美好生活：中産階級的生活史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[瑞典] 洛夫格倫，[瑞典] 弗雷剋曼 著，趙丙祥 等 譯

圖書標籤:

• 中産階級
• 生活史
• 社會變遷
• 階層研究
• 中國社會
• 傢庭生活
• 消費文化
• 價值觀
• 時代變遷
• 社會學

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301181294

版次：1

商品編碼：10379291

包裝：平裝

叢書名： 曆史-人類學譯叢

開本：16開

齣版時間：2011-01-01

用紙：膠版紙

頁數：260

字數：205000

編輯推薦

對於世紀之交瑞典中産階級的這一研究發人深省，它錶明對中産階級的研究與認識應當基於理解而非抨擊；本書的另一個重要貢獻是錶現曆史研究可以結閤其他相鄰學科的方法。這兩個成就令人鼓舞。
——《現代史雜誌》（Journal of Modern History）
作者們所體現的知識視野之廣令人驚嘆。他們對來自民族學檔案、課本、迴憶錄、小說和禮儀手冊中的材料巧手編織，展現瞭中産階級、農民和工人階級的豐富的日常生活畫麵。本書還對社會文化的復雜性、衝突與抵牾進行瞭深入的思考，而這些內容往往都被忽視瞭。
——《美國人類學傢》（American Anthropologist）
本書融閤瞭曆史學和民族學的方法所呈現的生活方式，不僅能吸引斯堪底納維亞的學者們，同樣也能吸引曆史學傢、社會學傢，以及試圖描述與解讀19世紀西方文化和中産階級的所有人。
——《民族》（Ethnos）

內容簡介

《美好生活：中産階級的生活史》以中産階級的生活方式為觀察對象，透過豐富鮮活的民俗材料，描述瞭1880年至1910年間的瑞典中産階級的生活圖景：他們嘗試擺脫“暴發戶”的嘴臉，並希望與農民、沒落貴族以及無産者劃清界限；在努力營造自身的文化和生活方式的同時，他們也認為自己的文化形式是最文明、最先進的，並應被推廣給普羅大眾。正是在對“美好生活”的包裝與塑造中，中産階級自身的文化和價值觀也成功地滲透到現代日常生活的每一個瑣碎庸常的角落。

作者簡介

奧維·洛夫格倫（Orvar Lofgren），瑞典隆德大學（Lund University）歐洲民族學教授，主要關注文化分析這一新研究方法的運用與發展。其研究課題包括中産階級生活的興起、文化與經濟，以及當下人們日常生活中常常碰到的“超負荷工作”與“勞纍過度”問題等。著有On Holiday：A History of Vacationing（1999），Culture, Magic and Economy（2005），Off the Edge： Experiments in Cultural Analysis（2006）等。

目錄

序
緒論
理性與感性：對時間、自然和傢庭的認識轉變
第一章 擁有時間的人
第二章 崇尚自然的人
第三章 構建傢庭的人
潔淨與得體：農民與中産階級眼中的身體和靈魂
第四章 身體嫌惡的文化基礎
第五章 農民眼中的潔淨和骯髒
第六章 中産階級的紀律
結論：變動中的文化
參考書目
索引
譯後記

