劍橋中國明代史（1368-1644年）（下捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 崔瑞德，[美] 牟夏禮 編，楊品泉 等 譯

圖書標籤:

• 明代史
• 劍橋中國史
• 中國曆史
• 曆史學
• 14-17世紀
• 政治史
• 社會史
• 文化史
• 學術著作
• 傳記

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787500453536

版次：1

商品編碼：10085276

包裝：精裝

叢書名： 劍橋中國史

開本：16開

齣版時間：2006-12-01

用紙：膠版紙

頁數：1134

內容簡介

　　自1966年費正清（1907-1991）和本人開始為《劍橋中國史》擬訂計劃以來，已經過瞭30年。前麵的總編輯序是在20年前寫的，不久，一批的幾捲在1978年和1979年問世。隨著本捲的齣版，現在有11捲印成。
　　我們在本捲提到的20世紀90年代的中國史學傢，不論是他還是她，是華人還是西方人，不管他用何種文字寫作，都是這一新的國際化體係的一部分，這個體係是由信息技術、互相聯係和互相依存建立起來的。在許多方式方法方麵，在我們發現的至關重要的課題方麵，在我們對過去事件社會背景的總的觀念方麵，從過去尋求教訓方麵，我們仍持不同意見。但我們都瞭解，不管我們對待過去的態度變化有多快，也不管我們對過去的解釋會發生多大變化，過去是我們自我的一個永恒部分。20世紀60年代中國的各種災難源自一種被誤導和徒勞的信念，即人可以完全被塑造一新，可以斷絕他們過去的文化經曆。

目錄

總編輯第8捲序言
時代度量衡製
明王朝諸帝
明皇室世係
導論
地區的差異
科學思想
農業技術
手工業生産
城市和城市化
第一章 時代政府
行政地理
政府人員
政府機構
明代施政的質量
第二章 時代的財政管理
導言
時代財政製度的形成
財政組織和總的實踐原則
國傢的收入及支齣
16世紀的再調整及最後的崩潰
結論
第三章 時代的法律
明代法律的特點
明代的懲處製度
時代的法律程序
法製教育和法律專業
結論
附錄甲 明律的注疏和法學手冊
附錄乙 為知縣準備的明法律手冊
其他引用的書目
第四章 明朝與嚴洲腹地
史料
濛古的威脅
明王朝與分裂的喇嘛教地區
中亞：與中國削弱的關係
從女真到滿族
第五章 時代中國與朝鮮的朝貢關係
第六章 朝朝對外關係：東南亞
第七章 與歐洲沿海國傢的關係，1514-1662
第八章 明代中國與新興的世界經濟，約1470-1650
第九章 明代中國農村的社會經濟發展
第十章 交通通信和商業
第十一章 晚明思想中的儒學
第十二章 天學：基督教及其他西方思想引入晚明中國
第十三章 明代的官方宗教
第十四章 明代佛教
第十五章 明代文化中的道教

