具体描述
内容简介
作者杜威为美国著名教育家、实用主义教育创始人。《学校与社会·明日之学校》选译的是杜威早期的六部教育著作，包括《我的教育信条》《学校与社会》《儿童与课程》《教育中的道德原理》《教育中的兴趣与努力》《明日之学校》。精彩书评
目录
译者前言我的教育信条
学校与社会
儿童与课程
教育中的道德原理
教育中的兴趣与努力
明日之学校
附录一
附录二
精彩书摘
什么是教育我认为一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的。这个过程几乎是在出生时就在无意识中开始了。它不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。由于这种不知不觉的教育，个人便渐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德的财富。他就成为一个固有文化资本的继承者。世界上最形式的、最专门的教育确是不能离开这个普遍的过程。教育只能按照某种特定的方向，把这个过程组织起来或者区分出来。
我认为惟一的真正教育是通过对儿童能力的刺激而来的，这种刺激是儿童自己感觉到的社会情景的各种要求所引起的。这些要求刺激他，使他以集体的一个成员去行动，使他从自己行动和感情的原有的狭隘范围里显现出来；而且使他从自己所属的集体利益来设想自己。通过别人对他自己的各种活动所作的反应，他便知道这些活动用社会语言来说是什么意义。这些活动所具有的价值又反映到社会语言中去。例如，儿童由于别人对他的呀呀的声音的反应，便渐渐明白那呀呀的声音是什么意思，这种呀呀的声音又渐渐变化为音节清晰的语言，于是儿童就被引导到现在用语言总结起来的统一的丰富的观念和情绪中去。
我认为这个教育过程有两个方面：一个是心理学的，一个是社会学的。它们是平列并重的，哪一个也不能偏废；否则，不良的后果将随之而来。这两者，心理学方面是基础的。儿童自己的本能和能力为一切教育提供了素材，并指出了起点。除教育者的努力同儿童不依赖教育者而自己主动进行的一些活动联系以外，教育便变成外来的压力。这样的教育固然可能产生一些表面的效果，但实在不能称它为教育。因此，如果对于个人的心理结构和活动缺乏深入的观察，教育的过程将会变成偶然性的、独断的。如果它碰巧能与儿童的活动相一致，便可以起到作用；如果不是，那么它将会遇到阻力，不协调，或者束缚了儿童的天性。我认为为了正确说明儿童的能力，我们必须具有关于社会状况和文明现状的知识。儿童具有自己的本能和倾向，在我们能够把这些本能和倾向转化为它们的社会对应物之前，我们不知道它们所指的是什么。我们必须能够把它们带到过去的社会中去，并且把它们看作是前代人类活动的遗传。我们还必须能把它们投射到将来，以视它们的结果会是什么。在前一个例子中，正是这样能够在儿童的呀呀的声音里，看出他将来的社会交往和会话的希望和能力，使人们能够正确地对待这种本能。
我认为心理的和社会的两个方面是有机地联系着的，而且不能把教育看作是二者之间的折衷或其中之一凌驾于另一个之上而成的。有人说，心理学方面对教育所下的定义是空洞的、形式的——它只给我们一个发展一切心能的观念，却没有给我们怎样利用这些心能的观念。另一方面，又有人坚决认为，教育的社会方面的定义(即把教育理解为与文明相适应)会使教育成为一个强迫的、外在的过程，结果把个人的自由隶属于一个预定的社会和政治状态之下。
我认为假如把一个方面看做与另一个方面孤立不相关而加以反对的话，那么这两种反对的论调都是对的。我们为了要知道能力究竟是什么，我们就必须知道它的目的、用途或功能是什么，而这些是无法知道的，除非我们认为个人是在社会关系中活动的。但在另一方面，在现在情况下，我们能给予儿童的惟一适应，便是由于使他们充分发挥其能力而得到的适应。由于民主和现代工业的出现，我们不可能明确地预言二十年后的文化是什么样子，因此也不能准备儿童去适合某种定型的状况。准备使儿童适应未来生活，那意思便是要使他能管理自己，要训练他能充分和随时运用他的全部能量；他的眼、耳和手都成为随时听命令的工具，他的判断力能理解它必须在其中起作用的周围情况，他的动作能力被训练能达到经济和有效地进行活动的程度。除非我们不断地注意到个人的能力、爱好和兴趣——也就是说，除非我们把教育不断地变成心理学的名词，这种适应是不可能达到的。
总之，我认为受教育的个人是社会的个人，而社会便是许多个人的有机结合。如果从儿童身上舍去社会的因素，我们便只剩下一个抽象的东西；如果我们从社会方面舍去个人的因素，我们便只剩下一个死板的，没有生命力的集体。因此，教育必须从心理学上探索儿童的能量、兴趣和习惯开始。它的每个方面都必须参照这些考虑加以掌握。这些能力、兴趣和习惯必须不断地加以阐明——我们必须明白它们的意义是什么，必须用和它们相对应的社会用语来加以解释——用它们在社会服务中能做些什么的用语来加以解释。
