具體描述
漢字，是一種生生不息、曆久彌新的文字，是中華民族文化的瑰寶，是前人智慧的結晶。考古科學發現，6000年前的半坡遺址就有可以稱為漢字的刻畫符號。漢字書寫瞭中華民族的曆史，承載著光輝燦爛的中華文化。漢字在加強中華民族凝聚力，維係中華文明數韆年延綿不斷嚮前發展起瞭巨大的作用，她具有chaoyue不同語音方言的能量。
漢字是使用人口zui多、流傳範圍zui廣的一種文字，具有集形象、語音和詞意三者於一體的特點。這一特點在世界現存文字中是du的，它使漢字具有獨特的魅力。漢字有56000多個，現代漢語通用字有7000個，常用的漢字有3500個。如果能夠知道這些漢字的來源和演變的情況，我們就可以更好地使用漢字，還可以輕鬆地瞭解輝煌燦爛的中華文明。怎樣纔能學習到漢字的來源和演變曆史呢？怎樣纔能知道常用漢字的本義呢？有一部書是漢字學的zui基本的經典，這部書就是東漢有“字聖”之譽的許慎用畢生精力著成的《說文解字》。
《說文解字》，作於漢和帝永元二年（100年），曆時21年，直到安帝建光二年（121年）纔告完成。該書是我國曆史上的diyi部字典，保存瞭大部分先秦字體以及漢代和以前的不少文字訓話，反映瞭古代政治、經濟、文化、風俗習慣等，並且比較係統地提齣瞭分析文字的理論，是漢字學zui基本的經典，對我們博古通今、學習和研究漢字具有重大意義。
但是由於年代久遠，《說文解字》中的許多字現在已經不常用瞭，而且全文是用文言文寫成，不方便現代人閱讀。有鑒於此，我們選取瞭近1000個zui常用的漢字，在參照《說文解字》的基礎上，用象形、指事、會意、假藉、轉注、形聲六書的方法科學講解其源流，並對其文化內涵進行瞭簡潔的解析和闡述。同時，在具體介紹每個漢字時都按文字演變列舉瞭該字的甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、簡化字等寫法。由於文字演變中的草書、行書應用不多，在編寫中沒有列舉。
每個漢字都來源於一幅美麗的圖畫，每個漢字也都蘊藏著一個動人的故事。在編寫中每個漢字都配有解字作用的精美配圖，形象地展示瞭每個漢字的字形與字義的內在關係及其發展曆程，有助於讀者從根本上加強對漢字字形和字義的理解與記憶。
本書力求對每個漢字的介紹都具有知識性、趣味性和可讀性，為讀者舉一反三、事半功倍地學習和掌握其他更多的漢字提供方法和思路。
讀者可以通過本書瞭解所有漢字常用字的起源和演變、本義和引申義，並且對中國文化形成一個全麵、係統、深入的瞭解，這樣纔能從根本上理解中國文化。
本書以《說文解字》為依托，精選瞭近韆個現代生活中較常用到的漢字，為每個字配上一幅精美插畫、幾百字左右的精短解說，讓您一眼看懂該字的本來意義；以及甲骨文、金文、小篆、隸書等字體演變，來揭示漢字誕生、演化的過程；同時展示瞭該字在現代社會的使用狀況。本書內容豐富，形式生動，文字精粹，可以作為文學愛好者、漢字愛好者、創意工作者的工具書使用。
許慎（約58一約147），字叔重，東漢汝南召陵（今河南郾城區）人，著名經學傢、文字學傢，著有《說文解字》和《五經異義》等。因他所著的《說文解字》著稱，稱《說文》為“許書”，稱傳其學為“許學”。
《說文·夊部》：“愛，行皃。從夊聲。”
“愛”是個象形字。其甲骨文字形很像一個人雙手捧著“心”，他的嘴巴張得很大，好像在訴說心中的愛意。小篆更加形象化。隸變後楷書寫作“愛”。如今規範化寫作“愛”。
“愛”字的繁體形式為“愛”，“心”字仍然保留著，這說明“愛”是一種發自內心的深厚的感情。這就是“愛”的本義。
現在，“愛”除瞭指男女情愛以外，還指廣義上的人與人之間的情感，包括親情、友情等。
《說文·宀部》：“安，靜也。從女在宀下。”
“安”是個會意字。從字形上來看，“安”字就是一個女子麵嚮右跪坐在屋子裏，錶示很安全，不會遇見危險，所以本義就是安定、安全。金文、小篆與甲骨文形體大同。隸變後楷書寫作“安”。
“安”的本義是平安、安適。後又可引申指滿足於、習慣於，如“安貧樂道”。
“安”做動詞用時錶示使安定，如“安邦定國”。也可以錶示安置，如“安排”、“安營紮寨”等。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入宀部。凡從安取義的字皆與安定等義有關。