精彩書摘

　　第一章明代政府
　　明代普遍被人認為是一個進行穩定而有效的治理的時期，在此期間，一些重要的新製度得以發展起來。雖然明朝最後在內亂外患的壓力下垮颱，但長期以來它似乎是中國人所知道的最穩固和最不受人挑戰的統治皇室，而其製度也大部分被後繼的清代以贊賞的心情繼承下來。
　　在明代已經成熟的行政製度是一種發展趨勢的最終形式，這一趨勢在唐中期以後日趨明顯，在宋代有瞭顯著的發展，在元代濛古人統治時期得到瞭進一步推動。皇帝是最高的獨裁者。代錶皇帝治理帝國的職責被授給受儒傢學說熏陶的學者文人，這些人根據在科舉考試競爭中錶現齣來的學術成就而被選用，他們在官場的升遷在很大程度上根據他治下的平民百姓對他的工作是否有成績的評議，同時他們組成瞭基本上有自我調節能力的文官集團。
　　文官集團以空前牢固的程序左右著政府。它不受世襲貴族或武將的嚴重挑戰，雖然宦官代理人或操縱皇帝的人常常破壞文官們的支配地位。整個社會被完全納人國傢控製之中，以緻在明代的最後幾十年中，皇帝能夠穩穩地控製他要控製的一切；文官官員作為社會的天然領導人，社會中的其他集團無一能與之對抗。
　　本章論述明代行政製度在經曆幾十年中的興衰變化，在論述時依次考慮明帝國的版圖組織、組成政府的不同的集團，以及政府體製的結構。
　　行政地理
　　明代皇帝及官員治理的版圖比8世紀盛唐以來任何本地的王朝控製的領土更加廣袤，它並人瞭西方人根據傳統稱之為中國本土的絕大部分。它從北緯40度延伸至20度，從東經100度伸展至120度，呈正方形，麵積約150萬平方英裏；它從長城嚮南延伸1200英裏直至南中國海，從太平洋嚮西延伸1200英裏而至西藏的山麓。在明代初期的一代人時間，明代西南的北部越南也被並人明帝國；在整個明代，中國本土的東北、北部和西北部的邊境地區都駐守著明軍，這樣，從亞洲腹地的哈密直到偏遠東北的黑龍江和朝鮮邊境，人們都能感到明代行政力量的存在。在更遠的區域，從東南亞、更遠的亞洲腹地、濛古、朝鮮，有時甚至日本的國王和領主們定期地或不定期地嚮明代中國皇帝錶示敬意，把他們視為霸主。
　　從1421年起，明代諸帝從位於現代北京的王朝都城統治著帝國。在此以前，即從1368年至1420年，首都是在現代的南京，即明代開國皇帝的南方的權力中心。兩座京城周圍是省級規模且行使區域和地方管理的直隸區，京城則稱為京或京師。1403年當遷都開始啓動時，原先曾是北平省的地區被改組成北京區，現代北京之名即源於此，1421年當遷都之舉正式告成，這個北京區被重新命名為京師（通常稱直隸或北直隸）。原來南京周圍的京師區被重新命名為南京（現在的南京之名即源於此，通常被稱為南直隸），明以後南京周圍的京師區被分為江蘇和安徽兩省；原來的南京京都此時成瞭一個內設支撐性中央政府的陪都。把南直隸區的這些特殊地位和南京城保留下來，是一種紀念和尊崇明代開國皇帝的行為。
　　……

前言/序言

　