……
前言/序言
用户评价
当我第一次翻开这套“外国教育名著丛书”，就有一种莫名的亲切感，仿佛这些沉淀了岁月智慧的文字，正跨越时空的界限，与我进行一场深刻的对话。在众多的经典之中，《学校与社会》和《明日之学校》这两本尤其吸引了我。它们并非简单的理论堆砌，而是将教育的本质与现实的社会需求紧密相连，勾勒出教育的过去、现在与未来。阅读《学校与社会》，我仿佛看到了教育在人类文明进程中的角色演变，它不仅仅是知识的传递，更是社会结构、文化延续的重要载体。作者对传统学校模式的深刻反思，让我开始审视当下教育体系中可能存在的僵化与脱节。他提出的“学校即社会”的理念，强调了教育与生活的融合，让我联想到那些真正能够激发学生内在潜能，让他们在实践中学习、在互动中成长的教育场景。这种将学校视为一个小社会的观点，提醒我们教育者需要培养的，不仅是未来的学者，更是未来社会的建设者，他们需要具备的，是适应社会、改造社会的能力，而非仅仅是被动接受知识。
评分这套书给我带来的最直观感受，是对现有教育模式的“解构”与“重塑”。《学校与社会》让我开始审视学校的边界，思考它与家庭、社区、乃至整个社会的紧密联系。当教育不再局限于四面墙之内，当学习不再是枯燥的文本灌输，教育的生命力才会真正迸发出来。作者提出的“通过生活而学习”的理念，让我重新审视了实践在教育中的重要性。而《明日之学校》则提供了一个更为宏观的愿景，它不仅仅是关于教学方法的革新，更是关于教育理念、教育生态的整体转型。我被书中关于“学习社区”和“知识共享”的讨论所吸引。这表明未来的学校将更加强调协作与互助，学生不再是孤立的学习者，而是知识共同体中的一员，在交流与碰撞中共同成长。这与我一直以来对理想学习环境的想象不谋而合。
评分阅读这套书的过程，就像一次穿越教育时空的旅行。从《学校与社会》对基础教育的深刻洞察，到《明日之学校》对未来教育模式的大胆畅想，我看到了教育发展脉络的清晰呈现。作者们并非高高在上的理论家，而是真正关心教育、思考教育的实践者。他们提出的观点，有的或许在当下显得有些激进，但细细品味，却总能从中捕捉到推动教育进步的火花。我尤其欣赏书中对“儿童中心”教育理念的倡导。它提醒我们，教育的最终目的，是为了促进每一个个体的全面发展，而不是为了迎合某种单一的社会标准。在《学校与社会》中，对教育如何塑造个体品格和社会责任感的论述，让我对教育的社会功能有了更深层次的理解。而《明日之学校》则进一步深化了这一思考，它描绘了如何在信息时代，依然能够培养出有独立思考能力、有创新精神、有社会担当的下一代。
评分总的来说，这套“外国教育名著丛书”，特别是《学校与社会》和《明日之学校》这两本，为我提供了一个重新审视教育的绝佳视角。它没有给出放之四海而皆准的“标准答案”，而是通过深刻的分析和富有远见的构想，激发我独立思考和探索的欲望。阅读《学校与社会》，我感受到了教育与社会之间相互依存、相互塑造的辩证关系，理解了教育在促进社会进步中的关键作用。而《明日之学校》则展现了教育面向未来的无限可能，它鼓励我们打破陈规，勇于创新，为迎接一个更美好的教育时代做好准备。这些经典的思考，穿越了时空的界限，依旧具有强大的生命力，它们不仅是我个人在教育领域探索的宝贵财富，也为我指明了如何看待和参与教育变革的方向。
评分《明日之学校》则像一束刺破迷雾的光，照亮了教育改革的方向。在信息爆炸、技术飞速发展的今天，传统的教育模式显然已经难以满足时代的需求。作者对未来学校形态的构想，充满了前瞻性和启发性。我特别被书中关于个性化学习、技术赋能教育的讨论所打动。设想一下，未来的学校不再是千篇一律的课堂，而是能够根据每个学生的兴趣、天赋和学习节奏，量身定制学习路径的场所。技术不再是单纯的工具，而是成为连接知识、促进协作、激发创新的强大引擎。这让我不禁思考，我们现在的教育，是否还有太多僵化的束缚？是否应该更大胆地拥抱变化，让教育变得更加灵活、更加人性化？书中对终身学习理念的强调，更是切中了现代社会的核心痛点。在这个知识快速更新的时代，学会学习本身，比学习具体的知识更加重要。而“明日之学校”，正是要为学生构建一个能够持续学习、不断成长的生态系统。
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评分康德老师说，道德与原则合理性相关，与行动后果无关。道德原则合理性的检验标准是其可普遍性，也即是能够普遍适用于任何人和任何地方，说到底是一种权威。
评分书里面的教育理念值得借鉴，并且从孩子的身体健康到品德培养都有涉及，值得研读
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