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《何如璋集》编校整理者与何如璋家乡人合影。前排：左一何欢言，左二大埔县长何忠，左三何恒丰：后排：左－黄遵宪文物管理所所长饶金才，左二吴振清，左三大埔县宣传部何志杰，左四刘雨珍教授。

内容简介

晚清时期出现了一位有胆有识的外交家、兢兢业业忠于职守的干练官员，此人就是何如璋。然而，他又是一位含冤负屈、长期背负骂名的悲剧人物，对于他的评价一直存有争议，但毋庸置疑何如璋是中国近代不可忽视的一个人物。

作者简介

何如璋（1838－1891）字子峨，号璞山，广东省大埔县人，我国清代杰出的外交家。1861年中举人。1868年中进士，并被选为庶吉士，散馆后授职翰林院编修。以潜心西学、通晓洋务为李鸿章所赏识。1876年诰授通奉大夫日讲起居注官。1877年升侍讲，充任出使日本正使钦差大臣。1882年任满回国，任翰林院侍讲学士，次年晋侍读学士，授任福建船政大臣，升詹事府少詹事。1884年法国军舰入侵马尾后，协同福建海疆会办大臣张佩纶，组织水师积极备战，多次驰电清廷，力主抗法，战争中击退法舰，保卫船厂和学堂。嗣以马江战败，遭诬革职，充军张家口。1888年秋赐环归，主讲潮州韩山书院。1891年病卒。着有《管子析疑》、《使东述略》、《使东杂咏》、《何少詹文钞》、《袖海楼诗草》等。本书是何如璋著作首次结集，填补了中国近代史资料文献和清人别集的一项空白。

目录

卷一 诗集
使东杂咏
袖海楼诗草
诗文补遗

卷二 文集
使东述略
茶阳三家文钞，何少詹文钞
何宫詹公家书

卷三 奏疏公牍函稿
峨叔奏稿杂存
奏疏公牍辑存

卷四 在日本笔谈资料
清朝驻日本使馆与朝鲜人笔谈
与日本人笔谈
附录
何如璋传记资料
马尾海战事件文献资料摘录
后记

精彩书摘

于月之三日抵香，计当早日旋郡矣。前函所言明春二月开祝筵一节，须已询明可以发帖请客，然后举行，惟演戏则不甚方便。我家在乡，演戏一层，本属繁费，且未免过于铺张，尽可不必。想大人亦必以为然也。至应行先期预办各项，由吾弟等一面安排，但以斟酌得中为宜。缘本处各亲友欲勉强应酬，亦殊不易。兄现已一面上折，请假两个月回籍省亲。计黎星使来东接任，总在腊月上旬。兄于交代后还沪，候折批回，便可乘轮旋家。若度岁不及到家，上元节前亦准可到也。顷已托友人，由此次覃恩期内，报捐三代一品封典，其捐照年内或可领回。然此举不必即行开报，俟兄到家，再妥酌而行。又前所购制之朝衣等件，接惦如信云已装好皮箱，寄汕转交。其品级补子系二品者，收到可将男、女二件，均取出交潮郡织局，按照一品式样改织完好，再带回家。如潮中不能照样改织，便将补子寄交心如，托其交原店改好，亦无不可。但郡中能为之，则就近尤便也。
此间凡百如恒。随使各员，除公度量移金山总领事外，三口理事并本任各随员，均须回国。唯四处西翻译俱行留差，缘翻译通晓者不多，无人推荐营谋故也。若其他出使各差，则非有真本领，又有大力者为之汲引，固不易置身此局矣。郡中院试顷当完场，不知族中人有几名，深侄、楚儿等工夫尚浅，恐未易弋获也。将来称祝日期，请帖似不必早发，俟兄到家，亦料理得及。若有应行在沪购买之物，吾弟可开来一单，外封写俟兄回沪时转致便好。俟兄旋，当查单斟酌妥办。西历于前八日度岁，数日来酬应稍繁，幸公私平顺，堪告慰耳。锐侄现帮钞各文卷，随当一同旋里。此致！请转禀父、母亲大人，敬叩福安！合家均好！

