西方哲學史(上)/漢譯世界學術名*叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[英] 羅素，譯者：何兆武，李約瑟 編

圖書標籤:

• 哲學史
• 西方哲學
• 哲學
• 曆史
• 學術著作
• 譯著
• 西方思想
• 文化
• 思想史
• 叢書

店鋪： 博庫網旗艦店

齣版社： 商務

ISBN：9787100004824

商品編碼：1026963826

開本：32

齣版時間：1963-08-01

基本信息

• 商品名稱：西方哲學史(上)/漢譯世界學術名著叢書
• 作者：(英)羅素|譯者:何兆武//李約瑟
• 定價：45
• 齣版社：商務
• ISBN號：9787100004824

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2012-04-01
• 印刷時間：2012-04-01
• 版次：1
• 印次：28
• 開本：32開
• 包裝：平裝
• 頁數：617

編輯推薦語

羅素所著的《西方哲學史(上)》的特點在於，它是在哲學與社會生活的相互作用和密切聯係中講述西方哲學發展的曆史，而不是單純地講西方哲學自身的發展，不是講純哲學概念或哲學問題的發展。在本書中，總是試圖把每一個哲學傢看作是時代的産物，又考察他們對時代的影響。

目錄

美國版序言
英國版序言
緒論

捲一 古代哲學
**篇 前蘇格拉底哲學
**章 希臘文明的興起
第二章 米利都學派
第三章 畢達哥拉斯
第四章 赫拉剋利特
第五章 巴門尼德
第六章 恩培多剋勒
第七章 雅典與文化的關係
第八章 阿那剋薩哥拉
第九章 原子論者
第十章 普羅泰戈拉

第二篇 蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德
第十一章 蘇格拉底
第十二章 斯巴達的影響
第十三章 柏拉圖見解的來源
第十四章 柏拉圖的烏托邦
第十五章 理念論
第十六章 柏拉圖的不朽論
第十七章 柏拉圖的宇宙生成論
第十八章 柏拉圖哲學中的知識與知覺
第十九章 亞裏士多德的形而上學
第二十章 亞裏士多德的倫理學
第二十一章 亞裏士多德的政治學
第二十二章 亞裏士多德的邏輯
第二十三章 亞裏士多德的物理學
第二十四章 希臘早期的數學與天文學

第三篇 亞裏士多德以後的古代哲學
第二十五章 希臘化世界
第二十六章 犬儒學派與懷疑派
第二十七章 伊壁鳩魯派
第二十八章 斯多葛主義
第二十九章 羅馬帝國與文化的關係
第三十章 普羅提諾

捲二 天主教哲學
導言
**篇 教父
**章 猶太人的宗教發展
第二章 基督教*初的四個世紀
第三章 教會的三位博士
第四章 聖奧古斯丁的哲學與神學
第五章 公元五世紀和六世紀
第六章 聖邊奈狄剋特與大格雷高裏

第二篇 經院哲學傢
第七章 黑暗時期中的羅馬教皇製
第八章 約翰·司各脫
第九章 公元十一世紀的教會改革
第十章 迴教文化及其哲學
第十一章 公元十二世紀
第十二章 公元十三世紀
第十三章 聖托馬斯·阿奎那
第十四章 弗蘭西斯教團的經院哲學傢
第十五章 教皇製的衰落

