具體描述
編輯推薦
教育科舉，天文地理，法律文化，哲學宗教，語言文學，書畫藝術，戲麯麯藝，體育娛樂，農食住行，考古文物，文化典籍，中華醫藥……中國文化的“十萬個為什麼”，可以帶在身邊的“國學老師”。
百姓視角，專傢解答，精美插圖，直觀呈現。
內容簡介
中國傳統文化博大精深，包羅萬象，遠不是一《中國人應知的國學常識(2)(插圖本)》所能囊括的。《中國人應知的國學常識(2)(插圖本)》隻是采用雜誌欄目式的方式，選取其中部分內容分門彆類進行介紹。許多重要內容、基本常識將在以後各冊陸續迴答。我們約請的作者，都是各個領域的專業研究者，每一篇簡短的文字背後其實都有多年的積纍，他們努力使這些文字深入淺齣、嚴謹準確。同時，我們給一些文字選配瞭圖片，使讀者形成更加直觀的印象，看起來一目瞭然。
內頁插圖
目錄
教育科舉我國古代有大學嗎？
什麼是三捨法？
我國古代有教授嗎？
助教在古代就有嗎？
古代的“博士”與現在的有何不同？
國子監的“祭酒”是做什麼的？
博士弟子是些什麼樣的人？
古代的翰林院是什麼樣的機構？
翰林院庶吉士是什麼樣的角色？
古時學生拜師要送禮嗎？
什麼是察舉製？
漢代的“徵闢”足怎樣的製度？
什麼是科舉製？
什麼是常科？
什麼是特科？
八股文是什麼樣的？
什麼是童子試？
什麼是投捲？
什麼是鎖院？
評閱試捲時糊名的製度是什麼時候開始的？
什麼是帖經和帖括？
什麼樣的人稱為秀纔？
古代“射策”是什麼意思呢？
何謂舉人？
進士是指什麼樣的人纔？
為什麼進士登第被稱為金榜題名？
什麼叫連中三元？
為什麼把考試中的前三名稱為三甲？
“門生故吏”中的“門生”是什麼意思？
古代稱什麼樣的人為“孝廉”？
法律文化
怎樣理解“國有國法，傢有傢規”這句話？
我國古代為什麼常齣現“人情大於王法”
的現象？
什麼樣的行為叫“傷天害理”？
為什麼說“打官司”而不說“審官司”？
清官就一定能依法斷案嗎？
古代有哪些人性化的法律製度？
古代社會中為什麼會存在訟師？
古代官員為什麼要打擊訟師？
什麼是“冤”、“枉”？
古代官員錯判要承擔什麼責任？
古代有迴避製度嗎？
中國古代的不孝罪主要包括哪些行為？
中國古代法律允許血親復仇嗎？
中國古代法律允許仇人之間“私瞭”嗎？
中國古代法律鼓勵分傢嗎？
古代對盜竊行為如何處罰？
古代可以隨意進入私宅嗎？
古代法律對“欠債還錢”有哪些規定？
古代有僞證罪嗎？
古代對鬥毆殺人是怎麼處罰的？
什麼樣的人叫捕快？
為什麼說“堂上一點硃，民間韆滴血”？
乞丐屬於賤民嗎？
什麼叫“杖錢”、“倒杖錢”？
什麼叫做“買票”？
晏嬰如何勸諫齊景公慎刑？
司馬遷遭受過何種刑罰？
金國人贖死還必須接受什麼處罰？
清朝有哪些著名的文字獄？
古代法律對高利貸有何規定？
古代法律對典當有什麼規定？
藉債和揭債是一迴事嗎？
古代舉債有沒有利息？
古代的契約是怎樣的？
閤同是怎麼來的？
古人怎樣簽名畫押？
古代也有版權保護嗎？
我國第一部婚姻法産生於何時？
各朝法典中規定的結婚年齡分彆是多大？
古代寡婦改嫁有什麼條件？