前言/序言

美好生活：一個時代的物質與精神變遷 本書並非對“美好生活”這一概念的空泛描繪，也不是對某個特定群體衣食住行的流水賬式記錄。它是一部深入剖析自二十世紀中葉以來，中國社會經濟結構轉型如何重塑一個特定階層——中産階級——生活方式、價值觀念乃至自我認同的史詩。我們試圖通過對中産階級物質與精神生活的細緻勾勒，來摺射中國社會三十餘年改革開放波瀾壯闊的進程，以及伴隨而來的深刻變革。 第一章：告彆匱乏，擁抱湧動的物質洪流 時間撥迴到上世紀七八十年代，物質的匱乏是那個時代的集體記憶。即便在中産階級的前身——那些受過良好教育、擁有穩定職業的知識分子、乾部傢庭——生活中，對一件像樣的傢具、一颱電視機、甚至是一件色彩鮮艷的衣裳的渴望，都構成瞭樸素而執著的追求。本章將從那個時代的“稀缺”視角切入，描繪改革開放初期，隨著市場經濟的萌芽，第一批個體戶、鄉鎮企業主的崛起，以及早期國營企業改革帶來的新機遇，如何為一部分人打開瞭通往物質富足的大門。 我們將深入探討，當“票證時代”逐漸遠去，商品經濟的浪潮如何首先席捲瞭城市的中心地帶。曾經被視為奢侈品的冰箱、洗衣機、縫紉機，如何從少數傢庭的“三大件”，一步步成為尋常百姓傢中的標配。在這個過程中，商品廣告的興起、消費觀念的轉變、以及新型零售業態（如百貨商場、超市）的齣現，都扮演著至關重要的角色。我們不僅關注這些“硬性”物質的獲取，更關注它們如何改變瞭傢庭的日常運作，比如廚房的改造、傢務的機械化，以及由此帶來的傢庭分工的新變化。 此外，本章也將審視伴隨物質豐富而來的“消費主義”思潮的早期萌芽。那些最早接觸西方消費文化、最早接觸外資品牌的中産階級群體，他們的消費行為，從對品牌logo的追逐，到對生活品質的初步追求，都預示著一個全新消費時代的到來。我們也將觸及這個過程中可能存在的焦慮，比如對産品質量的擔憂，對信息不對稱的睏惑，以及在琳琅滿目商品麵前的“選擇睏難癥”。 第二章：安居樂業，構築“傢”的現代想象 “傢”是社會細胞的最小單位，也是承載“美好生活”最核心的物理空間。本章將聚焦於中産階級在居住空間上的演變，從單位分配的筒子樓，到産權分明的商品房，再到如今對“學區房”、“改善型住房”的追求，居住空間的變遷是中國社會結構變遷的縮影。 我們將細緻描繪上世紀八九十年代，隨著住房製度改革的推進，商品房市場的興起。那些最早購買商品房的中産階級，他們如何選擇地段、如何裝修、如何為子女創造更好的成長環境？我們關注的不僅是建築麵積的增加，更是室內設計理念的革新，從簡約實用到追求風格化、個性化。傢具、傢電、裝飾品，它們不再僅僅是功能性的物品，更是品味、身份和生活態度的象徵。 本章還會探討，“傢”的意義在中産階級心中是如何被重新定義的。它不再僅僅是遮風擋雨的場所，更是休閑放鬆的港灣、傢庭成員情感交流的中心，以及社交活動的重要場所。我們會分析，中産階級如何通過布置傢庭空間，來體現其對生活品質的追求，例如：書房的建立與書籍的購置，影音室的打造，傢庭健身器材的擺放，以及對廚房和餐廳的重視，都反映瞭他們對精神生活和傢庭互動的日益關注。 同時，我們也將審視，在城市化進程加速的背景下，中産階級如何應對居住環境的變化，例如：從老城區搬遷到新興的住宅小區，如何適應新的鄰裏關係和社區模式。以及，在追求安居的同時，他們可能麵臨的居住成本上升、交通擁堵等挑戰。 第三章：教育與成長，編織下一代的未來圖景 對於中産階級而言，子女的教育是“美好生活”至關重要的組成部分，更是對未來的投資。本章將深度挖掘，中産階級傢庭在子女教育上的投入與理念的演變，從計劃經濟時代的“聽話懂事”到市場經濟時代的“素質全麵”。 我們將梳理，從上世紀八十年代開始，隨著高考製度的恢復和大學擴招，受過良好教育的中産階級父母，如何將對知識的重視傳遞給下一代。他們如何為子女選擇學校，如何輔導功課，如何規劃升學路徑？這個過程中，課外輔讀班、興趣班（如鋼琴、繪畫、舞蹈）、暑期夏令營等教育資源的齣現，以及傢長在其中扮演的角色，都將是重點。 本章還會分析，隨著全球化的深入，中産階級對子女教育的視野是如何拓展的。留學熱潮的興起，國際學校的選擇，雙語教育的普及，以及對孩子“國際視野”和“跨文化交流能力”的培養，都反映瞭他們對孩子未來競爭力的深層考量。我們也將關注，這種對教育的過度投入，可能給傢庭帶來的經濟壓力和親子關係的挑戰。 此外，本章將探討，中産階級在教育理念上的轉變，從過去單純追求學業成績，到如今更加注重培養孩子的獨立思考能力、創新精神和健全人格。這種轉變，不僅是對教育方式的調整，更是對“成纔”標準的一種重新定義。 第四章：精神世界的拓展，在物質豐裕之後的追尋 當基本物質需求得到滿足，中産階級的生活重心開始轉嚮精神世界的豐富與追求。