆☆☆☆

送人的，相當不錯送人的，相當不錯

評分☆☆☆☆☆

經典名著，值得一看。