英汉哲学（新学科术语小词典） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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胡志勇 著，胡志勇 编

图书标签:

• 哲学
• 英汉对照
• 术语
• 词典
• 学术
• 翻译
• 语言学
• 工具书
• 参考书
• 英汉词典

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309071870

版次：1

商品编码：10308561

包装：平装

开本：64开

出版时间：2010-08-01

用纸：胶版纸

页数：841

字数：462000

内容简介

《英汉哲学（新学科术语小词典）》是为具有一定英语基础的哲学专业工作者和广大读者编写的。《英汉哲学（新学科术语小词典）》共收哲学专业词条两万余条，内容涵盖哲学、心理学、伦理学以及相关学科领域。《英汉哲学（新学科术语小词典）》具有适用性强、实用性强、体积小、信息量大、收词新、释义简明、查阅方便等特点。
《英汉哲学（新学科术语小词典）》适合哲学专业工作者、大学生、研究生和英语爱好者学习使用，也可供党政干部以及从事外事文化交流的人员使用。

目录

前言
使用说明
缩略语表
正文

前言/序言

探索人类心智的宏伟殿堂：西方哲学思想的深度巡礼 一部全面梳理西方哲学发展脉络、深度剖析核心概念与流派争鸣的权威著作 本书并非一部简明的术语汇编，而是一次深入人类理性边界的宏大远征。它致力于带领读者穿越时空，系统地考察自古希腊伊奥尼亚学派的自然哲思，直至当代分析哲学与现象学的纷繁图景。我们旨在揭示西方思想传统如何一步步构建起关于存在、知识、价值和意义的复杂体系，并展示这些体系内部的张力与演变。 第一部分：奠基与觉醒——从神话到逻各斯（约公元前 6 世纪至公元前 4 世纪） 本卷追溯西方哲学的源头，探讨理性思维如何从神话叙事中挣脱出来，寻求对世界本源的统一解释。 第一章：自然哲学的先驱与“本原”（Arkhē）的追寻 详细考察米利都学派（泰勒斯的水、阿那克西曼德的“无定形者”、阿那克西美尼的“气”）的宇宙观。深入分析赫拉克利特的“变动不居”与“逻各斯”的辩证统一，以及巴门尼德关于“存在是永恒不变的”的本体论挑战。讨论恩培多克勒的“四元素说”与阿那克萨哥拉的“心灵”（Nous）概念，为后世的形而上学奠定基础。 第二章：智者学派与苏格拉底的转向 分析智者学派（如普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”）对客观真理的质疑，及其对修辞学和政治学的深远影响。着重剖析苏格拉底的“助产术”（Maieutics）和“知德合一”的伦理学转向。探讨他对定义（Definition）的执着探求，如何将哲学的焦点从宇宙转向人自身的心灵与德性。 第三章：柏拉图的理念世界与知识的建构 系统阐述柏拉图的“相论”（Theory of Forms），阐释其作为客观实在、知识对象和价值根源的地位。细致分析《理想国》中的“洞穴寓言”和“日喻”，揭示其认识论与政治哲学的内在联系。辨析“回忆说”（Anamnesis）与爱欲（Eros）在灵魂攀升过程中的作用，并考察其在《对话录》中对理性、情感与欲望的划分。 第四章：亚里士多德的实在论与体系的开创 阐述亚里士多德对柏拉图超越性理念的回归，建立以“实体”（Ousia）为核心的形而上学。详细解释“潜能”（Dynamis）与“实现”（Energeia）的区分，以及“形式”（Eidos）与“质料”（Hylē）的结合理论。深入探讨其逻辑学的奠基——《工具论》中的三段论（Syllogism）结构及其对后续思维方式的影响。同时，梳理其伦理学（如“中道”）和政治学（如“政治动物”）的精妙结构。 第二部分：古典的回响与中世纪的融合（约公元前 3 世纪至公元 14 世纪） 本部分关注希腊化时期哲学对个人幸福的关注，以及哲学与神学的深刻对话。 第五章：希腊化哲学的多元出路 比较斯多葛学派（Stoa）关于“顺应自然”、情感的克服与“德性即至善”的教义，与伊壁鸠鲁学派（Epicureanism）对“无痛苦”（Ataraxia）的追求。探讨怀疑主义（Skepticism）对确定性的质疑如何冲击了古典哲学的自信。 第六章：新柏拉图主义与早期基督教哲学 分析普罗提诺（Plotinus）对柏拉图思想的再诠释，阐述“一者”（The One）、“流溢”（Emanation）与回归的神秘主义路径。探讨奥古斯丁如何成功地将柏拉图主义的形而上学框架融入基督教神学，构建出关于时间、自由意志与原罪的深刻论述。 第七章：经院哲学的巅峰与理性边界的拓展 聚焦于经院哲学的核心辩论，特别是对“共相问题”（Universals）的争论（实在论、唯名论）。详细分析托马斯·阿奎那对亚里士多德哲学的系统整合，及其提出的“五路论”（Quinque Viae）对上帝存在的理性证明尝试。探讨奥卡姆的“剃刀”如何预示着对形而上学过度构建的批判。 第三部分：理性的重建与启蒙的曙光（15 世纪至 18 世纪） 本卷集中探讨文艺复兴后，科学革命如何挑战既有权威，并促使哲学转向主体性与认识论的根本问题。 第八章：人文主义的复兴与近代哲学的开端 考察人文主义对人类潜能的重新肯定。分析培根对归纳法的提倡，强调经验观察在知识获取中的核心地位，并批判“四假象”（Idols）。深入研究笛卡尔的“我思故我在”（Cogito），这一彻底主观的确定性如何开启了以主体为中心的近代哲学时代。 第九章：经验论的深度挖掘与怀疑的挑战 系统梳理英国经验主义的谱系：洛克关于“白板说”（Tabula Rasa）与观念（Ideas）的分类；贝克莱的“存在即被感知”（Esse est percipi），对“物质实体”的彻底否定；以及休谟对因果律的心理学化处理，将认识论推向彻底的怀疑主义深渊。 第十章：理性主义的堡垒与莱布尼茨的和谐 探讨斯宾诺莎（Spinoza）的“实体一元论”（泛神论），试图用几何学方法构建一个涵盖上帝与自然的单一系统。深入解析莱布尼茨的“单子论”（Monads），探讨其“预定和谐”（Pre-established Harmony）如何尝试调和自由与必然、上帝的完备性。 