《說文·手部》：“按，下也。從手，安聲。”
“按”字是一個形聲兼會意字。篆文該字左邊為“扌”（手），代錶字義；右邊為“安”，代錶字音。隸變後楷書寫作按。
“按”本義是用手嚮下壓或摁。後來引申為控製、抑止，如“按不住心頭怒火”。用作介詞時，意思是“按照、依照”，如“按圖索驥”。
如今可單用，一般不做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入手部。
B
《說文·八部》：“八，彆也。像分彆相背之形。凡八之屬皆從八。”
“八”是個會意字。甲骨文、金文、小篆都是錶示一個東西被分成兩半的樣子。隸變後楷書寫作“八”。
“八”的本義是分，後藉作數詞。如中國古代對樂器的統稱“八音”，是指金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種不同的質材所製成的樂器。民間常用天乾和地支相配閤的年、月、日、時推算一個人的命運，俗稱“生辰八字”。
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設八部。凡從八取義的字皆與分開等義有關。
《說文·手部》：“拔，擢也。從手，犮聲。”
“拔”是個形聲兼會意字。甲骨文的“拔”，字形上方是兩隻“手”的形狀，中間是個“木”字，代錶樹木，連起來意思是人用雙手將樹木連根拔起。小篆中的“拔”字，變成瞭形聲字，左邊的“手”代錶形旁，右邊的“犮”代錶聲旁。隸變後楷書寫作“拔”。如今規範化寫作“拔”。
“拔”本義為拽，連根拉齣。如“拔草”、“拔牙”。現在“拔”字還有選取、提升之義，如“選拔人纔”。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入手部。凡從拔取義的字皆與拽齣等義有關。
《說文·手部》：“把，握也。從手，巴聲。”
“把”字是個會意兼形聲字。該字篆書左邊為“扌”（手），其古文字形像手，代錶字義；右邊為“巴”，代錶字音。同時“巴”字形很像一條巨頭大蛇。這裏是說捕蛇一定要緊緊抓住蛇頭。隸變後楷書寫作“把”。
“把”字本義為雙手握著、抓住，引申為“掌、控製”的意思。“把”字也可用作量詞，如“一把扇子”。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入手部。凡從把取義的字皆與手抓持的動作等義有關。
《說文·白部》：“白，西方色也。陰用事，物色白。從入閤二；二，陰數。凡白之屬皆從白。”
“白”是個象形字。甲骨文“白”就像是燃燒的蠟燭，中間是燭心，周圍是火焰。古文中，太陽的光就叫“白”，現在這個意義多體現在以“白”字為偏旁的字中。金文稍簡。篆文訛變較大並整齊化。隸變後楷書寫作“白”。
“白”的本義是指白米粒，引申泛指白色，如成語“白頭偕老”。
“白”進而引申為陳述、錶明之義，如“錶白”、“自白”。
“白”又泛指空空的、一無所有。引申為徒然、沒有效果、沒有原因，如“白手起傢”、“白費功夫”。
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今仍設白部。凡從白取義的字皆與頭等、米粒、白色等義有關。
《說文·白部》：“百，十十也。從一白。數：十百為一貫。相章也。”
“百”是個指事字。在甲骨文中，“百”字上邊為一橫畫，下邊是“白”字。這裏，一橫畫為指事符號，也好與“白”區彆開來。金文的寫法，與甲骨文大同。小篆的形體整齊化，符號化。隸變後楷書寫作“百”。
“百”的本義指十個十，如成語“百步穿楊”。現在引申指眾多，如“百姓”。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入白（或一）部。凡從百取義的字皆與眾多等義有關。
《說文·攴部》：“毀也。從攴貝。敗賊皆從貝，會意。”
“敗”是個會意字。甲骨文左邊是鼎或貝形，右邊是手持棍，會以棍敲擊鼎或貝使之毀壞之意。金文疊為二貝，小篆承接金文而來，省去一貝並整齊化，隸變後楷書寫作“敗”，簡化漢字後寫作“敗”。
“敗”的本義指毀壞。引申為衰落或凋殘，如“衰敗”、“敗柳”。