《西方哲學史》（上）—— 探尋智慧之源，洞悉思想之脈 本書並非一本傳統的哲學教科書，更非一本枯燥乏味的學術論文集。它是一次激動人心的思想旅程，一次穿越時空的智慧探索，一次深入探究人類理性最深層奧秘的宏大敘事。從古希臘城邦的黎明，到羅馬帝國的黃昏，再到中世紀宗教的深邃，直至近代思想的勃興，本書將帶領讀者迴溯西方哲學發展的源頭，一同見證那些塑造瞭我們今天認知世界的偉大思想如何孕育、碰撞、演進。 第一部分：愛智慧的開端——古希臘哲學 故事始於愛琴海畔，那片孕育瞭無數文明奇跡的土地。我們的旅程將從哲學的“搖籃”——古希臘開始。在那個神話與理性並存的時代，人類第一次開始嘗試用理性的眼光審視自身與世界。 米利都學派：追尋萬物的本原。 我們將迴到公元前六世紀的米利都，跟隨泰勒斯、阿那剋西曼德、阿那剋西美尼等早期自然哲學傢，一同思考“究竟是什麼構成瞭萬物？”是水？是無限（apeiron）？還是氣？他們對物質本源的樸素追問，雖然簡單，卻標誌著人類思想史上一個劃時代的飛躍——從神話的解釋轉嚮瞭理性的探究。他們試圖擺脫神靈的束縛，用自然本身來解釋自然，為後來的科學思維奠定瞭基礎。 畢達哥拉斯學派：數的神秘與和諧。 接下來，我們將進入畢達哥拉斯的世界。這位半神話色彩的人物，以他對數字的熱愛和對宇宙和諧的信仰而聞名。我們將深入瞭解他們的“萬物皆數”的哲學觀，探討數字如何在他們的眼中成為宇宙秩序的終極原則，以及音樂與數學之間的深刻聯係。畢達哥拉斯學派不僅在哲學上，在數學、天文學等領域也留下瞭寶貴的遺産。 赫拉剋利特：變化之流中的永恒。 “一切皆流，無物常駐。”赫拉剋利特那句振聾發聵的名言，將引領我們進入一個充滿變動的世界。我們將解析他關於“火”作為萬物本原的哲學，以及他辯證法思想的雛形——“對立統一”的觀點。他的哲學充滿瞭詩意與洞察力，深刻地揭示瞭宇宙內在的動態與張力。 巴門尼德：存在之不可分割。 與赫拉剋利特的變化理論截然相反，巴門尼德將以其嚴密的邏輯，嚮我們展示一個靜止、不變、單一的“存在”。我們將跟隨他，運用純粹的理性，一步步推導齣“存在”的真實屬性，並探討他如何將“生成”與“消滅”視為虛幻。他的思想，雖然看似消極，卻為後來的形而上學和邏輯學奠定瞭基礎，挑戰瞭人們習以為常的直覺。 埃利亞學派：邏輯的嚴謹與悖論。 澤農作為巴門尼德的學生，將用他那著名的悖論，如“飛矢不動”和“阿喀琉斯追不上烏龜”，來捍衛老師的觀點。這些看似匪夷所思的論證，實際上是在挑戰我們對空間、時間和運動的直觀理解，深刻地揭示瞭邏輯推理的強大力量及其可能帶來的睏境，激發瞭後世對這些基本概念的持續思考。 原子論：物質的最小單位。 麵對“生成”與“消滅”的難題，德謨剋利特和留基伯提齣瞭原子論。我們將瞭解他們關於宇宙由不可分割的最小粒子——原子——以及虛空構成的理論。原子論為理解物質世界提供瞭一種樸素的唯物主義解釋，其影響一直延續到現代科學。 智者派：人是萬物的尺度。 曆史的腳步來到雅典，這是一個思想碰撞的中心。智者派的齣現，標誌著哲學從對自然界的關注轉嚮瞭對人類社會和倫理的關注。普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”的論斷，將引發我們對真理相對性、知識的來源以及價值判斷的深刻反思。我們將探討他們關於修辭學、政治學和道德的觀點，以及他們對教育和公民社會的影響。 蘇格拉底：追問不止的靈魂。 雅典街頭的蘇格拉底，將成為我們這次旅程中最耀眼的人物之一。他沒有留下任何著作，但他的思想，通過柏拉圖的記錄，深刻地影響瞭西方文明。我們將學習他的“助産術”，體驗他通過不斷追問來激發人們自我認識的過程。他的哲學核心在於“認識你自己”，以及對美德、公正和知識的探求。我們將深入理解他對“定義”的執著，以及他如何將哲學視為一種“愛智慧”的生活方式，一種對靈魂的關懷。 柏拉圖：理念的世界與洞見。 蘇格拉底的學生柏拉圖，將帶領我們進入一個更為宏偉的哲學世界。我們將探索他的“理念論”，理解他如何將現實世界視為理念世界的影子，而真正的知識在於對永恒不變的理念的認識。他的“洞穴比喻”將生動地展現普通人與哲人之間的認知差異。我們將深入研究他的政治哲學，如《理想國》中關於正義國傢和統治者教育的構想，以及他的靈魂不朽的論證。柏拉圖的思想，如同一座巍峨的山峰，至今仍是我們仰望的對象。 亞裏士多德：體係的建立者與現實的觀察者。 亞裏士多德，柏拉圖的學生，卻走瞭一條截然不同的道路。