具体描述
| 商品基本信息，请以下列介绍为准 | |
| 商品名称： | 古蜀王国的艺术星空 |
| 作者： | 范小平 |
| 市场价： | 36.00元 |
| ISBN号： | 9787806594926 |
| 出版社： | 巴蜀书社 |
| 开本： | 18开 |
| 页数： | 279 |
精彩插图 |
| 编辑推荐 | |
| 一个古老的帝国被发现了，一个古老的谜团被解开了，但历史却又留下了新的谜团，人们在钦佩古人的成就时，又在思索三星堆这个文明的来踪去迹。本书，讲述了一段辉煌灿烂的古代文明，一部朴朔迷离的远古传奇，一批震惊世界的国宝重器，一座神奇梦幻的艺术殿堂。 |
| 作者简介 | |
| 范小平：1958年11月出生于四川射洪县。副研究员。四川省德阳市文联党组副书记、副主席，曾任德阳市博物馆馆长。 |
| 序言 | |
| 对三星堆的研究己历经半个多世纪。从戴谦和(D．S．Dye)、董宜笃(A．H．Doninithonrne)、葛维汉(D．C．Graham)、林名均等人对三星堆的研究起，三星堆文化就一直作为考古学的重要课题，经过几代人的不懈努力和探索，已经证实它是一处长江中上游考古学文化中十分重要的“古文化古城古国遗址”。这个古遗址，在中国占代文明发展进程中具有极其重要的代表意义。在目前发现的十二平方公里的遗址区内，考古工作已经证实这里有房屋宫殿遗迹和城墙遗址；有铸造铜器的泥芯和红砂石淬块；有象征着皇权的金杖、黄金面具；尤其令人感到振奋的是一、二号祭祀坑出土的几百件青铜器。这批青铜器除了一百余件人像(包括人面具、面像、兽面具、人头像、人小全身人像)艺术品外，还有三百余件的其他类型的青铜器，包括礼器、乐器、兵器、铜树及一批青铜饰件。如此重大的发现，充分展现了中国青铜时代的辉煌艺术成就。 从青铜文化艺术感染力的角度研究三星堆青铜文化，会给人一种全新的视觉。青铜器是人类进入青铜时代的重要标志之一，也是人类进入文明社会的重要标志之一。今天所谓青铜雕塑，当初并不是作为艺术品来创作，而是作为一种实用从来铸造的，无论器形成花纹部带有明确的目的性。在这些青铜器上，沉淀和凝聚了大量的古代文化内容。拨开罩在青铜雕塑上的历史迷雾，正是今天要研究它的意义所在。中国考古学的开始是很早的，并且就是因注意并研究发现商周器物——青铜器和玉器而开始的。商周雕塑从艺术手法和表现形式上来看，其特点是比较鲜明的。一是主题明确。这种明确的特点，主要通过放射(围绕一个主题纹饰来安排)、对称(以一个主体纹饰为均衡中心点)、环绕(主体坏纹状分布在器物主要装饰部分)、*(主体纹饰或局部雕塑有一种脱离器物升腾的动势)这些方法来体现。二是*大的占有空间。这种占有，主要通过多层次镌刻，如三层花式，更多地占有三度空间，或在一个平面内将形体扭曲变形，尽可能多地占有两度空间。三是庄重停滞与轻松的互补。这种互补可体现在器物与纹饰上(庄重、威严与轻快、活泼的互补)，也可体现在主体内容与衬托内容上(沉闷、凝滞与活泼、流动的互补)等等。商周青铜雕塑艺术的这些特点，在三星堆的数百件铜器的表现形式上发挥得淋漓尽致，这些正是三星堆铜器群的魅力所在。另一方面，三星堆的铜器还摆脱了那种追求*浮华的传统的铸造技术，利用夸张 、变形、突出刃线、强调雕塑的体积感等艺术形式，抓住人们的视觉效果，给人一种震撼人心的审美体验。这些特点又是传统意义的夏商周雕塑艺术所不具有的，从而显示出与众不同之处。 从美术发展史的角度研究三星堆青铜文化，会给人一种新的艺术审美观念。四川广汉三星堆青铜器的发现，有如石破天惊，改写了整个国雕塑史，同时也为巴蜀文化的确立提供了证据。传统美术理论的着点和注意力长时期停留在以殷墟为代表的中原商代青铜礼器及玉石器上大做文章。