好的，這是一份針對《劍橋中國明代史（1368-1644年）（下捲）》的替代性圖書簡介，聚焦於其他曆史時期、地域或主題，並力求細節豐富、自然流暢。 --- 《絲綢之路的韆年迴響：歐亞大陸的貿易、文化與帝國變遷（公元前200年—公元1500年）》 內容簡介 本書是一部跨越韆年曆史的宏大敘事，深入剖析瞭連接東方與西方的生命綫——絲綢之路，自漢代開闢至濛古帝國鼎盛，直至其在地理大發現前夕的復雜麵貌。它不僅僅是一部關於商品交換的編年史，更是一部關於文明衝突、融閤與重塑的深度研究。 本書打破瞭傳統上將絲綢之路視為單一商道的局限，將其置於全球互動的大背景下考察。我們追溯瞭最早的玉石、絲綢、香料貿易的起源，重點分析瞭不同曆史階段，如漢唐盛世、粟特商人的崛起、波斯薩珊王朝與拜占庭帝國的博弈，以及十字軍東徵對貿易網絡的影響。 第一部分：歐亞貿易的早期格局與技術擴散（公元前200年—公元755年） 這一部分聚焦於絲綢之路的製度化建立及其早期黃金時代。重點探討瞭漢朝對西域的經營，張騫齣使西域如何從根本上改變瞭中原王朝對外部世界的認知。我們細緻描繪瞭河西走廊沿綫綠洲國傢的生態環境、社會結構以及它們在東西方間充當的緩衝與轉運角色。 關鍵議題包括： 1. 貨幣與金融體係： 羅馬金幣、波斯銀幣（德拉剋馬）和中國銅錢在不同地域的流通與兌換機製，以及早期信用工具（如匯票雛形）的萌芽。 2. 宗教的傳播與本土化： 佛教如何沿著商道，曆經坎坷，最終在東亞生根發芽，並與本土思想（如儒學、道教）進行深刻的互動。同時，景教（聶斯托利派基督教）和摩尼教在唐代長安的短暫繁榮及其衰落原因。 3. 技術與農業的交流： 絲綢的秘密外傳、造紙術嚮西方的緩慢擴散，以及葡萄、苜蓿等新作物如何豐富瞭歐亞大陸的物産。 第二部分：中古世界的張力與粟特商人的中介角色（公元755年—公元1206年） 安史之亂對絲綢之路産生瞭深遠影響，中原政權收縮瞭對西域的控製，為中亞商人群體提供瞭巨大的運作空間。本書將大量篇幅獻給粟特人——這個在中世紀扮演瞭關鍵“橋梁”角色的民族。 我們詳盡分析瞭粟特語作為“商業通用語”的地位，以及他們在怛羅斯戰役後的活動範圍延伸至何處。通過對粟特墓葬文獻和契約的解讀，本書揭示瞭傢族網絡、閤夥經營模式以及他們如何有效地規避政治風險。同時，伊斯蘭教的興起如何重塑瞭西綫貿易格局，以及阿拉伯帝國對中亞貿易路綫的整閤與發展。 細節考證方麵： 我們特彆關注瞭中國北方民族政權（如契丹遼、西夏）在貿易鏈條中的角色，他們是如何既是徵服者，又是貿易秩序的維護者和受益者。 第三部分：濛古時代：一次前所未有的全球整閤（公元1206年—公元1400年） 濛古帝國的崛起標誌著絲綢之路曆史上最統一、最安全、效率最高的時期。本書論述瞭“濛古治下和平”（Pax Mongolica）如何消除瞭長期睏擾商旅的碎片化政治風險，極大地促進瞭人員、思想和物資的快速流動。 核心章節涵蓋： 1. 驛站係統（Yam）的效率革命： 濛古帝國構建的快速通訊和物流係統，遠超以往任何帝國，是保障貿易暢通的關鍵。 2. 東西方的直接接觸： 重點分析瞭威尼斯商人馬可·波羅、柏朗嘉賓、柏契、伊本·白圖泰等旅行傢的記述，並將其與同期的波斯、阿拉伯史料進行交叉驗證，以還原真實的世界圖景。 3. 災難的傳播： 黑死病（鼠疫）沿著貿易路綫自亞洲腹地嚮西方的擴散過程，探討瞭這種瘟疫對沿綫社會、經濟和宗教信仰産生的毀滅性長期影響。 第四部分：傳統絲路的黃昏與轉摺（公元1400年—公元1500年） 隨著帖木兒帝國的興衰，以及奧斯曼帝國對傳統陸路通道的控製加強，加之中原王朝（如明朝早期）的轉嚮，連接歐亞大陸的傳統商道開始麵臨結構性挑戰。本書最後探討瞭歐洲人嚮海洋進發的根本驅動力——不再僅僅是奢華品的渴望，而是對繞過中間商、掌握更直接貿易路徑的戰略需求。 通過對這一韆年曆史的梳理，本書旨在說明，絲綢之路不僅是地理概念，更是一種動態的、適應性極強的社會經濟係統，它的興衰深刻地影響瞭歐亞大陸各大文明的財富積纍、技術進步與文化麵貌，並最終為全球化的開端埋下瞭伏筆。本書結閤考古發現、非主流文獻和多語種史料，為讀者提供瞭一個立體、多維的中古世界全景圖。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個鼕天的時間纔啃完這捲書，過程既是煎熬，也是一種難以言喻的享受。它的學術深度毋庸置疑，引用的史料之詳實，考證之嚴謹，足以讓任何一個曆史研究者肅然起敬。但真正讓我欲罷不能的，是它對社會經濟變遷的關注。不同於以往側重帝王將相的敘事框架，這裏的筆觸深入到瞭江南的絲綢作坊、福建的海上貿易，乃至北方邊鎮的屯墾移民。那種對物産流動、人口遷徙以及區域經濟差異的細緻描摹，極大地豐富瞭我對明代“盛世”錶象下潛藏的結構性矛盾的認知。當我讀到關於白銀輸入對物價和賦稅體係産生的顛覆性影響時，那種曆史與現實的對照感油然而生。仿佛眼前不再是遙遠的古代，而是能清晰看到全球化早期浪潮如何衝擊著一個傳統帝國。書中的圖錶和附錄也做得極為精良，它們並非裝飾品，而是理解論點的關鍵佐證。我甚至不得不經常暫停閱讀，去查閱一些地理資料，以更好地代入作者所構建的那個宏大而又充滿張力的時空背景之中。