前言/序言

　　一、何如璋生平与业绩
　　晚清时期出现了一位有胆有识的外交家、兢兢业业忠于职守的干练官员，此人就是何如璋。然而，他又是一位含冤负屈、长期背负骂名的悲剧人物，对于他的评价一直存有争议，但毋庸置疑何如璋是中国近代不可忽视的一个人物。
　　何如璋，乳名行扬，字衍信，号子峨，别号璞山。广东省大埔县双坑村（崧里）人。生于道光十八年（1838），咸丰十一年（1861）乡试中举，同治七年（1868）中进士，选庶吉士，散馆授编修。光绪元年（1875）升翰林院侍讲，二年，赏加二品顶戴，奉命出使日本。光绪八年任满回国，转年升补侍读学士。九年秋，奉旨督办福建船政，授詹事府少詹士。光绪十年七月，中法马江海战爆发，福建水师战败，何如璋率部抗击法军，保卫船厂。旋革职，光绪十一年春，遣戍张家口。光绪十四年释还，主潮州韩山书院讲席。光绪十七年（1891）因病辞世时年五十四岁。

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其实我也是外行，没仔细考察这个书，写论文可能会选这个方向，所以就买了。

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上下册)》对各朝正史的编撰得失作了系统的论述，并结合分析考辨订正了重要的史实。王树民先生所作《校证》，对其书中引用的资料逐条校核，纠正了不少错误。 　 赵翼所处的时代的确是一个无声的时代。历史学家们所称道的“康乾盛世”，不过是一个“衰世”的回光返照罢了。恢恢文网之下，万马齐喑，一片萧条。科学上的落后是毋庸质疑的，文学上除了有部《红楼梦》外，恐怕也没有什么别的可以引以为荣的了。被梁启超、钱穆等诸位大师认为在考据、训诂诸学上成就斐然的“乾嘉学派”，就产生于这样一个时代。 　　 　　 赵翼与写《十七史商榷》的王鸣盛，著《廿二史考异》的钱大昕并称“乾嘉学派”中的史学三大巨匠。说心里话，此前我对于乾嘉学派的诸公颇不以为然，觉得那是一群没有一丝中国文人的骨气的昏聩老朽，被文字狱吓得屁滚尿流，不问世事，“躲进书斋成一统”，皓首穷经，终老于户牖之下，醉心于故纸堆中，“于国于家无望”，实是中国文化史上的一大悲哀。而读了《廿二史札记》，细细思量，这虽不是鲁迅石破天惊的呐喊，亦非曹雪芹无才补天的绝望，却使人在窒息与沉闷之中感到了另类的萌动。 翻开《廿二史札记》，但见作者在《小引》中写着这样的话：“是以此编就正史记、传、表、志中参互勘校，其有抵牾处，自见辄摘出，以俟博雅君子订正焉。至古今风云之递变，政事之屡更，有关于治乱兴衰之故者，亦随所见附著之。”作者自述写书的目的有二，其一是勘校史书之误，去伪存真，这一点是那一时代考据学家的共同兴趣所在；其二则是要探寻“治乱兴衰之故”，这一点却是乾嘉学派诸公们极少提及的。与赵翼齐名的王鸣盛和钱大昕，他们所著的《十七史商榷》和《廿二史考异》，都被钱穆先生誉为考据学上的典范著作。在考据上，赵翼的《廿二史札记》也许较钱、王的大作要逊色一些。王树民先生在中华书局版《廿二史札记》的校对前言中评论道：“翼于经学无所建树……则粗率疏阔，多具体性谬误，成为其书之严重缺点”。但我个人以为，刘知己论“史家三长”，有史才、史学、史识三者，三者之中，当以史识为冠。读史究竟是为了什么？难道仅仅是为了搞清楚刘备究竟是不是中山靖王之后汉景帝玄孙，李自成是真的死在了九宫山还是出了家，或者雍正是否真的谋父篡位之类的细微末节吗?还是应该透过现象看本质，把握历史现象背后更深层的规律性的问题呢？从这个意义上来看，赵翼的《札记》也许在“史学”上与钱、王等“考据高手”有差距，但在“史识”上却是技高一筹的。《廿二史札记校证(订补本)(套装上下册)》是清代史学家赵翼的一部著名的读史札记，为史学工作者必读书之一。《廿二史札记校证(订补本)(套装上下册)》对各朝正史的编撰得失作了系统的论述，并结合分析考辨订正了重要的史实。王树民先生所作《校证》，对其书中引用的资料逐条校核，纠正了不少错误。 　 赵翼所处的时代的确是一个无声的时代。历史学家们所称道的“康乾盛世”，不过是一个“衰世”的回光返照罢了。恢恢文网之下，万马齐喑，一片萧条。科学上的落后是毋庸质疑的，文学上除了有部《红楼梦》外，恐怕也没有什么别的可以引以为荣的了。被梁启超、钱穆等诸位大师认为在考据、训诂诸学上成就斐然的“乾嘉学派”，就产生于这样一个时代。 　　 　　 赵翼与写《十七史商榷》的王鸣盛，著《廿二史考异》的钱大昕并称“乾嘉学派”中的史学三大巨匠。说心里话，此前我对于乾嘉学派的诸公颇不以为然，觉得那是一群没有一丝中国文人的骨气的昏聩老朽，被文字狱吓得屁滚尿流，不问世事，“躲进书斋成一统”，皓首穷经，终老于户牖之下，醉心于故纸堆中，“于国于家无望”，实是中国文化史上的一大悲哀。而读了《廿二史札记》，细细思量，这虽不是鲁迅石破天惊的呐喊，亦非曹雪芹无才补天的绝望，却使人在窒息与沉闷之中感到了另类的萌动。 翻开《廿二史札记》，但见作者在《小引》中写着这样的话：“是以此编就正史记、传、表、志中参互勘校，其有抵牾处，自见辄摘出，以俟博雅君子订正焉。至古今风云之递变，政事之屡更，有关于治乱兴衰之故者，亦随所见附著之。”作者自述写书的目的有二，其一是勘校史书之误，去伪存真，这一点是那一时代考据学家的共同兴趣所在；其二则是要探寻“治乱兴衰之故”，这一点却是乾嘉学派诸公们极少提及的。与赵翼齐名的王鸣盛和钱大昕，他们所著的《十七史商榷》和《廿二史考异》，都被钱穆先生誉为考据学上的典范著作。在考据上，赵翼的《廿二史札记》也许较钱、王的大作要逊色一些。王树民先生在中华书局版《廿二史札记》的校对前言中评论道：“翼于经学无所建树……则粗率疏阔，多具体性谬误，成为其书之严重缺点”。但我个人以为，刘知己论“史家三长”，有史才、史学、史识三者，三者之中，当以史识为冠。读史究竟是为了什么？难道仅仅是为了搞清楚刘备究竟