三星堆发现如此众多、精美绝伦的青铜艺术品、工艺品，尤其是青铜人像群，吸引了国内学术界的注意力，赋予了中国美术考古工作以新的课题，那就是不得不以新的视觉、新的研究方向，对以三星堆青铜文化为代表的巴蜀文化，对中国商周雕塑艺术重新评价。三星堆两 个祭祀坑出土的青铜雕塑，其中以青铜人头像、立像、跪像和面具*有巴蜀文化特点。三星堆青铜系列人像雕塑的发现和认定的重要意义，至少体现在三个方面：1．再一次印证了从原始社会到三代(夏商周)的人像雕塑作品的主要功能是用于祭祀；2*次用形象的材料表现了不同社会身份的人物，这无疑会对认识商周时巴蜀地区社会关系有举一反三、触类旁通的作用；3．从美术史的角度来看，填补了从原始社会到秦汉的空白。在红山文化陶塑人像与秦兵马俑之间，三星堆青铜人像不仅使原始社会、夏商周，秦汉三个重要历史时期的人像雕塑艺术发展有了连贯的线索，而且对夏商周三代人像雕塑的造型能力有了全新的看法。由于这些造型能力有了确信的事实依据，对三星堆系列青铜人像雕塑大量使用分块、分面、线塑结合、写实与荒诞、大体量与微形等手法的研究，可以直接丰富对春秋战国乃至秦汉雕塑的认识和理解；同时，也使原始玉器、陶塑的表现手法有了一个承接环节。三星堆的青铜人像与青铜面具，真正是用雕塑的体积语言向人们表现了它们的魅力。它们以其巨大的体量和众多的数量，强烈地撞击着人的心扉，使观者心绪难平，浮想联翩。其次，在东方文化圈内，艺术史家不得不回过头来，重新审视中国雕塑艺术。因为三星堆铜像群未披露以前，仅有世界*早进入青铜时代的美索不达米亚地区有过在公元前3000年—前2000年左右发现铜像群的记载。在旧大陆文明圈内：美索不达米亚文明、古埃及文明、印度河文明、黄河文明等文明体系中，还没有成批青铜人像雕塑艺术品实物的出现。传统的美术理论体系，已经将青铜雕塑艺术的源定位于西亚地区。1986年三星堆的重大考古发现，令学术界震撼，在曾经被视为“蛮夷之域”、“不毛之地”的中国西部地区，在“不与秦塞通人烟”的蜀地发现了类似于古埃及十八王朝图坦哈蒙王金棺上的黄金面罩，发现了类似于迈锡尼文化中阿迦门农(Agamemnon)王戴在脸上的黄金面具；发现了类似于美索不达米亚乌尔遗址出土的青铜跪神像、乌尔纳木为尼普尔的恩神庙出土的青铜立人像、海法吉遗址出土的祭师立人像。尽管三星堆发现的青铜器群，在表现形式、艺术风格、铸造技术等方面与西亚早期雕塑艺术有诸多不同之处，但它的发现为世界美术史研究及美术考古工作提出一个新的研究课题，那就是，必须面对现实，对东方艺术的发展史重新评价。 …… |
| 本书目录 | |
| 序 顾森 *章 三星堆遗址 *节 三星堆遗址的发现与发掘 第二节 半个多世纪的三得堆研究 第三节 三星堆考古的科学意义 第二章 三星堆青铜文化与殷商文明 *节 三星堆青铜文化 第二节 三星堆与商周青铜人像造型艺术比较 第三节 三星堆青铜礼器及铜饰件与中原商周青铜器比较 第四节 古蜀文化与中原文化关系的再认识 第三章 三星堆青铜文化与长江文明 *节 峡西地区的青铜时代 第二节 三星堆与峡西青铜文化比较 第三节 长江中下游地区的青铜文化 第四节 对长江文明的重新估价 第四章 三星堆青铜文化与巴蜀文化 *节 三星堆与古蜀王国的神话 第二节 巴蜀早期青铜器群 第三节 甲骨文中的象形符号与三星堆面具 第四节 三星堆青铜树所蕴藏的社会内容 第五节 转型期图腾残余与三星堆抽象的青铜艺术 第五章 三星堆青铜人像造型艺术研究 *节 三星堆青铜全身人像研究 第二节 三星堆青铜人头像研究 第三节 三星堆青铜面具面像研究 第四节 三星堆青铜雕塑艺术的审美意识 第五节 三星堆青铜像群渊源的几种假说 第六章 三星堆青铜文化与世界上古美术史 *节 三星堆青铜像与美索不达米亚雕塑艺术比较 第二节 三星堆青铜像与古埃及雕塑艺术比较 第三节 三星堆青铜像与古印度河流域雕塑艺术比较 第四节 三星堆青铜像与古希腊雕塑艺术比较 第五节 三星堆青铜像群在世界美术考古史中的地位 图录 后记 |
