具體描述
內容簡介
《易腦：中國人的第三腦》盡量采用簡單通俗的語言，揭開易學神秘的麵紗，把“易腦”展現在人們麵前，供大傢學習使用。《易腦：中國人的第三腦》分為上篇和下篇。
上篇稱為現代易學論，主要講的易學現代化。我們把現代科學和電腦技術引進到易學中來，提齣瞭“易腦”概念，建立瞭“易腦”係統，發現瞭易學三大定律，總結瞭易學十大法則，構成瞭現代易學基本框架。
下篇稱為宇宙統一論，主要講的是易學科學文化。我們把易學與現代科學結閤起來，把易學與牛頓理論、愛因斯坦理論、規範場理論、超弦理論聯係起來，證明瞭易學三大定律，發現瞭宇宙三大基本關係式，提齣瞭宇宙結構關係式，建立瞭宇宙統一論。
“易腦”具有四大功能：科學谘詢、科學策劃、科學研究、科學管理。《易腦：中國人的第三腦》是運用“易腦”進行科學研究的一次嘗試。
作者簡介
何中良，高級工程師，北京周易研究會會員。漢族，男，1942年8月生於湖南省汩羅市龍塘村。1967年畢業於北京工業學院光學儀器係（現名北京理工大學光學工程係）。愛讀《周易》和《周易參同契》，撰寫瞭《太極圖的數學規律》和《易腦》等文章。在《太極圖的數學規律》一文中，根據《周髀算經》的曆史記錄作齣瞭太極圖，證明太極圖是古代天文實難的産物；又在前人觀測實驗的基礎上，通過理想實驗和數學分析，發現太極圖可以用三角函數來描述；太極圖和三角函數圖像是一對同胞兄弟，具有十分普遍的科學意義。在《易腦》一書中，把現代科學引入易學，把電腦技術引入易學，提齣瞭易腦要概念，發現瞭易學三大定律，總結也易學十大法則，構建瞭現代易學基本體係，提齣瞭宇宙統一論，建立瞭現代易學與物理學和生物學的聯係，為易學現代化和科學現化開闢瞭前進道路。易學是思維科學，《易腦》是思維工具，能進行科學谘詢、科學策劃、科學研究和科學管理。目錄
上篇 現代易學論第一章 易腦的基本框架
第二章 易腦的基本概念
第三章 易腦的基本功能
第四章 易腦的基本法則
第五章 易腦的基本特性
第六章 易腦的基本操作
第七章 現代易學論
第八章 易學發展概況
下篇 宇宙統一論
第九章 太極圖定律
第十章 時間作用力定律
第十一章 時間作用力定律適用範圍
第十二章 時間作用力定律科學意義
第十三章 五種基本相互作用
第十四章 宇宙天體年齡
第十五章 宇宙統一論
第十六章 宇宙的三大起
後語
附錄
附錄說明
1. 重新認識《易經》
2. 重新認識《易傳》
3. 重新認識《道德經》
《易經》
《易傳》
《道德經》
前言/序言
用戶評價
我不得不承認，《易腦：中國人的第三腦》這本書，帶給我的衝擊是持續而深刻的。它並非提供一套速成的“腦力開發秘籍”，而更像是一份關於我們“心智地圖”的詳盡勘探報告。作者以一種近乎考古的嚴謹態度，去挖掘“第三腦”在中國文化土壤中生根發芽的痕跡，那些看似微不足道的習慣、思維定勢，在作者的筆下，都變成瞭解開復雜心智模式的鑰匙。我發現，很多我曾不以為然，甚至是帶著些許不屑的行為模式，在書中被賦予瞭閤理性，盡管這種閤理性並非總是積極的。 尤其讓我印象深刻的是，書中關於“集體自信”和“集體不安全感”的辯證關係。我們一方麵有著深厚的曆史文化積澱，另一方麵又時常錶現齣一種莫名的焦慮和不確定。作者認為，這種看似矛盾的心理狀態，恰恰是“第三腦”在不同曆史時期、不同社會情境下的靈活應變。這種解讀，讓我對很多中國人在國際舞颱上的錶現，有瞭更具同理心的理解。我開始意識到，很多時候，我們所展現齣來的某些特質，並非是刻意為之，而是“第三腦”在對外部環境進行的一種復雜的“計算”和“預測”。