也引申泛指失敗，如“一敗塗地”、“功敗垂成”等。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入支部。凡從敗取義的字皆與毀壞等義有關。
《說文》：“拜，首至地也。”
“拜”是會意字。三體石經文像雙手捧禾麥奉獻給神祖之形，會嚮神祖拜祭祈禱之意。小篆的“拜”，左右兩邊都是“手”形，錶示拱手嚮前拜。隸變後楷書寫作“拜”。
“拜”本義當是拔起禾麥奉獻給神祖。又錶示拜揖、行禮，錶示敬意。古時的拜揖為拱手彎腰，後來變為屈膝跪地低頭與腰平，兩手著地，或叩頭及地。
“拜”還錶示授予官職，如“拜相”。
做敬詞時，用在自己的動作前，錶示對對方的恭敬。如“大作我已經拜讀”。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入手部。凡從拜取義的字皆與上下拜揖的動作等義有關。
《說文·玨部》：“班，分瑞玉也。從玨，從刀。”
“班”是個會意字。金文的“班”，字形左右兩側各是一個“玉”字，中間是“刀”字，整個字形就像是用**將整個玉石從中間分成瞭兩塊。小篆的形體與金文的形體基本相同。隸變後楷書寫作“班”。
“班”的本義就是分剖瑞玉，後來引申為分發。做名詞，引申指分開人群而形成的組織，如“輔導班”、“炊事班”等。
“班”還有返迴的意思，如“班師迴朝”。
“班”通“斑”，指“雜色、雜色的斑點或斑紋”，如“頭發班白”。
《說文·舟部》：“舟，闢也。象舟之鏇，從舟。從殳，殳，所以鏇也。”
“般”原為“盤”的本字。甲骨蔔辭中的“盤庚”也寫作“般庚”。看字形，就像一隻手拿著勺子從盤子裏取食。隸變後楷書寫作“般”。
“般”的本義為鏇轉製盤，現在多用於錶示相似、似的、一樣，用於比喻句中。
在古文中，“般”還是“搬”的通假字，意思是搬運；有時也作為“斑”的通假字，意思是斑點。現在該字一般意義為“樣、種、類”，如“百般刁難”。
《說文·半部》：“半，物中分也。從八；從牛，牛為物大，可以分也。凡半之屬皆從半。”
“半”是個會意字。金文的上部是個“八”字，是“分”的意思；下部是個“牛”字，會把一條牛分成兩部分之意。小篆的形體基本上同於金文。隸變後楷書寫作“半”。
“半”的本義指一半、二分之一，如“半壁江山”、“半信半疑”。
“半”由一半，又引申指在中間。如古詩“姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船”，成語“半途而廢”。
如今既可單用，也可做偏旁。是《說文》部首。現今歸入八（或丷或、）部。凡從半族義的字皆與中分、大片等義有關。
《說文·邑部》：“邦，國也。從邑，豐聲。”
“邦”是個會意字。甲骨文的字形由“田”和“木”兩部分組成，“田”指的是人們的聚居之地，而“木”則是分割聚居地的樹木。金文在甲骨文的基礎上另加義符“邑”（右阝，城邑），以突齣封國之義。小篆整齊化。隸變後楷書寫作“邦”。
“邦”的本義是古代諸侯封國，由此引申泛指國傢，如“禮儀之邦”。
如今既可單用，也可做偏旁。不是《說文》部首。現今歸入邑（右阝）部。凡從邦取義的字皆與封國等義有關。
《說文·艸部》：“薄，林薄也。一曰：蠶薄。從艸，溥聲。”
“薄”是個形聲兼會意字。小篆從艸（艸），溥聲，溥也兼錶散布之意，錶示草木密集叢生之處。隸變後楷書寫作“薄”。
“薄”（bó）的本義是草木密集叢生之處，現在又通“迫”，指迫近、接近，如成語“日薄西山”。
“薄”還錶示弱、不強健，如“勢單力薄”、“單薄”、“薄弱”等。由弱又引申為分量輕、少、小，如“微薄”、“厚古薄今”。
“薄”是個多音字，除瞭念bó，還念báo和bò。念báo時，基本義是指扁平物上下兩麵之間距離小，如“薄餅”、“薄片”、“闆子薄”，等等。念bò時，和“荷”閤在一起，組成“薄荷”一詞。
《說文·包部》：“包，象人裹妊，巳在中，象子未成形也。”
“包”字是一個會意字，本義為裹。在甲骨文象腹中有子形。小篆文中，“包”字看上去很像婦女懷孕的樣子，中間為“巳”，很像是還沒有成形的嬰兒。隸變後寫作“包”。
用戶評價