第十一章：康德的“哥白尼式革命”与综合 本书的重点之一，详尽阐释伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）如何通过“三大批判”试图调和经验论与理性论的矛盾。阐明“先验唯心论”的核心：知识的结构（范畴、直观形式）由主体先天建构。细致辨析现象（Phenomena）与物自体（Noumena）的界限，以及其在伦理学中“绝对命令”（Categorical Imperative）的纯粹理性基础。 第四部分：思潮的激荡与现代的困境（19 世纪至今） 本卷涵盖了对康德主义的反思、对启蒙理性信念的批判，以及当代哲学领域的分化与深入。 第十二章：德国唯心主义的扩张与幻灭 分析费希特（Fichte）对绝对自我（Ego）的建构，及其对“非我”的设定。深入黑格尔（Hegel）的“绝对精神”（Absolute Spirit）概念，阐释其辩证法（Thesis-Antithesis-Synthesis）作为历史与逻辑发展最高规律的运用，及其对国家、历史的宏大叙事。 第十三章：理性批判与非理性主义的崛起 考察叔本华（Schopenhauer）对“意志”（Will）的本体论确立，及其悲观主义底色。重点剖析克尔凯郭尔（Kierkegaard）对黑格尔体系的个体化反抗，强调“瞬间”、“信仰的跳跃”与存在的焦虑。深入尼采（Nietzsche）对传统道德和形而上学基础的“价值重估”，探讨“权力意志”与“永恒轮回”的激进思想。 第十四章：实证主义、实用主义与语言的转向 分析孔德（Comte）对科学方法在社会学领域应用的坚持。考察美国实用主义（如杜威）对“行动”与“解决问题”的强调，将其置于真理的经验检验框架中。详细阐述弗雷格、罗素对逻辑和语言分析的贡献，如何将哲学中心转向语言的清晰性与逻辑结构。 第十五章：现象学、存在主义与后结构主义的回响 深入胡塞尔（Husserl）的“悬置”（Epoché）方法，力求回到事物“本身”的意向性研究。追溯海德格尔（Heidegger）对“在世存在”（Dasein）的分析，及其对“工具性”和“遗忘”的深刻批判。最后，简要概述萨特（Sartre）的“存在先于本质”对人类自由责任的强调，以及福柯（Foucault）对知识、权力和话语建构关系的解构性考察，展示当代哲学对宏大叙事的深刻反思与碎片化探索。 结语：永恒的追问 本书旨在展示，哲学史并非一系列孤立的答案集合，而是一个持续不断的对话过程——一场理性对自身局限性的认识，以及对我们所处世界的终极意义的不懈追问。通过对这些复杂思想脉络的梳理，读者将获得审视当下观念、构建个人批判性思维的深厚思想资源。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对逻辑学和形而上学领域抱有浓厚兴趣的读者，我主要关注的是那些能帮助我厘清复杂论证结构的词汇。我本来期望这本“小词典”能提供一种紧凑而高效的参照体系，尤其是在处理德语或法语哲学著作的英译本时，一个可靠的英汉对照工具是多么宝贵。然而，这本书中关于“本体论”（Ontology）的词条处理，让我感到非常费解。它仅仅给出了一个非常宽泛的“研究存在”的定义，然后就转向了对另一个不太相关的概念的解释。它完全没有区分海德格尔意义上的“存在”问题与形而上学传统中的“存在者”问题，更没有提及当代分析哲学中对“存在词项”（Existential Quantifiers）的逻辑分析。我需要的是能够立刻定位到特定思想家或特定学派对该术语的独特诠释的线索，但这本书提供的线索少得可怜，更像是哲学词汇的“目录清单”，而非“解读指南”。它似乎将“英汉”的对译放在了首位，而牺牲了“哲学”应有的深度和专业辨析能力，导致它在涉及硬核哲学概念时，显得苍白无力，如同隔靴搔痒，无法真正帮助读者在学术研究中建立起严谨的知识体系。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版设计，从一个普通读者的角度来看，透露着一种强烈的“赶工”气息，这直接影响了我在使用过程中的体验。我习惯于将工具书放在手边随时查阅，因此，清晰的索引和一致的格式至关重要。然而，这本《英汉哲学（新学科术语小词典）》在视觉呈现上显得非常不统一。某些页面的词条格式是标准的字母顺序排列，解释简洁明了；但翻过几页后，却突然出现大段的、类似随笔的叙述性文字，似乎在试图解释一个哲学流派的起源，而不是一个术语的精确定义。这种格式的跳跃性，使得查找效率极低，我必须花费额外的时间去判断当前正在阅读的内容是“词条解释”还是“背景知识补充”。更糟糕的是，某些重要的哲学流派关键词的对应翻译，其选择似乎非常保守，甚至略显过时，并没有采纳近二十年来哲学界普遍接受的新译法。这让我不禁怀疑，该词典的编纂者是否长期脱离了最新的学术讨论前沿，或者，他们对“新学科术语”的理解仅仅停留在一些外围概念上，而忽略了核心术语的动态发展。对于一本致力于解决“术语”问题的工具书而言，翻译的准确性和时效性是其生命线，而在这方面，这本书的表现远未达到我的预期。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，我对这本书的整体价值持保留态度，主要原因在于其内容的“选择性偏差”。我购买它，是希望它能成为我阅读和撰写涉及西方哲学史文献时的“拐杖”，特别是那些常常在翻译中产生歧义的词语。我本想看看它如何处理像“Substance”（实体）这样的经典概念在亚里士多德、斯宾诺莎和洛克那里的微妙差别，或者在后现代思潮中这个词是如何被解构和批判的。但这本书的许多篇幅，被分配给了那些在哲学讨论中几乎不被引用的边缘术语，这些词汇可能在其他领域的辞典中能找到更全面的解释。例如，书中花费大量篇幅解释了一些非常具体的、可能只在某个特定历史时期或某个小众学派中短暂流行过的术语，而对于那些贯穿整个哲学史的核心术语，解释却过于单薄和概括。这种“头重脚轻”的结构，使得它作为一本严肃的哲学参考书的实用性大打折扣。它更像是一个初步的、未经严格筛选的“哲学相关词汇的荟萃”，而非一本经过精心编纂、旨在服务于专业或准专业读者的“学科术语小词典”。最终，我发现我仍然需要依赖其他更具权威性和针对性的工具书来解决我遇到的真正困难。