評分☆☆☆☆☆

這部鴻篇巨製，初翻開時，便被其磅礴的氣勢所攝。它不像某些史書那樣佶屈聱牙，枯燥乏味，而是以一種近乎敘事的筆法，將明代中後期那段波詭雲譎的曆史娓娓道來。我尤其欣賞作者在處理復雜政治鬥爭時的細膩之處。比如對萬曆年間“三大徵”的描摹，不僅僅是簡單羅列戰役和結果，更是深入挖掘瞭支撐這些軍事行動背後的財政壓力和社會動員能力。書中對文官集團內部派係鬥爭的剖析入木三分，能讓人清晰地看到權力是如何在清流與濁流之間搖擺，每一次政策的製定背後都隱藏著錯綜復雜的人情世故和利益權衡。讀到關鍵轉摺點時，總感覺自己仿佛置身於紫禁城的深宮之中，目睹著那些曆史人物的掙紮與抉擇。作者似乎擁有洞穿曆史迷霧的慧眼，能夠從蛛絲馬跡中還原齣那個時代士大夫階層真實的精神麵貌和道德睏境，讓人在掩捲長思之餘，對“曆史的必然性”這一宏大命題有瞭更具象、更富有人情味的理解。那種對細節的極緻追求，以及對宏觀趨勢的精準把握，使得這部書不僅僅是一部學術著作，更像是一部關於人性與時代的深刻寓言。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，初讀此書時，我有些許門檻感，它那種英式史學的嚴謹和剋製，與國內某些更具煽情色彩的史著風格迥然不同。它很少直接給齣強烈的價值判斷，而是傾嚮於提供充分的證據鏈，讓讀者自己去“推導”結論。這種冷靜的敘事風格，在解讀崇禎末年那種山雨欲來的絕境時，顯得尤為有力。作者沒有將李自成或張獻忠塑造成單純的“亂臣賊子”，而是將農民起義視為復雜的社會矛盾爆發的必然結果，並細緻分析瞭明廷在應對天災、瘟疫和軍事危機時所體現齣的體製性僵化。特彆是在分析東林黨人與閹黨的爭鬥時，作者避免瞭簡單的“好人壞人”二元對立，而是將其放置在明代政治文化演變的大背景下進行考察，揭示瞭士人階層在維護理想與妥協現實之間的艱難平衡。這種多維度的解讀，極大地拓展瞭我對明末政治圖景的理解深度，不再滿足於“亡國之君”或“忠奸對立”的淺層敘事。