| 精彩书摘 | |
| 从三星堆出土的整个青铜礼器及青铜饰件的装饰艺术纹饰来看，均受中原殷商文化的影响。这些影响表明该类型器物的时代应相当于商末周初。前面介绍过三星堆出土的容器礼器中，一些器物的肩部立有雕牛、羊首。牛，羊首上一般又铸有立鸟。这些器物上多饰双层花纹和三层复合花纹。所谓“三层花”，是指型复层纹饰，一般以云雷纹衬底，突出主体双夔龙组合成的饕餮纹，这类纹饰常见于商代中晚期墓葬出土的青铜礼器之中。在饕餮纹的上方，有些还饰有目云纹，主体花纹带上还饰有圆涡纹，其间还有乳钉纹、蝉纹等。有些青铜器上饰有三角云纹、环带纹饰等，这些纹饰也是商文化中常见的纹饰。二号坑内出土的大量铜鸟，其头部都有冠，钩喙，尾上翘，这和殷商文化同类器物相类似。就罍。尊、盘。瑗、戚形方孔璧、戈等器型及纹饰特征来看，均与晚商文化特征相同，一号坑器物约相当于殷墟一期，二号坑器物约相当于殷墟二、三期。不过，应该看到，三星堆文化中有中原文化的成分，但也有中原文化没有的成分，换句话说，还有中华其他文化，如巴蜀文化的因素，这是学术界不得不认真考虑的问题。仅就青铜器，如青铜大小立人像、青铜大小面具、青铜神树等来说，诸如此类的文化现象，在中原文化中还得不到圆满的解释。 以三星堆文化为代表的巴蜀文化树立了四川盆地青铜时代的标尺，它以成都平原为中心，覆盖了四川盆地并且发展到鄂西地区。比较成都地区(三星堆遗址为代表)、重庆地区(哨棚嘴遗址为代表)、鄂西地区(荆南寺遗址为代表)三地青铜时代的器物类型、工艺技术，可以发现 这三地的状况是十分接近的。另一方面，三星堆文化基本上具有了成都地区、重庆地区、鄂西地区青铜时代的文化类型，同时，还可以发现三星堆青铜文化与众不同的独到之处。 从考古学意义的时代分期来看，将以三星堆文化为代表的巴蜀文化与长江中上游——西陵峡以西的青铜时代的文化现象进行比较，可以得出两种与三星堆文化有着密切关系的文化类型。 *种类型以三星堆文化一，二期为代表。该类型原主要分布在三星堆遗址月亮湾一带，其年代在新石器时代末期或铜石并用时代。*期中泥质灰陶占大多数，占整个比例的65％以上，此外，还有部分夹砂陶。遗址调查报告称出土陶器种类极为单调，主要有镂空圈足豆、翻口高领广肩罐、灰陶盆、侈口深腹缸等器物。第二期分布在三星堆遗址的广大区域，陶质以夹砂陶为主，泥质次之。第二期出现的新器型有喇叭形大口罐、小平底罐、陶盏、喇叭形器、高柄豆、平底盘、细颈壶、陶杯、陶碗、器盖等。其代表性器型主要有平底器、圈足器两种，器物主要为素画，也有少量绳纹、弦纹、戳印纹、凸棱纹等。器物代表有：袋足封口益(DcTl②：430)、圈足盘(DcTL②：X)。高柄豆(AaT4①：38)、小平底罐(CaT①：8)、鸟头型勺(DbT2①：54)等山。陶质以夹砂陶为主，泥质陶较少：陶色以褐色为主，灰色和橙色次之。其考古学意义上的时代相当于二里头文化二期，主要是因为，三星堆器物尤其是出土的陶器中有二里头文化因素。学术界认为，三星堆出土的袋足封口杯、高柄豆与二里头文化中心遗址河南偃师县二里头遗址第二期出土的同类器物相近。主要表现在，袋足封口盏的形态演变是益体由瘦演变为粗胖，袋足由无孔头状足根的圆锥形足演变成有乳头状足根的圆筒形。高柄豆的柄也是由瘦长演变为粗短，由底壁一体的斜腹演变为底壁有明显分界的折腹。周衡先生认为，从益的形制上看，三星堆此类器型应属于二里头文化一、二期；从豆的形制来看，三星堆此类器型应属于二里头文化二期。