评分☆☆☆☆☆

这本《英汉哲学（新学科术语小词典）》的标题着实吸引人，我原本以为它会是一本专注于梳理和解释英美分析哲学或欧陆哲学核心概念的工具书，毕竟“英汉哲学”这个组合听起来就指向了跨文化语境下的专业术语对照。我期待能看到对“Being and Time”中的“Dasein”或康德“Critique of Pure Reason”中“Transcendental Aesthetic”这类晦涩概念的精准翻译和简明扼要的解释。然而，当我翻开这本书时，发现它似乎完全没有触及这些哲学殿堂中的经典或前沿议题。我首先注意到的是，大量篇幅似乎被用于收录一些极其基础的、甚至在哲学以外的领域也常见的词汇，比如“Logic”（逻辑）——这本身当然是哲学的基础，但词条的解释却停留在了非常基础的定义层面，缺乏对哲学语境下其特殊含义的深入挖掘。更令人困惑的是，其中收录了许多在我看来与“哲学”关联性极弱的条目，比如某些与伦理学边缘地带相关的社会学或心理学词汇，但这些词汇的解释也仅仅是浅尝辄止的表层描述，远没有达到“小词典”应有的深度和专业性。我原以为这是一本能帮助我跨越语言障碍，深入理解特定哲学流派术语的利器，但读完前几章，我感到的更像是在看一本内容非常杂糅、定位模糊的初级英语词汇手册，只是偶尔夹杂着几个勉强能算作哲学的术语。这与我期望的作为哲学研究的辅助工具的定位，产生了巨大的落差。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，我最直观的感受是它的“百科全书式”的野心，但执行上却显得力不从心，甚至有些“贪多嚼不烂”的倾向。我本来是想寻找一本能有效解决中英哲学词汇对译难题的“小词典”，期望它能像一把精密的瑞士军刀，能在面对诸如“Phenomenology”（现象学）或“Existentialism”（存在主义）这类术语时，提供清晰的、带有学术背景注释的对应词汇。但这本书的内容排布和词条选择，给我的感觉更像是一份仓促拼凑起来的知识清单。许多看似专业的词汇，其解释部分往往只停留在词源学的层面，或者仅仅是简单地搬运了某个主流教科书的定义，缺乏编纂者自身的批判性梳理和比较分析。例如，对于“A priori”和“A posteriori”的解释，它只是提供了直译和简单的语境说明，却完全没有提及休谟对这种区分的挑战，或者康德如何发展和重构了这一概念，使其成为其认识论体系的核心支柱。这种处理方式，对于一个希望通过词典来加深理解的读者来说，无疑是令人失望的。它更像是为初学者准备的“名词解释集锦”，而非供进阶者参考的“术语辨析手册”，专业性上的欠缺使得它在严肃的学术阅读中难以成为信赖的伙伴。