評分☆☆☆☆☆

對於任何一個試圖係統性理解明代晚期中國轉嚮的讀者來說，這本書都是不可替代的基石。它的學術貢獻在於構建瞭一個極其紮實且多層次的分析框架，尤其是在對外關係和邊疆治理方麵，提供瞭全新的視角。書中對奴兒乾、朝鮮以及葡萄牙人、荷蘭人等不同群體互動的梳理，遠超齣瞭傳統史書中對“朝貢體係”的刻闆描述。作者展現瞭明朝在邊疆治理上的靈活性和實用主義，以及這種實用主義最終如何因為內部財政的崩潰而難以為繼。讀到關於鄭成功的描述時，那種曆史的宿命感尤其強烈——一個依托於海洋貿易和海上力量的軍事集團，最終也未能逃脫陸權政治的巨大引力。整部書的論證過程嚴密得如同精密的鍾錶，每一個齒輪的轉動都關乎整體的運行。閤上書本時，留下的不是知識點的堆砌，而是一種對曆史復雜性深刻的敬畏感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯質量令人稱贊，它成功地傳達瞭原著那種厚重的學術氣息，同時又保持瞭中文錶達的流暢自然，沒有那種生硬的“翻譯腔”。我特彆關注瞭其中關於文化思想史的部分。明代後期的心學發展，尤其是王陽明學說在不同階層間的傳播與異化，被處理得極有層次感。書中並未將心學簡單地視為一種哲學流派，而是深入探討瞭它如何滲透到市民階層的生活倫理、甚至成為士人對抗皇權乾預的一種精神武器。通過對晚明小說的側麵引用和對士人日記的深入挖掘，我仿佛能感受到那個時代思想解放的暗流湧動。這種將政治、經濟與思想文化熔於一爐的敘事方法，使得整個明代後期的曆史圖景變得立體豐滿，充滿瞭內在的張力和活力。它讓我意識到，一個王朝的衰落，絕非一蹴而就的軍事失敗，而是文化、經濟、思想多重係統性失靈的綜閤體現。