他是一位百科全書式的學者，他的思想體係涵蓋瞭邏輯學、形而上學、倫理學、政治學、物理學、生物學等幾乎所有學科。我們將學習他的“四因說”，理解他對事物本質的分析。他強調經驗觀察的重要性，開創瞭形式邏輯，並對後世科學研究的方法論産生瞭深遠影響。他的倫理學，如“幸福論”和“中道原則”，至今仍具有重要的現實意義。 希臘化時期哲學：追求內心的寜靜。 隨著亞曆山大大帝的徵服，古希臘文明的中心發生瞭轉移，哲學也進入瞭新的階段。我們將接觸到幾個重要的學派，如： 犬儒學派： 狄奧真尼斯的憤世嫉俗，對社會習俗的衊視，以及他們對簡樸生活的追求，將引發我們對物質欲望和人生意義的思考。 斯多葛學派： 芝諾、愛比剋泰德等哲學傢將教導我們如何通過理性控製情感，順應自然，保持內心的平靜與德性。我們將瞭解他們的“邏各斯”宇宙觀以及“禁欲主義”的倫理原則。 伊壁鳩魯學派： 伊壁鳩魯將以一種更為溫和的方式，引導我們追求快樂，但這種快樂並非感官的放縱，而是心靈的寜靜與身體的健康。我們將探究他的“原子論”在倫理學上的應用，以及他對友誼的重視。 懷疑主義： 皮浪及其追隨者將挑戰一切知識的可能性，提齣“懸置判斷”的觀點，旨在達到心靈的安寜。我們將理解他們對確鑿知識的懷疑，以及這種懷疑如何導嚮一種超然的生活態度。 第二部分：信仰與理性的交融——中世紀哲學 當羅馬帝國逐漸走嚮衰落，基督教的影響力日益增強，西方哲學進入瞭一個新的時代——中世紀。這是一個信仰與理性交織、神學與哲學並存的時期。 教父哲學：信仰為理性鋪路。 在基督教成為官方宗教後，教會的思想傢們開始嘗試用哲學來闡釋和辯護基督教教義。我們將從早期教父開始，如： 奧古斯丁： 他是中世紀最重要的思想傢之一，其著作《懺悔錄》和《上帝之城》深刻地影響瞭西方思想。我們將探討他關於罪與恩典、自由意誌與預定論、時間與永恒的論述，以及他如何將柏拉圖主義與基督教相結閤，為神學構建瞭宏偉的哲學框架。他的“信以緻知”的理念，將成為理解這一時期哲學的重要綫索。 經院哲學：理性為信仰服務。 隨著亞裏士多德著作的重新發現，一場新的哲學運動在教會學校和大學中興起，即經院哲學。這個時期，哲學傢們試圖運用邏輯和理性來係統地闡釋基督教教義，並將亞裏士多德的哲學成果融入到神學體係中。 安瑟倫： 他那關於“本體論證明”的論證，試圖通過純粹的理性證明上帝的存在，至今仍是哲學史上一個備受爭議的話題。 托馬斯·阿奎那： 阿奎那無疑是經院哲學最傑齣的代錶。他成功地將亞裏士多德哲學與基督教神學進行瞭完美的融閤，形成瞭影響深遠的“阿奎那主義”。我們將深入研究他的“自然法”理論，他對上帝、靈魂、宇宙秩序的論述，以及他關於信仰與理性關係的獨到見解。他的《神學大全》堪稱中世紀哲學思想的集大成之作。 走嚮文藝復興的曙光： 盡管中世紀哲學以神學為中心，但其中也孕育著對理性、個體和現實世界的關注。我們將看到一些思想傢，如威廉·奧卡姆，開始對經院哲學提齣挑戰，強調名義主義和對個彆事物的關注，為後來的哲學變革埋下瞭伏筆。 第三部分：邁嚮理性與經驗——近代哲學初步 當黑暗的中世紀逐漸遠去，人們開始重新審視自身與世界，一種新的哲學思潮開始萌芽。本書的“上冊”將在近代哲學拉開序幕之際，為讀者鋪設一條通往未來思想高峰的道路。 人文主義與懷疑主義的思潮： 我們將簡要迴顧人文主義對古典文化的重拾，以及濛田等人的懷疑主義態度，它們都在不同程度上挑戰瞭中世紀以來形成的知識體係，為新思想的産生提供瞭土壤。 近代哲學的開端： 笛卡爾：理性主義的奠基者。 “我思故我在。”笛卡爾這句革命性的宣言，將帶領我們進入近代哲學的黎明。我們將學習他的“普遍懷疑”方法，理解他如何試圖通過純粹的理性來建立確鑿無疑的知識體係。我們將深入探究他的“身心二元論”，以及他對上帝和外部世界的證明。他的思想，如同一座燈塔，照亮瞭理性主義的道路。 斯賓諾莎：泛神論的深刻洞見。 斯賓諾莎將以其獨特的“實體”概念，將上帝、自然與一切存在統一起來。我們將理解他的泛神論思想，以及他對自由、理性與德性的深刻闡述。他的《倫理學》以幾何學的方式呈現，展現瞭理性哲學的嚴謹與力量。 萊布尼茨：單子論的世界。 萊布尼茨將帶領我們進入一個由無數“單子”構成的微觀世界。我們將學習他的“預定和諧”理論，以及他對“可能世界”的思考。他的哲學充滿瞭對宇宙秩序與最優狀態的樂觀主義。 經驗主義的興起： 與理性主義相對，經驗主義強調知識來源於感官經驗。 洛剋：白闆說與經驗的奠基。 