王昭君改嫁是什麼婚俗？
古代可以離婚嗎？
衣食住行
通天冠是什麼樣的？
何謂冕旒？
何謂深衣？
褲褶是什麼樣的服裝？
什麼是襇衫（袍）？
“鬍服騎射”中的“鬍服”是什麼樣的？
古代對服裝的顔色有什麼樣的規定？
襆頭是什麼樣的？
旗袍是怎麼來的？
披肩是什麼時候有的？
馬蹄袖是什麼樣的袖子？
什麼是半袖？
何謂犢鼻揮？
氅衣是什麼樣的衣服？
何謂“石榴裙”？
“背子”是什麼樣的服裝？
古代的扣子是什麼樣的？
抹額是什麼樣的？
《木蘭辭》中“對鏡貼花黃”的“花黃”是什麼樣的妝飾？
古代的胭脂是怎樣的？
什麼是臂釧？
“巾幗不讓須眉”的“巾幗”為什麼代指女陛？
“鱗次櫛比”的“櫛”指的是什麼？
為什麼常用“膏粱”代指精美的食物？
“禾”是指水稻嗎？
燒賣是什麼時候齣現的？
元宵節吃湯圓是什麼時候開始的？
“寒具”是什麼東西？
古今的“羹”一樣嗎？
古代的糖是什麼樣的？
“西瓜”之名因何而來？
“戶樞不蠹”的“戶樞”指的是什麼？
“禍起蕭牆”的“蕭牆”指的是什麼？
古代的“幾”就是現在的茶幾嗎？
棧道是什麼樣的道路？
何謂“鑾和之鳴”？
古代的“輦”就是“轎子”嗎？
體育娛樂
古人如何鬥鵪鶉？
成語“二龍戲珠”描繪的是怎樣一種活動？
古時人們為什麼喜歡養金魚？
古人養的寵物有哪些？
古代的彈棋是怎麼玩的？
古人鬥茶鬥的是什麼？
在古代粽子除瞭食用還有啥用途？
成語“桃弓射鴨”中“射鴨”是什麼意思？
坐在“床”上如何溜冰？
跑旱船是什麼時候齣現的？
古代的彩選遊戲是怎麼玩的？
古代的骨牌是什麼樣的？
古代人如何打麻將？
何謂“水鞦韆”？
何謂藏鈎？
簸錢是什麼遊戲？
古代的“摸瞎魚”是什麼遊戲？
古代的“打鬼”遊戲是怎麼玩的？
“擊壤”是什麼遊戲？
我國古代體育運動中也有“保齡球”嗎？
中國古代有水球運動嗎？
用手也可“踢”毽子？
打木球是一項什麼樣的體育活動？
中國古人如何進行舉重運動？
何謂“驢鞠”？
古人如何錶演“吞刀吐火”雜技？
古代的“弄丸”雜技是怎麼錶演的？
弄劍是什麼雜技錶演？
古人會“隱身術”嗎？
“魚龍戲”是指什麼？
古代有“耍花盤”雜技錶演嗎？
古代的馴獸錶演有哪些？
天文地理
什麼是蓋天說？
什麼是渾天說？
什麼叫“三纔”？
什麼叫“三光”？
何謂黃道吉日？
何謂四象和二十八宿？
什麼是“文麯星”？
“三星高照”的“三星”是指哪三星？
“三星在天”的“三星”是指哪三星？
“北鬥”的名稱是怎麼來的？
比賽取得第一名為什麼叫“奪魁”？
什麼叫“分野”？
二十四節氣是怎麼來的？
什麼是乾支紀年？
陰曆、陽曆是怎麼來的？
古代是怎麼用漏壺來計時的？
古代如何用日晷計時？
什麼叫“三垣”？
“參”、“商”二星怎麼成瞭不和睦、不相見的典故？
“客星”是指什麼星？
“白虹貫日”是一種什麼樣的天象？
天為什麼叫“九天”？
為什麼常用“九州”指代中華大地？
“中國”的含義在曆史上有什麼不同？
“五湖四海”指的是哪五湖、哪四海？
陝西為什麼被稱作“三秦”？
“中原”指的是什麼地方？
江東、江西各指哪個地區？
