具體描述
內容簡介
《基督教思想史》是神學傢岡察雷斯多年研究的成果和代錶作，也是基督教思想研究的一部*威著作。作者在書中係統闡述瞭基督教的起源和發展，以及宗教改革直至20世紀的神學思想，著重分析瞭基督教各種教義和各種流派的實質和曆史背景，以及其形成過程。其觀點公允，分析客觀，文字通俗，曆來為教內外研究人員所稱道。這《基督教思想史（第3捲）》為一些對神學沒有太多瞭解的學生與讀者提供瞭關於基督教思想史的基礎知識和有關曆史背景，有助於對基督教思想史的學術研究。
作者簡介
鬍斯都·L.岡察雷斯（1937-），畢業於耶魯大學，獲曆史神學博士學位。《基督教思想史》是他多年研究的成果和代錶作，也是基督教思想研究的*威著作。作者在書中係統闡述瞭基督教的起源、發展，及宗教改革直至20世紀的神學思想，著重分析瞭基督教各種教義與各種流派的實質和曆史背景以及其形成過程。其觀點公允，分析客觀，文字通俗，曆來為教內外研究人員所稱道。
目錄
序言緻漢語讀者
譯者的話
英譯本第二版序言
英譯本第一版序言
前言
縮略語
第一章導言
第二章基督教的搖籃
第三章使徒後期教父神學
第四章希臘護教者
第五章早期異端：挑戰與迴應
第六章艾雷尼厄斯
第七章德爾圖良
第八章亞曆山大學派：剋萊門特與奧利金
第九章3世紀的西方神學
第十章奧利金之後的東方神學
第十一章阿利烏爭辯與尼西亞會議
第十二章尼西亞會議後的阿利烏爭辯
第十三章亞他那修的神學
第十四章迦帕多西亞三傑
第十五章西方教會的三一論教義
第十六章基督論爭辯的開始
第十七章聶斯脫利爭辯與以弗所會議
第十八章卡爾西頓會議
第十九章堅持使徒傳統抑或背教？
附錄
索引
精彩書摘
路德在長期的思想鬥爭中發現瞭《聖經》與傳統之間的矛盾，他通過這種思想鬥爭，終於確認《聖經》應先於傳統；而慈溫利所走過的道路則73不相同。⑥他采用基督徒人文主義者的方法來研究《聖經》。他迴到《聖經》那裏去，是作為人文主義運動特點的對源頭的普遍迴歸的一部分。作為一個人文主義者，慈溫利相信，重新發現基督教的真正本質的途徑，是去發現《聖經》的信息，並將這種信息應用在基督教的復興上麵。即使撇開《聖經》的靈感不談，《聖經》成書較早，因此作為證據來說，較之後來的傳統更具有說服力。但是《聖經》也是受到聖靈的啓示的，因此《聖經》的優先地位，不但是曆史和人文主義確認的，而且也是人們根據信仰而確認的。慈溫利在1523年初齣版的十五個用來辯論的論題裏清楚地說明，除非有神的帶領，《聖經》是無法理解的。他不是簡單地像人文主義者研究任何其他的經文那樣去研究《聖經》。但是，他確實將他在他的人文主義研究中學到的原則應用於《聖經》的解釋，因此他的解經在使用隱喻法方麵要比通常的做法少一些。像路德一樣，慈溫利認為，憑藉“上帝的話語”，不但能理解《聖經》，而且也能理解上帝的創造的行動。關於上帝的能動的“話語”，他作瞭這樣的解釋：“寜可要自然界的整個進程有所改變，而決不能讓‘上帝的話語’落空而得不到應驗。”⑦然而，《聖經》既然是“上帝的話語”的一種錶達方式，那麼它也應該是正確無誤的，並且一定會得到應驗的。“在他的話語裏麵，我們永遠不會迷失方嚮。在他的話語裏麵，我們永遠不會受到欺騙，驚惶失措，或走嚮毀滅。假若你對靈魂覺得沒有保證或把握，那麼就傾聽上帝對你說的肯定無疑的話。靈魂能夠得到教誨和亮光……這樣，靈魂就能領悟到，置身於基督耶穌裏麵，它纔能得到全麵的得救和公義或稱義”。⑧