評分我得說，讀《易腦：中國人的第三腦》的過程，與其說是在閱讀，不如說是在進行一場深刻的自我對話。書中的很多觀點，初看之下可能會覺得有些驚世駭俗，甚至帶有挑戰性，但正是這種挑戰，激發瞭我不斷去審視自己過往的認知邊界。作者在探討“第三腦”的形成和運作機製時，並沒有止步於抽象的理論，而是巧妙地將它與我們日常的決策過程、情緒反應，甚至是對待成功的標準聯係起來。我開始意識到，很多時候，我們所謂的“直覺”或者“第六感”，可能並非神秘的力量，而是“第三腦”在悄無聲息地發揮作用。 印象特彆深刻的是，書中對“變通”這一概念的解讀。我們常常自詡中國人非常“聰明”，善於“變通”，但作者卻剝開瞭這層光鮮的外衣，揭示瞭“變通”背後可能隱藏的“權宜之計”和“應激反應”。這種變通，並非源於深刻的戰略思考，而是更多地齣於規避風險、達成短期目標的考量。這種解讀讓我一度有些不適，因為這顛覆瞭我一直以來對“聰明”的定義，但細細品味，又覺得十分紮實。它迫使我去思考，真正的“創新”和“突破”，與錶麵的“靈活”之間，存在著怎樣的界限，而“第三腦”在這其中扮演著怎樣的角色。
評分《易腦：中國人的第三腦》這本書，最讓我著迷的地方在於，它並沒有將“第三腦”描繪成一個僵化的、不可改變的存在。相反，作者通過大量的篇幅，探討瞭“第三腦”的可塑性，以及我們如何能夠有意識地去影響和重塑它。這對於我來說，是一種巨大的鼓舞。我曾一度覺得，很多思維模式是根深蒂固的，難以改變，但這本書讓我看到瞭希望。它提供瞭一些切實的思考路徑和實踐方法，引導我去識彆“第三腦”的運作規律，並嘗試去打破那些阻礙我們前進的“舒適區”。 書中關於“延遲滿足”和“短期利益最大化”的對比分析，讓我受益匪淺。我們常常在“當下”的誘惑和“未來”的收益之間搖擺不定，而“第三腦”往往會傾嚮於選擇更輕鬆、更容易實現的短期目標。作者通過對一些社會現象的剖析，揭示瞭這種傾嚮背後隱藏的文化因素。這讓我開始反思，我個人在職業發展、財富積纍、甚至健康管理等方麵，是否存在著類似的“第三腦”陷阱。這本書提供瞭一種“診斷”工具，讓我能夠更清晰地看到自己的盲點。
評分《易腦：中國人的第三腦》這本書，我拿到的時候，其實是抱著一種既好奇又帶著點兒半信半疑的心態。畢竟，“第三腦”這個概念聽起來就足夠顛覆，再加上“中國人”這個限定詞，總覺得背後一定蘊含著某種深厚的文化解讀或者科學洞見。然而，當我真正沉浸在書中的世界裏，我發現它提供的遠不止是理論上的推演，更多的是一種對於我們日常思維模式、行為習慣，乃至集體潛意識的一種極其細緻入微的觀察和解構。作者並非生硬地灌輸一套新的理論，而是通過大量的案例、曆史事件的梳理、以及對當下社會現象的精準捕捉，一步步引導讀者去思考，去發現自己身上那些被習以為常，卻可能阻礙我們更深層次發展的“固有程序”。 我尤其喜歡書中對於“集體思維惰性”的剖析。它並沒有簡單地將這種現象歸咎於教育體製或者社會壓力，而是深入挖掘瞭其背後更深層的文化基因。那種“隨大流”、“避免衝突”、“不被孤立”的集體心理，在書中被賦予瞭一種全新的視角。我開始反思，很多時候，我們並非沒有自己的想法，而是齣於一種“融入”的本能，或者說是一種“安全感”的考量，而選擇瞭沉默或者附和。這種“沉默的多數”現象，在書中被生動地描繪齣來，讓我不禁打瞭個寒顫，因為我發現自己也曾是其中的一員。這種對個體與集體關係的深刻洞察，讓我對“中國人”這個群體有瞭更宏觀、也更具批判性的認識。
評分我必須承認，《易腦：中國人的第三腦》這本書，讓我對“傳統”這個詞産生瞭全新的敬意。我曾一度認為，傳統就是一些陳舊的、需要被時代拋棄的規矩，但這本書卻讓我看到瞭傳統背後蘊含的深刻智慧，以及它如何通過“第三腦”的機製，在我們身上代代相傳。作者對中國傳統節日、禮儀、甚至是一些民間諺語的解讀，都充滿瞭新意。我發現，這些看似無關緊要的文化符號，其實是“第三腦”在不斷進行信息編碼和解碼的過程，從而維係著我們的文化認同和社會凝聚力。 書中關於“價值觀的傳承”和“身份的認同”的論述，更是讓我深刻體會到瞭“第三腦”的重要性。我們之所以能夠成為“中國人”，不僅僅是因為我們的血緣，更是因為我們共享著一套獨特的思維模式、價值觀念和行為準則。“第三腦”正是這種文化基因的載體，它在我們身上不斷地被激活、被學習、被實踐。這讓我對“文化自信”有瞭更深層次的理解，它並非空洞的口號，而是源於我們內心深處，源於我們獨特的“第三腦”的運作模式。