關東、關西各指什麼區域？
“涇渭分明”從何而來？
“j山五嶽”指的是哪些…？
“五嶺”指的是哪些嶺？
“不敢越雷池一步”的“雷池”在哪裏？
將四川稱為“天府之同”是什麼時候開始的？
“三輔”指的是哪些地方？
“南洋”名稱是怎樣齣現的？
“中流砥柱”是支柱嗎？
《水經注》是一本怎樣的書？
哲學宗教
“佛”是指什麼？
因明是印度的邏輯學嗎？
為什麼說“一切眾生悉有佛性”？
什麼是“禪門三關”？
“五蘊”指什麼？為什麼還是“空”的？
“二諦”指什麼？
“四法界”是什麼意思？
佛祖為什麼死時麵帶微笑？
“覺悟”是ff‘麼？
“見聞”在佛傢中講的是什麼？
“本來麵目”是什麼？
佛傢有什麼“不可思議”的？
龍樹著名的“三是”偈是怎樣的？
“一念”怎麼産生“三韆”？
……
語言文學
書畫藝術
戲麯麯藝
文化典籍
考古文物
中華醫藥
精彩書摘
被風邪所中，依據風邪的不同，風邪所中部位的不同，中醫學又有不同的認識。風邪分為外風和內風，外風是外部世界産生的風邪，比如鼕春季節窗戶沒關嚴，從縫隙裏吹來邪風，一覺醒來發現嘴角歪瞭，老百姓都會說“是不是受風瞭？”這類的風邪常被歸屬為外風；內風主要是指肝風，中醫學所謂的肝陽亢或肝血虛、肝陰虛都可以成為肝風動的原因，肝風的癥狀主要錶現為身體不受控製的震顫動搖。據所中部位則可分為中經絡和中髒腑，中經絡一般癥狀較輕淺，比如皮膚肌肉的麻木、啁(rdn)動、抽搐，甚至某些口眼歪斜等，一般沒有神誌方麵的改變；中髒腑則常常有突然昏僕、不省人事等神誌方麵的改變。實際情況是外風、內風常常糾纏在一起，比如受外風可引發內風，內風動又導緻更容易受外風侵襲，中經絡和中髒腑常常兼雜，比如某個老人用筷子夾菜時突然拿不住筷子，筷子掉地上瞭，但癥狀一下過去瞭，神誌也清醒瞭，之後也沒有異常，似乎是經絡病變的錶現，深層卻不能排除髒腑病變的可能，需要警惕；而那些中髒腑的中風患者，除瞭神誌方麵的改變，同時也錶現齣經絡方麵的改變，如手腳不利索、皮膚肌肉的異常感受等。什麼是濕氣？
聽到“濕氣”這個詞，最先聯想到的可能是一些疾病的癥狀，比如皮膚上的濕疹，錶現齣水液浸漬的樣子。另外一種狀況是從中醫大夫那裏聽來這個診斷，說某些癥狀是濕氣重所緻。在中醫學的概念裏，濕氣就是濕，加一個“氣’’字以概括其無形、抽象的意味，就像“火氣”這個概念一樣。
濕，在中醫學裏分外濕和內濕。顧名思義，外濕指存在於人體外部的濕，在時令上主要産生於夏鞦之交，天氣潮濕、雨水較多的季節，在地域特徵上往往會考慮南方濕度大區域，地勢低窪、陰冷或潮濕的地方等，中醫學認為在這樣的氣候條件和環境條件下，容易被濕氣侵襲而生病。內濕則是人體自內而生的，主要因為脾虛所緻。中醫學認為人每天吃進去的水榖及飲進去的水等飲食物，主要通過脾胃的運化而把有用的部分轉化為精微物質為人體所用，把沒有用的部分排齣體外。於是飲食物經運化被分為清、濁兩種，清的由脾主管，隨脾氣往上升去營養機體，濁的隨胃氣嚮下降而排齣體外，而且脾自身也喜歡乾燥清爽，討厭濕濁。如果因某種原因導緻脾虛，由飲食物而來的水濕不能很好地被運化，混濁的水濕睏住瞭脾，就會進一步妨礙脾代謝水濕的能力，整個機體都錶現齣混濁不清爽的狀態，比如清氣沒法隨脾氣上升到頭腦，頭腦會昏悶，四肢也像被濕東西裹住一樣，睏倦乏力，口中黏糊糊，吃什麼都沒有口味，大便變稀不成形等等，這就是所謂的“脾虛生內濕”。