然而，這並不是說，我們能夠認識上帝的唯一途徑就是通過《聖經》。相反地，上帝的存在可以通過人的理性去認識。“上帝是什麼，也許人是無法理解的，但是上帝存在著，人不是不能理解的”。⑨所有異教徒曾經通過這樣或那樣的方式去認識上帝，盡管有些人竟然發展到把上帝分成多種不同的神的地步，而其他一些人則認為隻有一個上帝。這種原因並不意味著，凡是人都具備“自然”認識上帝的能力，因為“我們歸因於某種自然力量的對上帝的認識其實是來自上帝”。⑩
另一方麵，真正認識上帝——認識上帝究竟是什麼——隻有通過《聖經》裏麵上帝的啓示纔能夠臨到我們。我們對上帝的認識和上帝的真實情況相差十萬八韆裏，相比之下，一個甲蟲對我們的認識還要比我們關於上帝的認識多些。這是因為在創造主與創造物之間有著一道難以逾越的鴻溝——這是慈溫利敏銳地和不斷地意識到的一道鴻溝。
這就是說，雖然哲學傢們確實對於上帝有些認識，而且我們也很可能發現他們的認識符閤《聖經》的教訓，但是我們不要把他們的認識當做我們的神學的源泉。
……
用戶評價
書還不錯 印刷質量一般
評分好評、、、、、、、、、、、、、、、、、、、
評分其次，我們還要注意到的一點，就是聖經中告訴我們的，哥尼流是一個虔誠的人，他全傢都敬畏神，常常禱告神。以至於天使嚮他顯現，要他去請彼得來傳福音。路加在這裏所要錶達的是在外邦當中有一股潮流正在湧動，外邦似乎已經做好瞭接受福音的準備。這可以在哪裏看齣呢？1、羅馬世界的文化達到瞭一個驚人的高度，社會的組織形式也成為一個經典的範本。但是在宗教和道德卻是完全的破産瞭。於是希臘羅馬的哲學在某些方麵代替瞭宗教，人們在思想上受到各種思想的衝擊，這個時候，人們對於真理非常的開放，而各樣的哲學思想並沒有為人們找到一個真正的真理。人們普遍有一種無力感和腐敗的意識，這個時候，這個世界急一個尋求真理的一方和知道真理的一方都已經做好瞭準備，現在隻要他們走在一起，就會像火苗靠近汽油一樣，瞬間就會燃燒起來。而上帝大能的一直在引導這一件事情的發生，我們透過這一係列的事情不是看見人在其中做瞭什麼，而是看見上帝所做的工作。上帝早已經叫哥尼流去請彼得到他的傢裏來，而彼得在前往哥尼流傢的路上他的思想似乎也發生瞭很大的轉變，他終於明白瞭上帝給他的異象是什麼意思，在10：28說：但神已經指示我，無論什麼人都不可看作俗而不潔淨的。猶太人和外邦人之間的聖俗之分已經被基督耶穌給消除掉瞭。但是哥尼流他完全不認識耶穌，他所敬拜的是被成為“耶和華”的上帝，於是彼得將基督的福音傳給瞭哥尼流。
評分這是一本好書，內容十分的豐富。
評分就在這個時候，使徒行傳通過對一件事情的描述，為福音的傳播打開瞭一扇大門。這個事情並不是由一件事組成的，而是由一係列的事情組成瞭這個事件，這個事件從哥尼流看到異象起之道彼得嚮耶路撒冷報告事情始末為止。在聖經上我們可以標齣經文，在使10：1——11：18。我們可以稱這一事件為哥尼流信主事件。
評分很好用，隔天到貨，下次再來
評分質量不錯 服務態度好 物流速度快 滿意
評分好書，值得閱讀，有空會趕緊讀一讀。另外，京東購物速度快。非常滿意。
評分岡薩雷斯經典 的教科書，譯得也不錯。
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