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　　林纾（1852—1924），原名群玉，字琴南，学名徽（秉辉），号畏庐，别署冷红生、六桥补柳翁、春觉斋主人、践卓翁、蠡叟，福建闽县（福州）人。光绪八年中举后，七试不第，遂弃举业，专治古文。曾任教于福州苍霞精舍、杭州东城讲舍、北京金台书院、五城学堂、京师大学堂、正志中学、孔教大学等校。五四前被视为“反对白话文”的所谓守旧人物，也被公认为古典文学的最后一位大师。著有《畏庐文集》（《续集》、《三集》）、《畏庐诗存》、《闽中新乐府》、《京华碧血录》、《畏庐漫录》、《畏庐笔记》、《畏庐琐记》、《韩柳文研究法》等共40余部著作。译著二百余种，包括哈葛德、莎士比亚、笛福、斯威夫特、兰姆、史蒂文森、狄更斯、司各特、科南?道尔、欧文、雨果、大仲马、小仲马、巴尔扎克、伊索、易卜生、托尔斯泰等名家的著作，为近代译界所罕见，被誉为新文化先驱和“译界之王”，留下了“译才并世数严林”的佳话。　清末民初的林纾是新旧思想文化交替过程中一个标志性的人物。《畏庐琐记》是他的一本杂记，书中以笔记体裁，记下了或于读书、或于闲聊、或亲身经历的奇闻与轶事，其中涉及清末民初官场和民间社会的遗风流俗。该书既可补正史之缺失，也能广读者之闻见，融知识性与文学性于一体。全书由230余则组成，文章短小精悍，语言简练洒脱，对文史读者具有重要的参考价值。

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