內濕和外濕常互相影響，同時或先後齣現，更不容易被祛除，濕氣所緻的病因此而纏綿難愈。而且濕氣性質屬陰，容易損傷人體的陽氣，尤其是損傷脾的陽氣，這就導緻人體後天的來源不足，使疾病不容易痊愈。因此中醫學也想瞭不少對付濕氣的辦法，比如祛濕、化濕、利濕。利濕就是利尿，讓濕氣從下而齣，比如食物中的薏米、鼕瓜之類有這種功能；化濕主要用芳香的藥或食物，中醫學認為這可以醒脾，比如白扁豆、香菜之類的食物有此功能；而祛濕的含義比較寬泛，前麵兩種方法有時也被稱作祛濕的方法，但凡能祛除濕氣的方法都可以稱為祛濕法，在中醫學裏祛濕相對顯得較專業，所針對的病證也稍重，需要醫師的專業知識。
住地潮濕就會得“風濕”嗎？
從中醫學觀念而言，風濕概念主要基於病因方麵的考慮，風濕即風、濕兩種邪氣。風邪緻病則癥狀繁雜多變且病位遊走不定，濕邪緻病則病情遷延纏綿。關於風、濕之邪緻病的問題，早在《黃帝內經·素問》中就說“風寒濕三氣雜至閤而為痹”，這裏所謂的“痹”主要是指因經絡、氣血痹塞不通暢，導緻肢體、關節的疼痛、麻木及肢體功能障礙等。漢代張仲景在《金匱要略》說：“病者一身盡痛，發熱，日晡所劇者，名風濕”，風濕在這裏成為一個病名。自此之後，風濕成為一個含義寬泛的病名，不過這個病名暗示風、濕邪氣因素的原始含義仍然保留下來瞭，即使今天的中醫學在論治風濕病時也往往從風、濕之邪考慮。不過這個風、濕不再僅僅是自然界吹的風和自然環境中的潮濕，而是從癥狀反推齣來的抽象病因。在中醫學的觀念裏，容易得風濕的環境因素確實有一項就是長期居住、工作在水多潮濕的地方，而且中醫學認為陰雨天氣是風濕病發作的誘因之一，這些認識有其閤理之處，日常生活中能避免久居潮濕之地就盡量避免。
同時，我們需要認識到，隨著醫學對疾病認識的加深，我們今天話語係統中的風濕病概念已經增加瞭很多內容。現代醫學所說的風濕病所涉及的範圍幾乎包括所有影響到骨關節及其軟組織等的一大類疾病，癥狀錶現上往往有關節疼痛，關節腫脹、麻木、屈伸不利，甚至導緻關節破壞，肌肉萎縮，肢體運動功能障礙等。特彆需要提及的是，風濕病可以纍及重要髒器，如心髒、腎髒等，而且風濕病如果不積極治療往往會慢慢進展，造成更多的危害。總之，有鑒於現代日常話語係統中風濕概念的演變，我們對風濕病的認識，既需要中醫學方麵知識，更需要現代醫學方麵的知識，中西醫綜閤治療和預防的效果更好。中醫學的某些治療方法，如拔罐、針刺、藥敷等，對緩解癥狀很有幫助，能提高患者的生活質量，但是需要配閤現代醫學的評估指標，及時地監控風濕病病變對重要髒器的損傷情況，盡可能地避免風濕病潛在進展的風險。
前言/序言
用戶評價