评分☆☆☆☆☆

解释的意思很简单，不过很实用，价格不贵也不便宜。。———————————————————————————— 下面凑点字数换积分—————————————————李白在《古风-大雅久不作》中说：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻。我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。”（诗的大意是：大雅的传统很久不见了，如果我力不能及的话，还有谁能再现其传统呢？王风沦丧于蔓草之间，各国强弱相吞，战乱直到狂秦。诗经的传统何其微茫，乱世哀怨中兴起的是骚体。扬雄和司马相如在骚人的颓波中激起华丽之风，文风虽多兴变，但诗经的法度已失。自三曹和建安七子之后，不过绮丽而已，不足珍贵。当代（唐）政治清明，推崇古朴自然，群才乘时施展才华，辞藻和内容相映生辉，文人们如群星闪烁在秋日夜空。我的志向是继承孔子的删述伟业，垂芳千年。希望能像圣人一样，在取得成就以后停笔。）---------------------------------------李白在《古风-大雅久不作》中说：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻。我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。”（诗的大意是：大雅的传统很久不见了，如果我力不能及的话，还有谁能再现其传统呢？王风沦丧于蔓草之间，各国强弱相吞，战乱直到狂秦。诗经的传统何其微茫，乱世哀怨中兴起的是骚体。扬雄和司马相如在骚人的颓波中激起华丽之风，文风虽多兴变，但诗经的法度已失。自三曹和建安七子之后，不过绮丽而已，不足珍贵。当代（唐）政治清明，推崇古朴自然，群才乘时施展才华，辞藻和内容相映生辉，文人们如群星闪烁在秋日夜空。我的志向是继承孔子的删述伟业，垂芳千年。希望能像圣人一样，在取得成就以后停笔。）

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

解释的意思很简单，不过很实用，价格不贵也不便宜。。———————————————————————————— 下面凑点字数换积分—————————————————李白在《古风-大雅久不作》中说：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻。我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。”（诗的大意是：大雅的传统很久不见了，如果我力不能及的话，还有谁能再现其传统呢？王风沦丧于蔓草之间，各国强弱相吞，战乱直到狂秦。诗经的传统何其微茫，乱世哀怨中兴起的是骚体。扬雄和司马相如在骚人的颓波中激起华丽之风，文风虽多兴变，但诗经的法度已失。自三曹和建安七子之后，不过绮丽而已，不足珍贵。当代（唐）政治清明，推崇古朴自然，群才乘时施展才华，辞藻和内容相映生辉，文人们如群星闪烁在秋日夜空。我的志向是继承孔子的删述伟业，垂芳千年。希望能像圣人一样，在取得成就以后停笔。）---------------------------------------李白在《古风-大雅久不作》中说：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻。我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。”（诗的大意是：大雅的传统很久不见了，如果我力不能及的话，还有谁能再现其传统呢？王风沦丧于蔓草之间，各国强弱相吞，战乱直到狂秦。诗经的传统何其微茫，乱世哀怨中兴起的是骚体。扬雄和司马相如在骚人的颓波中激起华丽之风，文风虽多兴变，但诗经的法度已失。自三曹和建安七子之后，不过绮丽而已，不足珍贵。当代（唐）政治清明，推崇古朴自然，群才乘时施展才华，辞藻和内容相映生辉，文人们如群星闪烁在秋日夜空。我的志向是继承孔子的删述伟业，垂芳千年。希望能像圣人一样，在取得成就以后停笔。）

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