根据三星堆出土的陶器陶片来看，它们的*早期肯定已经到了相当于中原地区的龙山文化时期。据现有的考古材料，成都地区的青铜文化发展演变序列，可以认为是以小平底罐为代表的三星堆文化逐步演变成为各种尖底器为主的十二桥文化，其现象在成都平原、嘉陵江流域和峡西地区的长江两岸很普遍。 成都地区这种青铜时代文化类型在重庆忠县哨棚嘴遗址第二期、湖北江陵县荆南寺遗址*、二期、中堡岛三期中是可以找到踪迹的。 哨棚嘴遗址以新石器时代晚期遗存堆积为主，二、三期即青铜时代的堆积较薄，出土的器型和器物有：耸肩小平底罐(93Tl(12)：3)、高柄豆(93T1(5)：38)、尖底器(尖底杯93T1H8：37，尖底盏94T1(5)：4)、厚胎大花边口的束颈绳纹釜、宽沿圆肩绳纹罐等。陶质以夹砂陶为主，泥质陶次之；夹砂陶有红陶、灰陶、橙黄陶之分，泥质陶有红陶、灰陶、黑皮陶等山。比较哨棚嘴遗址二期和三星堆遗址二期的器物类型，可以发现，二者在陶质和器类上都有相似之处，如均以夹砂陶为主，器类上均有小平底罐、高柄豆。圈足盘和鬶等。哨棚嘴遗址第二期第四段的AⅡ式小平底罐，近似于三星堆80Ⅲ第4层出土的同类器物，第二期早段的耸肩小平底罐形体瘦高而短，沿耸肩，口沿成波浪状，肩上饰有细绳纹，此种状况与成都地区同时期青铜文化遗址中发现的器形十分相似。三星堆的圈足盘(DcTL②：n)、高柄豆(AaT4①：38)、小平底罐(CaT①：8)等器形和哨棚嘴遗址耸肩小平底罐(93T1(12)：3)、高柄豆(93T1(5)：38)、尖底器(尖底杯93T1H8：37、尖底盏94T1(5)：4)等器形比较，可以确信是同一类型，是同一区域文化遗存。另一方面，二者也有一定的差异性。哨棚嘴遗址二期以夹砂红褐陶为主，三星堆第二期陶质却以夹砂灰褐陶为主。三星堆的陶器种类要丰富得多，其袋足封口(DcTl②：430)、鸟头型勺(DbT2①：H)、云雷纹壶(BbT5①：22)等器形在哨棚嘴遗址第二期中还没有见到。可见，哨棚嘴遗址第二期的文化面貌从整体上看，与三星堆文化应属于同一考古学文化类型。哨棚嘴遗址第二期第四段相当于三星堆遗址第二期第二段应是不争的事实。而哨棚嘴第二期第三段与第四段联系密切，脉络清楚，由花边口小平底罐发展到无花边口小平底罐。有学者认为，哨棚嘴遗址第二期第三段是目前发现的三星堆文化的*早遗存。学术界有学者建议将哨棚咀遗址第二期的文化叫做“三星堆文化哨棚嘴类型。该类型属于三星堆文化早期阶段分布在川东地区的地方类型①。湖北江陵县荆南寺遗址是三星堆文化影响区的东缘，是一处以夏商时期遗存为主体的遗址。该遗，糜续时间长，文化内涵丰富，既有中原夏商文化的因素，又有四川盆地三星堆文化因素。该遗址共分六期，其中一至三期都有三星堆文化的因素。荆南寺遗址D组因素中有陶器“凸肩罐”、“杯。、“灯型器。和圈顶器，这些器形和三星堆出土的小平底罐、高领小底罐、高柄豆等器形比较，属于同一考古学文化体系。湖北宜昌中堡岛三期类型比较接近三星堆第二期，以其出土文物中比较有代表性的器型之——小平底罐的演变规律为例。由凹底演变为平底比较明显，第二期中有少量凹底，在第三期中则基本为平底。中堡岛三期类型稍晚于哨棚嘴二期，毛溪套H2出土的小平底罐其口径小于肩，斜沿口，鼓肩，下腹略内收，小平底、肩部饰块状细绳纹(压印纹)。相比之下，哨棚嘴二期器型造型则显得生硬单调一些，圆的感觉较浓厚沿口、肩、腹没有多大变化。可见，哨棚嘴二期比中堡岛三期类型早的确是事实。究其代表器型发展序列来看，中堡岛三期类型在陶质纹饰等方面，大致相当于三星堆遗址第二、三期。 转型期图腾的*精彩部分当然是祖先神的图腾。在精神内容上，它比“高级阶段”的“群体图腾”更为丰富；而在形式上，它的个别种类有着动物和植物的外形，但其内涵已经不是作为个别事物的特征，而是包含了一类被神话了的事物的集合体。