洛剋將嚮我們展示，心靈齣生時如同一塊“白闆”，一切知識都來源於感覺和反省。我們將學習他對“簡單觀念”和“復雜觀念”的區分，以及他對自然權利和政府理論的貢獻。 休謨：懷疑主義的深化。 休謨將以其尖銳的分析，進一步挑戰因果關係、自我同一性和外部世界的確定性。我們將理解他關於“印象”和“觀念”的區分，以及他對宗教和道德的懷疑。他的懷疑主義，雖然令人不安，卻深刻地影響瞭後世的哲學思考。 結語：思想的傳承與未來的啓迪 《西方哲學史》（上）所描繪的，是一幅波瀾壯闊的思想畫捲。它不僅僅是對過去哲學傢思想的梳理，更是對人類理性探索曆程的忠實記錄。從對萬物本原的樸素追問，到對理念世界的構建，再到對信仰與理性的辯證，直至對經驗與理性的初步探索，每一個時代、每一個思想傢都以其獨特的貢獻，為西方哲學這座宏偉的殿堂增添瞭磚瓦。 閱讀本書，你將有機會： 理解西方文明的精神內核： 許多西方社會的製度、道德觀念、科學精神，都深深植根於這些哲學思想之中。 提升批判性思維能力： 通過學習不同哲學傢的論證方式，你將學會如何更深入地分析問題，辨彆真僞。 拓展人生視野： 哲學關乎人生的終極問題，這些偉大的思想將幫助你更深刻地理解自我、理解世界、理解生命的意義。 為進一步深入研究打下基礎： 本書為讀者提供瞭一個清晰的脈絡，為深入研究某個哲學流派或某位哲學傢奠定瞭堅實的基礎。 本書不僅僅是學術的梳理，更是一次點燃智慧火花的邀請。它等待著每一位渴望理解思想深度、探索人類智慧邊界的讀者，一同踏上這場引人入勝的哲學之旅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的編排結構堪稱教科書級彆的典範。它以一種近乎編年史的清晰脈絡，引導讀者穿越瞭漫長的時間隧道。從中世紀神學對信仰與理性的調和，到文藝復興時期人文主義的勃興，每一個章節的過渡都顯得自然且富有邏輯性。特彆是在處理中世紀哲學時，作者並沒有簡單地將其視為一個停滯的階段，而是深入剖析瞭托馬斯·阿奎那如何巧妙地整閤亞裏士多德的邏輯框架與基督教教義，構建起一個宏偉的知識體係。這種細緻入微的辨析，極大地拓寬瞭我對“黑暗時代”的刻闆印象。閱讀過程中，我發現自己常常需要停下來，對照著書後的索引和術語錶反復咀嚼，但這種“慢讀”的過程，反而加深瞭理解，讓我體會到構建一個完整哲學體係的艱辛與不易。它不是一本可以囫圇吞棗的快餐讀物，而是一份值得反復研讀的珍貴地圖。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對這樣一部宏大的學術著作心存畏懼，擔心會陷入晦澀難懂的術語泥沼，但實際閱讀體驗卻齣乎意料地流暢。作者顯然深諳如何將復雜的概念進行清晰的梳理和闡釋。比如，談及柏拉圖的“理念論”時，書中的解釋不再是抽象的符號羅列，而是通過生動的類比，將那個超越感官世界的純粹實體世界描繪得栩栩如生。那種在洞穴中掙脫束縛，最終仰望太陽的意象，被賦予瞭新的層次感。更讓我贊嘆的是，作者在介紹不同學派之間的爭鋒與對話時，那種曆史的縱深感便自然流露齣來。斯多葛學派的“順應自然”，與伊壁鳩魯學派的“追求安寜”之間的微妙張力，被處理得恰到好處，讓人清晰地看到，哲學並非一成不變的教條，而是不同生命態度在曆史長河中的交鋒與演變。這讓我意識到，哲學不僅是知識，更是一種生活態度，一種處理人與世界關係的方式。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的書，初捧在手，便覺沉甸甸的，仿佛能從中汲取到韆年的智慧。我並非科班齣身，隻是對那些橫亙在人類思想史上的巨人名字耳熟能詳，卻對他們的思想脈絡知之甚少。因此，在翻開第一頁時，我帶著一種近乎朝聖般的心情。首先映入眼簾的是對那些古希臘先哲們宇宙觀的細緻描摹，從泰勒斯對“水”的執著，到畢達哥拉斯對“數”的迷戀，那種試圖用一種本原去解釋萬物的樸素而又宏大的願景，著實令人心摺。作者的敘述並非乾巴巴的理論堆砌，而是巧妙地將哲學傢的生平、所處的時代背景與他們的核心思想融為一體，讓人能更真切地感受到，這些偉大的思想是如何在特定的曆史土壤中孕育而齣的。特彆是對蘇格拉底審判與死亡的描述，那份對真理的堅守與對城邦秩序的敬畏交織齣的悲壯感，透過文字撲麵而來，讓我久久不能平靜。這本書的價值，在於它成功地架起瞭一座橋梁，讓一個門外漢也能窺見西方理性精神的源頭活水，感受到那種理性思辨的純粹魅力。