這本《中國人應知的國學常識（2）》簡直是打開瞭我對中國傳統文化認識的一扇新窗！我一直對古詩詞、哲學思想這類東西很感興趣，但總覺得有些零散，不成體係。《中國人應知的國學常識（2）》（插圖本）這本書真是太及時瞭，它將原本我以為很難啃的知識點，通過生動有趣的語言和精美的插圖，變得平易近人。我尤其喜歡它對經典著作的解讀，比如《論語》中的一些人生哲理，在現代社會依然有很強的指導意義，這本書讓我不再覺得這些古老的智慧是束之高閣的擺設，而是可以融入生活、指導實踐的寶貴財富。裏麵的很多故事和典故，都非常有意思，讀起來一點都不枯燥。而且，它不僅僅是介紹知識，更重要的是引導讀者去思考，去體會其中蘊含的文化精神。我讀完之後，感覺自己的文化底蘊提升瞭不少，跟朋友聊天時，也能引經據典，讓人眼前一亮。這本書的插圖也很棒，色彩搭配和諧，人物形象生動，讓閱讀體驗更加愉悅。總而言之，這是一本集知識性、趣味性和藝術性於一體的佳作，我強烈推薦給所有對中國傳統文化感興趣的朋友們。
評分收到《中國人應知的國學常識（2）》（插圖本）這本書，我感覺像收到瞭一份珍貴的禮物。雖然我一直對中國傳統文化懷有敬意，但總覺得接觸得不夠深入，有些概念還是停留在模糊的層麵。這本書的齣現，恰好填補瞭我知識上的空白。它係統地梳理瞭許多我一直想瞭解的國學知識，而且講解得非常細緻。我特彆喜歡書中對一些哲學思想的闡釋，比如“仁、義、禮、智、信”，這本書不僅解釋瞭這些概念的含義，還結閤瞭大量的曆史實例，讓我能夠更直觀地理解這些抽象的道德規範是如何影響中國人的行為和思想的。書中的插圖質量非常高，每一幅都充滿瞭中國傳統藝術的韻味，既有欣賞價值，又能幫助我更好地理解文字內容，讓閱讀過程充滿瞭樂趣，仿佛穿越迴瞭古代，親身感受那些曆史場景。我常常會在閱讀的時候，一邊看文字，一邊欣賞插圖，這種沉浸式的閱讀體驗是很多書無法給予的。這本書讓我對中國傳統文化的理解更加深入，也更加熱愛。
評分《中國人應知的國學常識（2）》這本書，讓我看到瞭國學研究的另一種可能性。我之前接觸過一些國學書籍，總覺得它們要麼過於學術化，讓人望而卻步，要麼就是過於淺顯，缺乏深度。而這本書，卻在兩者之間找到瞭一個完美的平衡點。它在保證知識的嚴謹性的同時，又用瞭非常通俗易懂的語言來解釋復雜的概念，甚至會將一些看似遙遠的古代思想，巧妙地聯係到當下社會的熱點問題，讓我不禁拍案叫絕。比如，書中對儒傢思想中關於“修身齊傢治國平天下”的論述，就給瞭我很多啓發，讓我反思自己在生活中的一些不足，並思考如何從小事做起，提升自我。而且，這本書的結構安排也十分閤理，每一部分都銜接得恰到好處，讀起來行雲流水，不會感到突兀。插圖方麵，雖然我個人更偏愛文字本身，但不得不說，這本書的插圖確實起到瞭錦上添花的作用，它們精美而不喧賓奪主，為整個閱讀體驗增色不少。
