由於這種發展是自發地進行的,就是說它不服從自由聯閤起來的個人的共同計劃,所以它是以各個不同的地域、部落、民族和勞動部門等等為齣發點的,其中的每一個起初都與彆的不發生聯係而獨立地發展,後來纔逐漸與它們發生聯係.。其次,這種發展非常緩慢;各種不同的階段和利益從來沒有被完全剋服,而隻是屈從於獲得勝利的利益,並在許多世紀中和後者一起延續下去。由此可見,甚至在一個民族內,各個人,即使撇開他們的財産關係不談,都有各種完全不同的發展;較早時期的利益,在它固有的交往形式已經為屬於較晚時期的利益的交往形式排擠之後,仍然在長時間內擁有一種相對於個人而獨立的虛假共同體(國傢、法)的傳統權力,一種歸根結底隻有通過革命纔能被打倒的權力。由此也就說明:為什麼在某些可以進行更一般的概括的問題上,意識有時似乎可以超過同時代的經驗關係,以緻人們在以後某個時代的鬥爭中可以依靠先前時代理論傢的威望。
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