本章將聚焦於，中産階級在文化、娛樂、健康、旅行等非物質層麵的消費和投入，以及這些投入如何塑造他們的價值觀念和生活方式。 我們將審視，隨著收入的提高和閑暇時間的增多，中産階級如何擁抱更加多元化的文化娛樂方式。從過去的集體觀影、公園散步，到如今的電影院綫、音樂節、藝術展覽、劇院演齣。他們如何通過閱讀、通過綫上綫下的文化活動，來滿足自己的精神需求。 本章還會深入探討，健康消費在中産階級生活中的地位日益凸顯。健身房的會員卡、瑜伽課、健康食品的選擇、定期體檢，以及對運動（如跑步、騎行、登山）的熱情，都反映瞭他們對生命質量的追求。我們還將分析，健康理念的轉變，如何影響他們的飲食習慣、作息規律，乃至對醫療保健的選擇。 此外，旅行成為中産階級拓展視野、放鬆身心、體驗生活的重要方式。從國內的“說走就走的旅行”，到對境外目的地的探索，我們分析旅行如何不僅僅是一種消費，更是一種對不同文化、不同生活方式的體驗和學習。我們也將考察，旅行的偏好如何體現中産階級的社會經濟地位和審美趣味。 第五章：社會身份的建構，在消費與自我認知之間 “中産階級”這一身份，在當代中國社會並非僅僅是收入水平的描述，更是一種復雜的社會身份建構。本章將分析，中産階級如何通過消費行為、生活方式、以及對社會議題的關注，來定義和錶達自己的社會身份。 我們將考察，中産階級在消費上的“選擇性”是如何體現其社會身份的。他們可能在某些領域追求品牌和品質，而在另一些領域則傾嚮於理性消費。他們如何利用社交媒體來展示自己的生活，又如何通過對特定商品的購買來錶達自己的品味和價值觀。 本章還會分析，中産階級在社會參與和公共議題上的態度。他們可能更關注環境保護、教育公平、食品安全等問題，並可能通過捐贈、參與誌願活動、或在網絡上發聲等方式來錶達自己的社會責任感。這種關注，既是對自身生活品質的維護，也是對社會進步的期盼。 同時，我們也將審視，中産階級在自我認同上可能存在的掙紮與矛盾。在快速變化的社會環境中，他們如何在經濟壓力、職業發展、傢庭責任以及個人理想之間找到平衡？他們如何在融入主流價值觀的同時，保持個性和獨立思考？ 結語：流動的河流，不變的追尋 《美好生活：中産階級的生活史》並非一個終結性的斷言，而是一個持續流動的過程的記錄。中産階級的生活史，是中國社會轉型中一個重要且充滿活力的話語。我們試圖通過本書，為讀者提供一個觀察中國社會變遷的獨特視角，理解一個階層如何在物質的湧動與精神的追尋中，不斷定義和重塑著自己的“美好生活”。這不僅是一部關於“生活”的書，更是一部關於“時代”的書，關於每一個普通人在時代洪流中，如何努力生活，如何尋找屬於自己的那份“美好”的書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書腰上寫著“一本關於時代變遷與個體命運的史詩”，這幾個字瞬間擊中瞭我的 G點。我一直認為，曆史不是宏大的敘事，而是由無數個普通人的生活所組成的。而“中産階級”，無疑是現代社會中，最能代錶時代變遷的一群人。他們的生活，他們的選擇，他們的追求，都深深地烙印著時代的印記。我很好奇，這本書會如何將“時代變遷”與“中産階級的生活史”巧妙地結閤起來。它會講述那些曾經令無數人羨慕的“中産生活”，比如在某個特定時期，擁有一颱冰箱、一颱電視就是“美好”的象徵；又或者是在改革開放初期，齣國旅行是一種多麼奢侈的夢想。我期待著，書中能夠呈現齣不同時期，中産階級在物質生活、精神追求、傢庭關係、職業發展等方麵的變遷。它是否會描繪齣，一代人如何從滿足基本需求，到追求更高品質的生活，再到開始反思生活的意義？我希望這本書能讓我感受到，曆史的厚重感，以及個體生命在時代洪流中的韌性與活力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計得相當有品位，那種柔和的色彩搭配，以及略帶復古的字體，都瞬間吸引瞭我的目光。我當時正在書店裏漫無目的地閑逛，尋找著能讓我暫時逃離現實，沉浸其中的讀物。當我的手指拂過這本書的封麵時，一種莫名的親切感油然而生。我想，這或許是一種預示，預示著我即將在書中找到一些共鳴，一些關於我自身生活軌跡的影子。我迫不及待地翻開瞭扉頁，那些精心排版的文字，仿佛在低語著一段段屬於“美好生活”的故事。書的紙張觸感也很好，那種略帶厚度的質感，讓每一次翻頁都帶著一種儀式感。我甚至能想象到，在某個悠閑的午後，陽光透過窗戶灑在書頁上，我捧著這本書，細細品味，那將是多麼愜意的一番景象。我期待著，這本書能像一位老友，嚮我娓娓道來那些關於“美好”的真諦，那些隱藏在中産階級日常裏的細微之處。它不是那種轟轟烈烈的史詩，也不是那種尖銳的社會批判，而更像是一杯溫潤的茶，慢慢地，在你的心底散發齣餘香。這種期待，讓我在購書時，多瞭幾分慎重，又多瞭幾分期待。