既有动物的因素，又有人的因素，还有神的成分，其内在联系不仅在于个体，而且在于集合体——群体之中，精神图腾和祖先图腾的观念常常通过该集合体在“创世者”的形象中合二为一，并以各种艺术形式表现出来。这一点在美术考古的新发现中不断被人们所认识。 广汉三星堆出土的许多青铜艺术晶造型奇特，带有抽象的审美情趣，其中不乏艺术精品。对于二号坑出土的三尊纵目青铜面具(像)，(K2②：148、K2②：142、K2②：144)，从图腾艺术史去研究，不难发现这些造型抽象、立意深奥的青铜造像，究其艺术语言的本质，正苎转型 期图腾或者“低级图腾。衰落以后，残留在巴蜀文化之中的产物。 三星堆文化中有图腾的残余之制，随着对三星堆文化的深入研究，可以发现这应是一个不争的事实。有学者认为，一号坑出土的金杖(KI：11一1)上刻画的鱼鸟纹和带冠头像组合装饰，是图腾族的族徽标志。二号坑出土的青铜树，有学者认为，其内容和形式证明了古蜀部族集团以该树为图腾山。至于三星堆出土的虎形饰、虎形器(KI：62)与“蜀人尚虎”的图腾虎有关；鸟头形勺与“杜鹃图腾”有关的说法就更多了，这里不一一枚举。 古蜀社会是一个有多种图腾的部落联盟的图腾社会，进入早期王国时，尽管图腾已经衰落，但它和王权、祖先、神联系在一起，具有转型期图腾的本质特征。李则刚先生早在20世纪30年代就提出：“蜀之所以称蜀，是因为有以‘蚕’为图腾之氏族。”《华阳国志?蜀志》《路史?蜀山氏》记载的自蚕丛以下的诸帝的许多怪涎之事，我们若以图腾线索去解释，则不足为奇。蚕丛、杜宇二帝既有囱腾的关系，又有神化的背影。对“蜀”的解释，《说文》云：“蜀，葵中蚕也，从虫，上目象蜀头形，中象其身。”许慎因此解以蚕解蜀。蚕丛即族名，或即为族名转为始祖之名。蚕身*显著之处，即在于其上的“目”“蜀”之上的目为“纵目”。“纵目。奉身就是图腾、神话、蜀人祖始特征等诸多因素的结合体。《华阳国志》云。周失纲纪，蜀先称王，有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也”。其“目纵”的蚕丛和纵目人，均应是以“蚕。为图腾，以“纵目。为族徽或标志的蜀人图腾部族。此类文化现象在蜀人转型期图腾艺术中得以展示出来。三星堆二号坑发现的三尊青铜纵目面像，正是这种图腾之制在巴蜀文化中的残留。它是一种抽象的艺术表现形式，既具有人的因素(蚕丛诸先王)，又有神的特征(钟山之神烛龙)，还有图腾动物的形态(纵目长突)。按照岑家梧先生的理论，此等“半动物、半神、半人”之神像应称之为“转型期图腾雕刻”。岑家梧先生认为：“转型期的图腾动物，已为幻想物，即半人、半兽、半动物，为氏族首领的变形，而具有人类类型。” …… |
用户评价
《古蜀王国艺术星空》这个书名本身就极具吸引力，它如同一首悠扬的诗，将古蜀王国的神秘与艺术的璀璨巧妙地融合在一起。阅读本书，我仿佛置身于一片浩瀚的艺术星空之下，仰望着那些由古蜀先民创造的璀璨星辰。三星堆的青铜面具，那超乎想象的尺度和表情，带给我极大的震撼，我仿佛能透过那张张或威严、或神秘的面孔，窥探到古蜀人对神灵、对宇宙的敬畏与想象。书中对这些面具的解读，不仅仅局限于外观的描述，更试图挖掘其背后深刻的文化内涵和宗教意义。是什么样的信仰体系，才能支撑起如此宏大而独特的艺术创作？金沙遗址的太阳神鸟，那精巧的造型，流畅的线条，简直是艺术的化身，它不仅展现了古蜀人高超的金工技艺，更折射出他们对太阳、对生命的热爱与崇拜。书中对这些器物的细致描绘，让我仿佛能触摸到那些温润的玉石，感受到那冰冷的青铜，它们身上承载着古蜀文明的温度和深度。我特别欣赏书中对于细节的刻画，那些精美的纹饰，那些巧妙的构图，都凝聚着古蜀工匠的心血与智慧。这本书让我看到了一个与中原文明截然不同的，却同样辉煌灿烂的古代文明，它在历史的长河中，留下了浓墨重彩的一笔。