評分我最近讀瞭《中國人應知的國學常識（2）》（插圖本），這本書給我的感受非常深刻。它不像一些通俗讀物那樣，僅僅是羅列一些有趣的小故事，而是真正地挖掘瞭中國傳統文化的核心價值。我一直認為，瞭解國學不僅僅是學習一些古人的名言警句，更重要的是理解這些智慧背後所蘊含的思維方式和價值觀。這本書恰恰做到瞭這一點。它在講解一些經典的時候，會深入剖析其思想根源，以及對後世産生的影響。我特彆欣賞書中對於不同學派思想的對比和闡釋，這讓我能夠更清晰地認識到中國思想的多元性。這本書的語言風格也很有特色，既有學術的嚴謹，又不失文學的優美，讀起來非常流暢。而且，插圖的設計也非常彆緻，它們並非簡單的圖片填充，而是與文字內容緊密結閤，能夠幫助讀者更好地理解那些抽象的概念。看完這本書，我感覺自己對中華文明的理解又上瞭一個颱階，也更加堅定瞭傳承和弘揚中華優秀傳統文化的信念。
評分最近偶然翻閱瞭《中國人應知的國學常識（2）》，這本書的整體感覺讓我耳目一新。它不像市麵上很多國學讀物那樣，一上來就堆砌晦澀難懂的理論，而是從更貼近生活的角度齣發，循序漸進地講解。我之前對一些曆史人物的評價，可能比較片麵，這本書通過講述他們的人生故事和一些鮮為人知的小細節，讓我對他們有瞭更立體、更全麵的認識。比如，書中對一些古代名臣的評價，不再是簡單的好壞之分，而是深入剖析瞭他們所處的時代背景，以及他們麵臨的睏境和選擇，這讓我對曆史人物的理解更加深刻，也更加能體會到“知人者不惑”的道理。而且，這本書在闡述道理的時候，經常會穿插一些生動的小故事，這些故事往往都蘊含著深刻的道理，讀起來讓人迴味無窮。我也發現，通過閱讀這本書，我對於一些成語典故的理解也更加透徹瞭，不再是停留在字麵意思，而是能夠理解其背後的文化含義和曆史淵源。插圖方麵，雖然是輔助性質，但其構圖和色彩也足夠用心，讓枯燥的文字增添瞭不少生氣。
評分不錯的書
評分看看國學挺好，一次買瞭一套
評分看瞭好多的國學的書，很多是國學文章的照搬最多是加點注釋，很多知識性的沒有提及，選擇這本主要看中知識性強，圖文並茂，適閤瞭解國學的常識，以後可以選擇一些文學類的書籍，尤其是文學大傢的國學著作，深入的瞭解國學的文學知識。 蓋五四比年以來，文化為之斷層，道統為之不傳。且夫遺老幾去，後繼難期，縱人心嚮背，惜前路數奇。藉武侯一語，此誠危急存亡之鞦也。夫國學網於斯之際，旁捜文獻，淹博遠紹。巍哉！祈以盈尺之地，激昂國學之興。 試觀網絡國學界，吾屬殆類涸轍之鮒，便有俊秀剋於網絡之上力弘國學，然所收甚微，及其學各異，難有大成者焉。而況心喜國學二三子，雖儀之久顧未蔔雲何應入，徒望之卻步，嘆奈之若歟。由是觀之，爾今普及國學知識、推廣國學思想乃勢之必期而理之最明者也。國學入門祈具微隱於一二，國中先進前輩、有識之士宜扶將補苴罅漏，則庶乎其可矣。
評分好好好好好好好好好好好好
評分很多內容沒有清楚說明！
評分非常好，發貨快，到貨完整。支持。點贊。
評分送貨 很快不錯 質量沒得說贊一個
評分很多內容沒有清楚說明！
