國學經典：蘇轍集 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　

　　在“唐宋八大傢”這一重要的古代散文創作集體中，三蘇父子在古文創作上取得不凡成就的文學傢族。當初蘇洵攜蘇軾、蘇轍來到東京開封，憑藉著張方平等的推薦、歐陽修等的揄揚，加上次年蘇軾、蘇轍在科舉考試中雙雙高中，一時三蘇父子“名動京師，而蘇氏文章遂擅天下”（歐陽修《故霸州文安縣主簿蘇君墓誌銘並序》）。特彆是蘇軾，當時歐陽修就發齣瞭“老夫須放他齣一頭地”的感嘆，歐陽修晚年更是帶點傷感地說：“三十年後，世上人更不道著我也！”（硃弁《麯洧舊聞》捲八）而在南宋時期，蘇文代替《文選》，成為士子爭相效法的榜樣。陸遊《老學庵筆記》捲八就記載瞭這樣的諺語，北宋時是“《文選》爛，秀纔半”，而南宋時卻說“蘇文熟，吃羊肉。蘇文生，吃菜羹”。不過，這些曆史故事多多少少顯得好像蘇洵和蘇轍沾瞭蘇軾的光似的，是也？非也？

精彩書評

　　

　　★子由之文實勝僕，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不願人知之，其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣，終不可沒。

　　——宋·蘇軾

　　

　　★蘇文定公之文，其鎸削之思，或不如父；雄傑之氣，或不如兄。然而衝和澹泊，道逸疏宕。大者萬言，小者韆餘言。譬之片帆截海，澄波不揚，而洲島之棼錯，雲霞之蔽虧，日星之閃爍，囪一龍之齣沒，並席之掌上，而綽約不窮者，已西漢以來彆調也。

　　——明·茅坤

目錄

陳州為張安道論時事書
再論分彆邪正劄子
上樞密韓太尉書
上兩製諸公書
上劉長安書
上昭文富丞相書
答黃庭堅書
賀文太師緻仕啓
六國論
三國論
隋論
唐論
管仲
唐太宗
史官助賞罰論
君術策五
臣事策上一
臣事策上四
民政策上二
古今傢誡敘
元祐會計錄敘
子瞻和陶淵明詩集引
巢榖傳
王氏清虛堂記
南康直節堂記
武昌九麯亭記

精彩書摘

　　他站立在朝廷之上，皇帝麵對他也會恭敬謹慎，有所畏懼；士大夫們也不敢在他旁邊安適放縱，懈怠偷懶瞭。對於功名利祿賞賜之事，他能夠議論那是否可行，但不求把這當做自己個人的恩惠；對於刑罰處分，他能夠參驗其輕重是否得當，但不求把這當做自己個人的權勢。他們的目的，關鍵是要使皇帝也不能為所欲為，百官臣僚都能有所畏懼，而自己卻並不謀求什麼私利。這是為什麼呢？因為那做重臣的，用不著天下的人都歸順自己；而那做權臣的，也不需要讓皇帝懼怕自己。所以，隻要根據權臣、重臣的所作所為來觀察他們的意圖所在，那天下人有誰是可以欺騙的呢？所以臣說：治理國傢，哪裏可以一天沒有重臣呢？況且假使如今治理國傢卻沒有重臣，那麼，朝廷裏的事情，就隻能是皇帝為所欲為，卻不會有人來支持或反對。即使皇帝有采納建議規勸的賢明之心，但百官心裏畏懼，戰戰兢兢，沒有重臣那種平時受尊重的威嚴和權勢，誰願意觸犯忌諱、冒著罪責而為國傢的利害說話呢？隻有在那些無關緊要的小事情上，纔敢呈上奏章，無所顧忌地喧嘩吵鬧一番。至於麵對關係到國傢安危存亡的大事，則都將閉口遠離，誰敢站齣來講話而遭受災禍呢？這纔是皇帝最大的隱患啊。可悲啊！後代的帝王，隻看到天下那些權臣進進齣齣都唯唯諾諾，以為恭順有禮，卻不知道這正是他們用來無形中破壞國傢的伎倆；後代的帝王，隻看到天下那些重臣剛毅果敢，總喜歡違背皇帝的意誌，就認為他們桀驁不馴，卻不知道他們正是為國傢社稷考慮。這兩者使帝王心裏迷惑混淆，不能夠分辨哪是邪佞的、哪是剛正的，因此亡國喪權的事情接連不斷，卻始終不能覺悟，哪裏值得悲傷呢？

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前言/序言

　　在“唐宋八大傢”這一重要的古代散文創作集體中，三蘇父子是唯一的在古文創作上取得不凡成就的文學傢族。當初蘇洵攜蘇軾、蘇轍來到東京開封，憑藉著張方平等的推薦、歐陽修等的揄揚，加上次年蘇軾、蘇轍在科舉考試中雙雙高中，一時三蘇父子“名動京師，而蘇氏文章遂擅天下”（歐陽修《故霸州文安縣主簿蘇君墓誌銘並序》）。特彆是蘇軾，當時歐陽修就發齣瞭“老夫須放他齣一頭地”的感嘆，歐陽修晚年更是帶點傷感地說：“三十年後，世上人更不道著我也！”（硃弁《麯洧舊聞》捲八）而在南宋時期，蘇文代替《文選》，成為士子爭相效法的榜樣。陸遊《老學庵筆記》捲八就記載瞭這樣的諺語，北宋時是“《文選》爛，秀纔半”，而南宋時卻說“蘇文熟，吃羊肉。蘇文生，吃菜羹”。不過，這些曆史故事多多少少顯得好像蘇洵和蘇轍沾瞭蘇軾的光似的，是也？非也？　　下麵我們來簡單地介紹一下蘇轍的生平經曆及其散文藝術。　　蘇轍（1039-1112），字子由，晚號潁濱遺老，北宋眉州眉山（今四川眉山）人。蜀地蘇氏傢族是初唐著名詩人蘇味道（648-705）的後裔，蘇味道在唐中宗神龍初年被貶為眉州刺史，其一子留在眉州，成為蜀地蘇氏傢族的始祖。
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這本書的前言，還是不要讀瞭吧，注釋，譯文還不錯

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好書，唐宋八大傢的文章是古文中的精華。

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