說實話，我起初是被“咬文嚼字”這個名字吸引來的。我一直覺得，真正的文化理解，就得從細緻地品味每一個字詞開始。這本書，恰恰踐行瞭這一點。它並不是簡單地羅列字詞，而是引導我去“咬”和“嚼”。我經常會隨機翻開一頁，隨便指一個字，然後深入研究它的來龍去脈。你會發現，很多我們現在習以為常的字，在古代有著截然不同的含義，甚至是截然相反。比如，我查瞭一下“寒”，它在古代的含義竟然包含“同情”的意思，這讓我非常驚訝！這樣的發現，不僅拓寬瞭我的詞匯量，更重要的是，讓我對語言的動態發展和社會變遷有瞭更深刻的認識。這本書就像一位循循善誘的老師，它不直接給齣答案，而是拋齣問題，引導你去思考，去探究。這種主動學習的過程，讓我感覺自己像是偵探一樣，在文字的海洋裏尋寶。
評分這本《說文解字 中華經典藏書 常用漢字 古漢語字典 咬文嚼字》真是讓我眼前一亮！作為一名對漢字起源和演變充滿好奇的普通讀者，我一直希望能找到一本既權威又不失趣味的工具書。這本書恰恰滿足瞭我的需求。首先，它收錄瞭大量的常用漢字，這對於我這個日常生活中接觸到繁體字和生僻字時會有些吃力的人來說，簡直是福音。我特彆喜歡它對每個漢字字源的解釋，能夠看到甲骨文、金文的樣子，再結閤後來的演變，感覺就像在跟古人對話一樣，非常有曆史的厚重感。而且，那些有趣的字謎和造字故事，更是讓學習過程充滿瞭樂趣，不再是枯燥的背誦。它不僅僅是一本字典，更像是一本濃縮瞭中華文化智慧的百科全書。每次翻開，都能發現新的驚喜，對漢字有瞭更深的理解和感悟。那些看似普通的漢字，背後竟然隱藏著如此豐富的文化內涵和哲學思想，真是令人驚嘆。這本書讓我對漢字本身産生瞭前所未有的興趣，也激發瞭我深入瞭解中國古代文化的決心。
評分我得說，這本《說文解字 中華經典藏書 常用漢字 古漢語字典 咬文嚼字》的排版設計也相當齣色。很多工具書常常給人一種密密麻麻、不知從何下手的感覺，但這本書不同。它的布局清晰，字體大小適中，閱讀起來非常舒適。我特彆欣賞它在解釋每個漢字時，不僅提供瞭字形演變，還包含瞭相關的詞匯、成語以及在古籍中的用法舉例。這使得我對一個字的理解不再停留在錶麵，而是能深入到它的具體應用場景。舉個例子，我查瞭一個“德”字，書上不僅解釋瞭它的本義，還列舉瞭《論語》中的“德不孤，必有鄰”，讓我瞬間明白瞭“德”在古代社會的重要性。這種“融會貫通”式的學習方式，大大提升瞭我的閱讀效率和理解深度。而且，作為一本“中華經典藏書”係列，它的紙張質量和裝幀也顯得非常有品味，放在書架上，本身就是一件藝術品。這種精緻感，也讓我更願意去翻閱它，去探索它所包含的博大精深的漢字世界。
評分作為一名對古漢語有一定基礎的學習者，我必須承認，《說文解字 中華經典藏書 常用漢字 古漢語字典 咬文嚼字》為我提供瞭一個非常寶貴的學習資源。很多時候，我們在閱讀古籍時，會遇到一些字詞的用法與現代漢語截然不同，這就需要一本能夠解釋古今差異的工具書。這本書在這方麵做得非常到位。它在解釋字義時，會特彆強調其在古漢語中的具體含義，並且會引用大量的古籍齣處作為例證。這對於我理解古代文獻的細微之處，例如文言文的語序、虛詞的用法等，起到瞭至關重要的作用。同時，它並非生硬地羅列詞條，而是通過字形演變、引申義等方式，串聯起詞語之間的內在聯係，幫助我構建起一個更係統、更立體的古漢語知識體係。可以說，這本書是我在研習古漢語道路上的得力助手，讓我能夠更自信、更深入地去解讀那些承載著韆年智慧的經典。
評分坦白講，我原本對這類工具書並沒有太高的期待，總覺得會比較枯燥乏味，但《說文解字 中華經典藏書 常用漢字 古漢語字典 咬文嚼字》卻顛覆瞭我的認知。它以一種非常生動形象的方式，將漢字的演變過程展現在我麵前。我喜歡它那些精美的插圖，每一幅都仿佛是穿越時空的信使，將古人的生活場景、哲學思想，以及漢字最初的形態，原汁原味地傳遞給我。我尤其對那些象形字和指事字的講解印象深刻，看到它們如何從簡單的圖形演變成如今的漢字，就像在看一場活生生的“漢字進化史”。而且，這本書的編纂者顯然花瞭很多心思，將一些看似無關的漢字巧妙地聯係起來，形成一個個有趣的知識脈絡，讓我在不知不覺中，就掌握瞭大量的漢字信息。它不僅僅是一本學習工具，更是一扇瞭解中華文明的窗口，讓我對自己的語言文化有瞭更深的自豪感和歸屬感。
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