評分傢庭的人際關係是孩子成長的第二大環境，首先是母嬰關係，母親與孩子親密互動的行為方式決定孩子成年後的基本內心結構，很多心理與情緒的問題可能根植於早年孩子與母親關係中的挫敗、創傷與缺失，無條件地接納、溫暖、關懷、照料是重要的。母親和孩子建立良好的親密關係，正是孩子與外部世界建立良好關係的心理基礎。良好的親子關係需要足夠的相處時間乘以相處時投入的情感，兩者缺一不可。2歲以下的孩子母親需要更多時間陪伴在他的身邊，除瞭愛與無微不至的關照，感恩孩子的到來也是重要的。 中國社會與中國的企業缺乏對養育孩子的女性足夠的關懷與福利，想想母親是在為社會養育未來的接班人，那麼全社會都應該竭盡可能地保障她們的福利以迴報她們為此付齣的艱辛。讓生育的女性休更長的假，或者在傢上班，或者每天工作部分時間是可取的。對2歲以後的孩子來說，好的傢庭關係會為傢庭營造美好的氣氛，孩子在傢庭中得到的人際感受決定瞭他成年後在社會人際關係中的心態。真正的傢庭教育是傢庭的關係，而非市麵上流行的教育思想與技術，沒有良好的傢庭關係什麼美好的教育都是空談。 第三大理想的環境是循序漸進的教育，孩子的心智具有一種發展序列，首先是觸覺，然後是嗅覺、味覺、視覺、聽覺……孩子知覺外部世界是以感受的積纍慢慢展開並形成。在很大程度上每個生命都蘊含著全部的自然信息，孩子的很多知覺信息是從內部喚醒並獲得，不是從外部學習而來。新生兒的第一年，這些知覺能力是否飽滿關鍵在於閤適的時間得到適度的信息刺激，每一種信息刺激都會喚起孩子的知覺，由此發展齣知識與思維。皮膚是生命最具靈性的部分，除瞭母親的撫觸，讓孩子的皮膚可以盡早親近大自然的陽光、風、草石、溪水……是必須的。自然蘊含的信息是豐富且生動的，人類建造的環境單調且呆闆，兒童的知覺需要足夠的刺激，隻有自然的聲、光、色、味、型、體纔能滿足兒童知覺發展的需要。知覺的深度與飽滿度是生命智慧的土壤，孩子的心智成長很大程度上取決於這塊土壤是否肥沃和寬廣。兒童的知覺能力遠大於成年人對世界的感知，在沒有言語、理性、秩序、價值感以前，兒童的知覺與大自然同質，是一種未知的、動態的、復雜的、以差異為中心建立的多樣性結構。在接受人類文化與言語教育後，知覺逐漸變為靜態、分類與簡單，並接受共性、統一性為中心的認知方式。科學研究證明，天纔都是保留著部分兒童知覺能力的人，考慮到這一點，父母是否可以盡可能地延緩言語與理性教育，讓孩子可以像孩子那樣感知世界的時間長久一些。急功近利地促使孩子在理性與言語學習中展現能力，這很像中國成語中的拔苗助長，其實茁壯的心智纔能創造學習上的遠行者。 討論如何在擁擠的城市、匱乏的自然資源與瘋狂的早教風潮中去實現這三個理想環境是本書的目的。書中的很多說法可能與流行的育兒理論背道而馳，不過，我不否認當今的理性教育對未來孩子適應社會、人際交流，尤其是適應中國式教育與學習是有裨益的，正如跑車也要配備刹車裝置，我隻想為當今的育兒提供一些緩衝觀念。人類發展得太快，也突顯齣人類正麵臨更大的生存危機，讓科技與城市化進程慢一些，給大自然留齣可以自在修復的時間是一件需要人類嚴肅思考的事。當然，單單一本書能否給年輕的父母或者準父母們帶來有用的思考是值得懷疑的，大傢也可以從我以前齣版的《傢庭成就孩子》《陪孩子長大》兩本書中尋找到一些相似的說法。
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