评分在浩瀚的图书市场中，偶然瞥见《古蜀王国的艺术星空》这个名字，便如同一颗坠落的星辰，激起了我内心深处对神秘历史的无限遐想。这个名字本身就充满了诗意与意境，它不仅仅是一个简单的书名，更像是一扇通往未知宇宙的大门，预示着一场关于古蜀文明与艺术的奇幻探索之旅。我迫不及待地想要深入其中，去感受那片曾经璀璨却又遗落的星空，去探寻隐藏在时间长河中的艺术瑰宝。我憧憬着，这本书会不会像一个经验丰富的导游，引领我穿梭于三星堆、金沙遗址等神秘之地，用最生动的笔触，为我描绘出古蜀先民们如何在时代的洪流中，以他们独特的智慧和巧思，创造出令人惊叹的艺术成就。我希望能在这本书里，看到那些栩栩如生的青铜器，感受到它们身上承载的古老信仰与时代精神；我希望能够领略到那些精美绝伦的金器、玉器，它们的光泽是否依旧闪耀着千年的辉煌，它们上的纹饰是否诉说着不为人知的传说？我更渴望能理解，古蜀王国这样一个独立于中原文明之外的独特文明，他们的艺术风格是如何形成的，又为何会呈现出如此鲜明的地域特色和神秘的浪漫主义色彩。那些面具背后，是怎样一张张充满智慧与力量的面孔？那些神树之上，又寄托着怎样的生命信仰和宇宙观念？我坚信，这本书会不仅仅是史料的堆砌，而是将历史的冰冷骨架，用艺术的温暖血肉去填充，让我能够真正地“看见”那个遥远的时代，去“触摸”那些远去的灵魂。这本书的名字，本身就是一首未谱的史诗，我期待它能在我阅读的过程中，在我脑海中，奏响一曲关于古蜀文明最动人的华章。
评分翻开《古蜀王国艺术星空》，我仿佛被一股来自遥远时空的神秘力量所吸引。这个书名本身就充满了诗意与哲思，它预示着一场关于古蜀文明与艺术的非凡探索。本书不只是简单地陈列古蜀王国的艺术品，更像是一次对古蜀文明精神世界的深度挖掘。我惊叹于三星堆那令人匪夷所思的青铜造像，它们巨大的耳朵、深邃的眼睛，以及那些看似表情难以捉摸的面容，无不充满了神秘感。书中对这些艺术品的解读，没有流于表面，而是试图探究其背后所蕴含的宗教信仰、社会结构，甚至是对宇宙的理解。我希望书中能够更详细地介绍古蜀人是如何利用不同的材料，如青铜、黄金、玉石等，来塑造他们的艺术品，以及这些材料在古蜀文化中可能扮演的角色。金沙遗址的太阳神鸟，那轻盈而矫健的姿态，完美契合了“太阳”和“神鸟”的意象，简直是古代金属工艺的杰作。本书通过对这些艺术珍品的细致展现，让我看到了古蜀王国在技术、审美和思想上的高度发展。它让我深刻地认识到，古蜀文明作为中华文明的重要组成部分，拥有着自己独特的魅力和价值。这本书，不仅是一次视觉的盛宴，更是一次心灵的洗礼，让我对历史，对人类文明的多样性有了更深的敬畏。
评分当我翻开《古蜀王国艺术星空》，仿佛真的踏入了一个由艺术构筑的，闪烁着古老智慧光芒的宇宙。我被书中那些令人目眩神迷的艺术品深深吸引。从三星堆那些造型奇特、神情庄严的青铜人像，到金沙遗址那巧夺天工的金饰，无不展现着古蜀先民卓越的想象力和精湛的工艺。我特别着迷于那些面具，它们巨大的尺寸，夸张的造型，以及那双仿佛能洞察一切的眼睛，仿佛凝聚了古蜀人对神灵、对宇宙的敬畏与探索。书中对于这些艺术品的解读，不仅仅是简单的描述，更是对其背后文化内涵的深度挖掘。它试图解释这些艺术品是如何与古蜀人的宗教信仰、社会结构、甚至是日常生活紧密联系的。我仿佛看到了一个活生生的古蜀王国，一个崇尚神秘，勇于创新，并且拥有独特审美情趣的文明。书中对色彩的运用，对线条的勾勒，对材质的选取，都仿佛在讲述着古蜀人对于美的理解和追求。那些金闪闪的金箔，那些温润如玉的玉器，那些色彩斑斓的漆器，它们在岁月的洗礼下，依旧散发着迷人的光彩，诉说着一个辉煌的过去。我尤其欣赏书中对于艺术品细节的描绘，那种近乎苛刻的严谨，让我仿佛能亲手触摸到那些冰冷的青铜，感受到那温润的玉石，仿佛置身于古蜀人的工坊，见证着一件件艺术珍品是如何诞生的。这本书不仅仅是一本关于艺术的书，更是一扇了解古蜀文明的窗口，它用艺术的语言，为我们解读了一个失落的王国，一个充满神秘与魅力的文明。