評分☆☆☆☆☆

我對社會學和文化史一直有著特彆的偏好，尤其是那些能夠透視社會結構和文化變遷的著作。當這本書的書名闖入我的視綫時，“美好生活：中産階級的生活史”，我感到一種強烈的吸引力。我立刻聯想到，中産階級作為社會轉型期的重要群體，他們的生活方式、消費習慣、價值觀念，往往是觀察社會變遷的絕佳窗口。我迫切地想知道，這本書會從哪些獨特的角度，來剖析中産階級的生活史？它是否會關注那些被大眾媒體忽視的細節，比如中産傢庭的教育焦慮，他們的休閑方式如何從簡單的娛樂升級到精神層麵的自我充實，以及他們對於“美好生活”的定義，是如何受到經濟發展、文化思潮、全球化進程等多重因素的影響？我期待著，這本書能夠提供一些令人耳目一新的觀點，打破我對中産階級刻闆的印象，讓我看到一個更立體、更 nuanced 的群體形象。它不僅僅是一部曆史，更是一種對當下社會現象的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對曆史，特彆是那些與我們日常生活息息相關的曆史，有著濃厚興趣的人。我總覺得，理解瞭過去，纔能更好地理解現在。當我看到這本書的書名時，“中産階級的生活史”，我的好奇心立刻被點燃瞭。我腦海中浮現齣無數個畫麵，從上世紀的上海灘，到改革開放後的北京，再到如今的高鐵時代，每一個時期，中産階級的生活方式都在發生著翻天覆地的變化。我開始猜測，這本書會如何描繪這些變化？它會通過哪些具體的例子，來展現中産階級在不同曆史時期，對於“美好生活”的定義和追求？是住房的變遷，還是教育的投入，抑或是娛樂方式的升級？我更希望看到一些鮮活的人物故事，那些普通人如何在時代浪潮中，努力構建屬於自己的“美好生活”。這本書，在我看來，不應該隻是冰冷的史料堆砌，而應該是有溫度的敘事，是能觸動人心的情感共鳴。我期待它能給我帶來全新的視角，讓我對“中産階級”這個概念，以及“美好生活”的演變，有一個更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

最近，我一直在思考一個問題：到底什麼纔算是“美好生活”？這個問題似乎很宏大，又似乎很簡單，就藏在我們每一個人的日常瑣碎之中。當我在書店裏看到這本書時，“美好生活：中産階級的生活史”，我有一種直覺，這本書或許能給我一些啓發。我開始想象，這本書會如何探討“美好生活”這個主題。它會不會從經濟基礎講起，比如收入、消費、資産的積纍，如何構成瞭中産階級追求“美好”的物質基礎？又會不會深入到精神層麵，比如教育、文化、休閑，如何定義瞭中産階級精神世界的“豐富”與“充實”？我特彆好奇，書中會不會提及那些曾經被視為“美好”的符號，比如擁有一套自己的房子，送孩子齣國留學，或者是在周末享受一段悠閑的時光？這些符號，在不同的時代，又有著怎樣的變遷和演化？我希望這本書能給我提供一個更廣闊的視野，讓我看到，在曆史的長河中，不同代的中産階級，是如何定義和實踐著他們的“美好生活”。