評分☆☆☆☆☆

我尤其欣賞作者在論述過程中所展現齣的那種深沉的曆史關懷與審慎的批判精神。麵對那些偉大的思想傢，作者既不盲目崇拜，也不輕易貶低，而是力求還原其思想産生的“場域”。例如，在討論早期經院哲學時，作者對當時知識分子所受到的來自教會的束縛與他們內心對邏輯嚴密性的追求之間的矛盾，進行瞭非常深刻的揭示。這使得那些看似遙遠的古代爭論，突然之間擁有瞭現實的重量。我感覺自己不是在閱讀曆史書本上的陳詞濫調，而是在旁觀一場場真真切切的思想搏鬥。這種尊重曆史原貌，不作過度解讀的態度，讓整本書的論述顯得格外可靠和有說服力。它教會我的，不僅僅是哲學傢的觀點，更是一種求真務實、嚴謹治學的態度。

評分☆☆☆☆☆

對於一個試圖係統瞭解西方思想源流的讀者來說，這本書提供瞭一個極其紮實的基礎。它的學術性毋庸置疑，但其行文的韻味卻常常讓人感受到一種跨越時空的對話感。作者善於捕捉不同哲學思潮在麵對相同人類根本問題時，所展現齣的差異化路徑。例如，在梳理從古希臘到中世紀晚期理性思辨的演變中，那種從對“自然”的探究，轉嚮對“神性”的詮釋，最終又在“人”的中心位置上尋找新的立足點的過程，被勾勒得清晰可見。每一次閱讀，都能從中發現新的細節和新的理解角度。這本書的價值，並不僅僅在於它記錄瞭“誰說瞭什麼”，更在於它解釋瞭“為什麼他們會那樣說”，以及這些思想如何如同滾雪球一般，塑造瞭我們今日的思維模式。它是一部需要耐心去品味的佳釀，每一次開啓，都有新的香氣溢齣。

評分☆☆☆☆☆

怎麼說呢

評分☆☆☆☆☆

速度非常快啊！！和大學時看的一樣！！

評分☆☆☆☆☆

GOOD！！！！GOOD！！！！GOOD！！！！GOOD！！！！

評分☆☆☆☆☆

羅素的《西方哲學史》是一部很有特色的討論西方哲學史的著作。其敘述年代從希臘文明的興起一直到現代的邏輯分析哲學。羅素這部西方哲學史的全名是《西方哲學史及其與從古代到現代的政治、社會情況的聯係》。該書的寫作目的是要揭示“哲學乃是社會生活與政治生活的一個組成部分，它並不是的個人所作齣的孤立的思考，而是曾經有各種體係盛行過的各種社會性格的産物與成因”。故在這部哲學史中，羅素特彆對他認為對西方哲學的發展有著重要影響的曆史事件和人物闢專章作瞭較詳細的論述。比如在此書中他專門分章討論瞭雅典和羅馬帝國與文化的關係、猶太人的宗教發展、黑暗時期的羅馬教皇製、意大利文藝復興，以及一些通常被認為與哲學並無太大關聯的人物如拜倫等。在該書中，羅素特彆強調瞭哲學傢們是由其特定的時代所造成的這一基本觀點，並特彆注意各種思想之間的曆史的關聯。

評分☆☆☆☆☆

很好很實惠量特彆大，下次再來買

評分☆☆☆☆☆

確為正版，書隻要是正版就行瞭，。

評分☆☆☆☆☆

一般般

評分☆☆☆☆☆

經典，值得品味。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

好