评分《古蜀王国艺术星空》这本书，给我带来的震撼远不止于视觉的盛宴。它所呈现的，是一个与我们熟知的华夏文明既有联系又有着显著区别的独特文明。我惊叹于古蜀王国能够独立发展出如此辉煌灿烂的艺术体系，其艺术风格的神秘、浪漫与野性，简直令人着迷。书中的一些细节，比如那些巨大的青铜立人，他们的双手似乎在做出某种古老的仪式，又或者是在接受某种神圣的启示。而那些造型奇特的动物纹饰，它们往往融合了现实与想象，充满了生命力和原始的张力。我特别想知道，是什么样的地理环境，什么样的社会土壤，孕育出了这样一种与众不同的艺术表达方式？书中是否有探讨古蜀人与自然的关系，他们是如何将自然万物融入到他们的艺术创作之中，并赋予它们超越物质层面的精神意义？我渴望了解，古蜀人是否拥有自己独特的宇宙观，他们的艺术是否承载着他们对于生死、轮回、以及人神关系的理解？那些出土的器物，无论是作为祭祀的礼器，还是日常生活的用具，都透露着一种庄严与神秘。我希望书中能够更深入地解析这些器物的象征意义，帮助我理解古蜀人内心的世界。这本书给我带来的，不仅仅是知识的增长，更是一种心灵的触动，它让我对人类文明的多样性有了更深的认识，也让我对那些曾经存在却又消失的文明，充满了敬畏与好奇。
评分当我拿起《古蜀王国艺术星空》这本书，仿佛就开启了一段神秘的探险之旅。书名本身就充满了一种引人入胜的魔力，它暗示着古蜀王国不仅仅是一个地理上的存在，更是一个在艺术领域里，如同浩瀚星空般璀璨而又充满未知的国度。我迫不及待地想要潜入其中，去探寻那些失落的文明遗迹，去感受那些穿越千年的艺术之美。三星堆那些造型夸张、充满想象力的青铜器，特别是那巨大的纵目面具，给我带来了前所未有的视觉冲击。它们似乎并非是凡人能够创造出来的，它们身上蕴含着一种原始的、神秘的力量。书中对于这些文物的解读，不仅仅是简单的历史介绍，更是对古蜀人精神世界的探索。它试图回答，是什么样的信仰，什么样的哲学观，才孕育出了如此独特而又震撼人心的艺术形式？我特别期待书中能够深入探讨古蜀王国与其他古代文明的交流与融合，或者说是其独立发展的路径。它是否受到过其他文化的影响，又或者，它本身就是中华文明独特分支的源头之一？书中对玉器、金器等珍贵文物的描绘，让我看到了古蜀王国在物质文明上的高度发达，以及他们对美的极致追求。那些精美的器物，不仅仅是工艺的展现，更是古蜀人生活智慧和审美情趣的体现。这本书，为我打开了一扇通往遥远过去的大门，让我得以一窥那个充满神秘色彩的古蜀文明。
评分《古蜀王国艺术星空》这个书名，在我看来，恰如其分地概括了它所要展现的宏大主题。它将古蜀王国这一古老而神秘的文明，比作一片广袤的星空，而其艺术成就，则是这片星空中闪烁的，一颗颗璀璨的星辰。阅读本书，我被书中那些充满异域风情和独特魅力的艺术品深深吸引。三星堆出土的那些造型奇特、充满神话色彩的青铜器，尤其是那些巨大的神树和人像，让我对古蜀先民的想象力赞叹不已。它们所呈现出的，不仅仅是器物的形态，更是一种宇宙观，一种宗教信仰的具象化。书中对这些艺术品的解读，深入浅出，让我能够理解其背后的文化象征和历史意义。我希望书中能够进一步探讨古蜀王国与宗教信仰的关系，以及这些艺术品在祭祀、占卜等活动中的具体应用。金沙遗址的金沙太阳神鸟，那精妙绝伦的设计，流畅的线条，简直是古代工艺的巅峰之作，它不仅仅是一件艺术品，更是一种精神的象征，代表着古蜀人对光明、对生命的热爱。本书的价值在于，它不仅仅展示了古蜀艺术的辉煌，更试图还原一个鲜活的古蜀王国，一个拥有独特文化，独特信仰，独特艺术的强大文明。它填补了我对这段历史的认知空白，让我对中华文明的多元性有了更深的理解。