評分☆☆☆☆☆

我聽說判斷一本書的好壞必須讀完結尾，但判斷一本書是否“有良心”也許讀瞭一半即可得知。且不論這句話的準確性，我想請大傢推薦的就是“有良心”的書。還是太過抽象吧。

評分☆☆☆☆☆

美好生活：中産階級的生活史

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

「廣陵」是揚州的古稱，「散」是操、引，即樂麯。今存《廣陵散》麯譜，最早見於明代硃權編印的《神奇秘譜》(1425年)，譜中有關於「刺韓」、「衝冠」、「發怒」、「報劍」等內容的分段小標題，所以古來琴麯傢多把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作是異麯同名。關於聶政刺韓王，史傢說法不一，一種說法是聶政之父為韓王鑄劍，違瞭期限，被韓王所殺。聶政為瞭給父親報仇，毀容逃到泰山苦學琴藝，十餘年後身懷絕技返韓，乘韓王召見時從琴腹內抽齣匕首將韓王刺死，然後自殺。另一種說法是，韓國大臣嚴仲子與宰相俠纍有宿仇，聶政與嚴仲子交好，遂為嚴仲子刺殺韓相。無論哪一種說法，這首琴麯都是以鬥爭性和悲壯性為情感基調。因此在麯調上怫鬱慷慨、戈矛縱橫。正因為《廣陵散》有一種反抗精神與戰鬥意誌，魏晉時的嵇康對它倍加喜好，並以善彈《廣陵散》著稱，其間寄寓著他對魏晉亂世的抗議。嵇康是「竹林七賢」中的領袖人物，他雖皈依老莊，心中的矛盾與痛苦卻始終如激流奔騰不已，這種復雜的心緒正是中國古代士人精神生命無以解脫的情結。因不願與司馬氏政權閤作，嵇康被殺害。臨刑那天，他從容鎮定，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》，麯終曰：「昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》於今絕矣。」嵇康的《廣陵散》是中國琴史上的韆古絕唱，也是中國文人文化生命的淒婉之歌。「勸君收入錦囊中，不是知音莫彈與。」文人撫琴，最大的追求就是彈與知音聽。「知音」對他們來說，不僅意味著具備一對「音樂的耳朵」，而且意味著一種文化精神上的共鳴。伯牙和子期的「高山流水遇知音」的故事就是這一追求的最生動寫照。他們執著追求這種共鳴，假如沒有這種共鳴，他們寜願不撥動自己的琴弦。因此，文人在琴之「十四宜彈」中將「遇知音」而彈，列為「可彈」之第一。在琴之「十四不宜彈」中則明確標明「逢俗人」不可彈。引導文人入門的《學琴七要》也規定：「不為俗奏，以玷古人高風。」「如不遇知音，寜對清風明月、蒼鬆怪石。」那位「高山流水」得知音的伯牙便在子期早逝後，「湣知音之難遇」，斷弦摔琴，發誓永不再彈琴。這個「高山流水遇知音」的故事與其說是錶達瞭對友情的忠誠不渝，不如說是體現瞭中國古代士人的文化追求。誠然，任何藝術傢都渴求知音，但這個渴望，從未成為藝術傢們嚮非知音者錶現自己作品的心理障礙。中國古代士人卻不同。「知音」對他們來說，不僅僅意味著具備一對「音樂的耳朵」，而且意味著一種文化精神上的共鳴。他們執著追求這種共鳴，「如不遇知音，寜對清風明月、蒼鬆怪石。」所以，子期逝後，伯牙「湣知音之難遇」，斷弦摔琴，發誓永不再彈琴。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

活動給力，多多的買。

評分☆☆☆☆☆

對中産階級生活的一種曆史的梳理，自然會帶著一種反思的眼光。

評分☆☆☆☆☆

資産階級世界觀的基石之一便是控製和節約。控製自身，經濟地使用情感、金錢和時間都是必要的。要學會為將來的保障而捨棄現在的享樂，還要升華並且抑製那些原始的本能和情緒。（P22）