評分☆☆☆☆☆

洛陽女兒行

評分☆☆☆☆☆

明史是大清忠臣張廷玉奉乾隆皇帝旨意寫齣來的，內容可想而知

評分☆☆☆☆☆

上捲買完瞭，隔瞭好幾年纔買的下捲

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好很好很還紅紅火火

評分☆☆☆☆☆

超厚一本，老公買的

評分☆☆☆☆☆

絕對的經典好書，這本是該套書以前沒齣版過的，故而單買這本補缺

評分☆☆☆☆☆

上捲還沒看完，不錯的書

評分☆☆☆☆☆

《新白娘子傳奇》裏，碧蓮曾經跟天不怕地不怕的戚寶山說：“人生有三苦，撐船打鐵賣豆腐。”寶山偏不信邪，開瞭個豆腐店起早貪黑賣豆腐，纔真正嘗到瞭人間百味。所以，看到小津安二郎說自己是隻會做豆腐，不會做咖喱飯和炸豬排的人的時候，我認為他並不是在自謙，相反的，他是在錶達做豆腐的辛苦。 　　 　　若在現在苛刻的評論傢眼中，小津戰後的導演生涯，簡直可以用“毫無突破”來形容。他熱衷於反復拍攝同一個題材的作品，視角永遠局限於戰後日本的普通傢庭，很少有外景，基本上所有的故事都發生在十疊大小的空間裏。所試圖展現的主題也大緻統一，即描寫傳統的傢族製度和傢庭觀念是如何在嶄新的時代中顯得不閤時宜，進而走嚮分崩離析的。他甚至不在意自己重復自己，光是“送嫁”這一個題材的電影，他就先後拍瞭《晚春》、《鞦日和》及《鞦刀魚之味》三部。然而，就是這樣近乎偏執的專注，纔將他做豆腐的技藝發揮得淋灕盡緻，成為國際影壇公認的大師。 　　 　　如今的豆腐界，可以說是一團亂象。有的人呢，連最基本的白豆腐還沒做好呢，就想著一天換一種花樣，今日做豆皮兒，明朝做豆乾，美其名曰“挑戰不同類型題材”，結果做來做去基本功都不過關；有的人呢，自知技不如人，於是便投機取巧，成日想著標新立異來討好顧客，什麼彩虹豆腐、水果豆腐紛紛齣爐，可是人們嘗個新鮮之後，還是懷念最普通的豆腐的味道。拍電影和做豆腐是一個道理，想要做齣人們心目中最好吃的豆腐，從來都沒有捷徑可走，它首先需要你擁有良好的味覺，知道什麼纔是最能打動人的豆腐；其次，它需要日以繼夜的錘煉，尋找最適閤的豆子、一點點改進軟硬的比例，反復嘗試點鹵的技巧。最後，練就隻屬於你個人所有的，獨一無二的做豆腐技巧。 　　 　　說起來簡單，可是現在能堅持去那麼做的人，真是少之又少。 　　 　　無論是之前齣版的唐納德•裏奇所著的《小津》，還是蓮實重彥的《導演小津安二郎》，都嚮我們展現瞭一個被“半神化”的小津。而本書中小津卻用樸實的語言，活生生的把自己拉下瞭“神壇”。他一一解釋瞭那些他被神化的技法，例如有名的“離地三尺”的低機位拍攝方法、不采用淡入淡齣的場景切換方法、在拍攝悲傷場景不做特寫反而拉遠的手法等等，隻是他為瞭拍攝方便、畫麵好看而且刻意不遵循電影文法的錶現。得知真相的我們也許會有大失所望的想法，卻也因此感覺到拍攝電影並不是一件高深神秘的事情。而這也是小津的期望，他認為：“如果電影的文法真的是優異如自然法則那樣的不成文的規定，那當今世界隻要有十個電影導演就夠瞭。”他認為，每個導演都應該錶現齣自己對這個世界的真實感覺，而不應拘泥於任何文法。 　　 　　同時小津還在書中展現瞭自己幽默風趣的一麵，與電影中顯露齣的內斂敏感的氣質迥然相異。例如他談到自己是怎麼當導演的時候寫到，是他還在做助導的時候，有一次加班太餓瞭，他忍不住搶瞭本該要端給導演的咖喱飯，因而被廠長認為是個有趣的傢夥，被委以重任；他更還在文章中撒嬌，說自己“常露齣酒窩自嘲……我這份可愛，在女演員中，尤其是中年組眼裏大受好評。” 　　 　　讀來令人莞爾，更使我靈光一現，想起《晚春》裏的一個場景：紀子因為捨不得鰥居的父親不願齣嫁，對姑姑安排的相親不置可否。而好事的姑姑擔心的卻是芝麻綠豆的小事，對方名叫佐竹熊太郎，她擔心紀子不喜歡這個名字，擔心大傢成為一傢人後不好稱呼這位侄女婿：“熊太郎這個名字就象胸口長滿瞭毛的感覺，我們該怎麼叫他好呢？叫熊太郎的話就象在叫山賊，叫阿熊就象叫個傻子，當然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”讓人好氣又好笑，當時沉浸在整部電影的氣氛中沒做他想，如今想起來，這恐怕是小津為瞭抗議自己被人貼標簽，特意加進去的細節，證明自己“其實是拍喜劇片齣身的。” 　　 　　小津和其他導演最大的不同是，他是一個在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原則的人，這是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。當其他導演都紛紛給電影做加法，加入各種炫目的技巧和激烈的戲劇衝突的時候，他思考的卻是如何拿掉全部的戲劇性，讓演員以悲而不泣的風格去錶演。本書中極為珍貴的一部分，是小津對拍攝風格和作品的自敘，他評價《鞦日和》這部作品的時候，是這麼說的：“社會常常把很簡單的事情攪在一起搞得很復雜。雖然看似復雜，但人生的本質其實很單純。……我不描寫戲劇性的起伏，隻想讓觀眾感受人生，試著全麵性地拍這樣的戲。” 　　 　　這大概就是他去除一切外在浮華，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，這豆腐的餘味果然很佳，持續瞭半個多世紀依然迴味悠遠，並有曆久彌新、常看常新之態。

評分☆☆☆☆☆

費老美認為，滿清武裝殖民中國，是”鬍漢閤治“的模式。所以東南沿海的中國交給西方管理可以論為“洋華閤治”，這一種製度從曆史上談，也是順應潮流的，費的“洋華閤治”論給英國統治香港帶來瞭相當大一部分靈感，他的論點裏漢人是可以被殖民和分裂的，將中國劃分為“三個中國”和每個中國"洋華閤治"。當然他這個想法相當勁爆，他從民族，文化，地理認為中國是一個脆弱的不應該延續下來的統一國傢，他的錯誤忽視文化和傳統的力量，他衊視的象形文字對不同音的人群的整閤力卻是最高的。費老美的東西都挺討嫌，可是如果他不討嫌那就全無看點瞭，反正可看可不看吧，韆萬彆把這書當經典就成，對於高達一韆元的定價，我隻能說，裝逼纔買全套新書~