评分《古蜀王国艺术星空》这个名字，让我一看到就心生好奇。它仿佛在诉说着一个古老王国的辉煌与神秘，以及其艺术如同星辰般璀璨的存在。阅读此书，我被带入了一个充满想象力的艺术世界。三星堆那些造型奇特、尺度巨大的青铜器，尤其是那些仿佛拥有超能力的“纵目”面具，让我感到震撼。书中不仅描述了它们的形态，更试图解读其象征意义，让我得以窥见古蜀人对神灵、宇宙的理解。我特别欣赏书中对于细节的描绘，例如那些精美的纹饰，它们是否隐藏着古蜀文字的线索？它们是否是某种宇宙观念的图腾？金沙遗址的黄金面具和太阳神鸟，更是将古蜀王国的财富和工艺水平展现得淋漓尽致。书中对这些金器的描绘，让我感受到了古代工匠的巧夺天工，以及古蜀王国曾经的繁荣与富庶。我希望书中能够更深入地探讨古蜀王国与周边文明的互动，它们是如何在相对封闭的环境中，发展出如此独特的艺术风格，又是否与其他文明产生了影响？本书的魅力在于，它不仅仅是历史的记录，更是艺术的鉴赏，它用生动的语言和丰富的图片，为我构建了一个鲜活的古蜀王国。它让我看到了一个独立、辉煌、充满神秘色彩的古代文明，并在我心中播下了对古蜀文化深深的喜爱与好奇。
评分《古蜀王国艺术星空》这个书名，如同一颗神秘的种子，在我心中种下了对古蜀文明的无限向往。它不仅仅是一个简单的书名，更是对一段失落历史的诗意召唤。阅读本书，我被那些来自遥远过去的艺术品深深吸引。三星堆的青铜器，它们巨大的造型，奇异的纹饰，特别是那高耸入云的青铜神树，仿佛是古蜀人与神灵沟通的桥梁。书中对这些器物的解读，让我得以窥探到古蜀人独特的宗教信仰和宇宙观念。我希望书中能够更详细地介绍古蜀王国在天文、历法方面的成就，因为他们的艺术品中往往蕴含着与星辰相关的符号。金沙遗址的黄金面具和太阳神鸟，则展现了古蜀王国在物质文明上的高度发达。那些精美绝伦的金器，仿佛凝聚了阳光的力量，闪耀着千年的光芒。书中对这些金器的工艺和造型的描述，让我不禁感叹古代工匠的智慧和技艺。这本书的价值在于，它不仅仅是对古蜀艺术品的罗列，更是对古蜀文明精神内核的探索。它让我看到了一个独立于中原之外，却同样璀璨夺目的古代文明，它在中华文明的璀璨星空中，独树一帜，留下了浓墨重彩的一笔。它让我对中国古代历史的丰富性与多样性有了更深的认识。
评分读罢《古蜀王国艺术星空》，我的脑海中久久回荡着那些奇幻的艺术形象，它们如同散落的星辰，点亮了我对古蜀文明的想象。书中对三星堆、金沙遗址等遗址出土的艺术品的细致描绘和深入解读，让我仿佛亲身经历了一场穿越时空的艺术之旅。我尤其被那些造型独特的青铜头像所吸引，它们巨大的耳朵，高挺的鼻梁，深邃的眼睛，无不透露着一种神秘而威严的气息。我仿佛能听到它们在低语，诉说着古蜀王国不为人知的历史和传说。书中对金器的描绘也同样精彩，那些薄如蝉翼的金面具，那些栩栩如生的太阳神鸟，它们的光芒穿越千年，依旧耀眼夺目，彰显着古蜀先民高超的金工技艺和非凡的审美情趣。我希望书中能进一步探讨这些艺术品的制作工艺，以及它们在古蜀社会中的地位和作用。这些艺术品是祭祀用品？是王权的象征？还是某种神秘信仰的载体？本书的价值不仅在于展示了古蜀艺术的辉煌，更在于它试图揭示这些艺术品背后的文化密码。它像一位睿智的向导，带领我走进古蜀人的精神世界，去感受他们的信仰，去理解他们的价值观。我感叹于古蜀文明的独特性，它在中华文明的星空中，独自闪耀着璀璨的光芒，形成了独树一帜的艺术风格。
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