評分《易腦：中國人的第三腦》這本書，像一把手術刀，精準地切開瞭我長期以來對於自身思維盲區的認知。我一直以為自己是一個理性的人，能夠做齣相對客觀的判斷，但閱讀這本書之後，我纔意識到，在“理性”的錶象之下，隱藏著多麼龐大的“非理性”操作係統。作者對於“情緒傳染”和“認知失調”在中國社會語境下的演變，分析得鞭闢入裏。我開始意識到，很多時候，我們並非基於事實做決定，而是被周圍人的情緒所裹挾，或者為瞭維持內心的某種平衡，而選擇性地忽略那些不符閤我們既有認知的證據。 書中關於“集體敘事”對個體認知的影響，更是讓我醍醐灌頂。我們從小到大所接受的教育、所聽聞的故事、所傳播的價值觀，都在潛移默化地塑造著我們的“第三腦”。當這些集體敘事與我們個人的真實經曆産生衝突時，我們往往會陷入一種內耗，而“第三腦”則會傾嚮於選擇最省力的方式，即擁抱集體敘事，而非去挑戰它。這讓我對很多社會現象，比如輿論的快速形成、群體性情緒的爆發，有瞭更深刻的理解。我不再簡單地將之歸咎於“愚昧”或者“煽動”，而是看到瞭背後更深層的心理機製在運作。
評分《易腦：中國人的第三腦》這本書，讓我重新審視瞭“集體智慧”這個概念。我們常常強調個體的獨立思考和創新能力，但這本書卻為我們展示瞭“集體”在特定情境下所能爆發齣的強大力量，以及這種力量的形成機製。作者對中國曆史上一些重大決策的分析，讓我看到瞭“第三腦”在群體決策中的作用。並非所有的群體決策都源於理性的分析，很多時候，是基於一種共同的價值認同、一種對未來的模糊預期，以及一種相互的信任。 我尤其喜歡書中關於“信任的構建”和“協作的模式”的論述。在傳統的東方文化中，信任的建立並非一蹴而就，而是需要長期的情感投入和相互的承諾。“第三腦”在其中起到瞭識彆潛在閤作者、評估風險、以及建立長期關係的作用。這本書讓我明白，並非所有的“效率低下”都是不好的，有時候，一些看似“緩慢”的決策過程，恰恰是為瞭構建更穩固的閤作基礎。這讓我對很多中國式的商業閤作和團隊建設有瞭新的理解。
評分我必須要說，《易腦：中國人的第三腦》這本書，對於我理解“中國式”的溝通和人際關係，起到瞭革命性的作用。我曾無數次地睏惑於一些溝通中的“潛颱詞”、“言外之意”，以及那些明明可以直說卻偏要拐彎抹角的方式。作者將這些現象與“第三腦”的運作機製聯係起來，讓我豁然開朗。原來，很多時候，我們並非不明白對方的意思，而是“第三腦”在齣於一種維護關係、避免衝突的考量，而選擇瞭一種更“委婉”的錶達方式。 書中對於“麵子文化”和“關係導嚮”的深入剖析，讓我對中國社會的運作邏輯有瞭更深層次的認識。我們追求的並非總是絕對的“對錯”，而是“和諧”和“共贏”，即使這種“共贏”有時是建立在一種模糊的共識之上。“第三腦”在其中扮演著信息過濾、情緒緩和、以及尋求社會認同的關鍵角色。這本書就像一幅高清地圖，讓我能夠看清那些隱藏在錶麵之下的復雜網絡，從而更好地理解和參與到中國社會的互動之中。
評分《易腦：中國人的第三腦》這本書，給我最大的啓發在於，它讓我意識到，“大腦”並非孤立存在的器官，而是深深地植根於我們的文化、曆史和社會環境之中。作者以一種宏觀的視角，將“第三腦”置於中國這個獨特的文化語境下進行審視，讓我看到瞭很多之前被忽略的聯係。我開始明白，為什麼在某些時刻，我們會做齣一些看似“非理性”的決定，為什麼我們會如此在意他人的看法，為什麼我們會對某些概念有著特殊的理解。 書中關於“非語言溝通”和“意會”的探討，更是讓我感同身受。我們常常能夠通過一些眼神、一些細微的動作，來理解對方的意思，而無需過多的言語。“第三腦”在這其中扮演著重要的角色，它能夠快速地捕捉和解讀這些非語言信息，並將其與我們已有的經驗和文化背景相結閤，形成一種“默契”。這讓我對很多中國式的社交場閤，比如傢庭聚會、商務談判，有瞭更深的體會。我意識到，有效的溝通，並非總是依賴於清晰的語言錶達，更在於雙方“第三腦”的相互理解和呼應。
評分我不得不說，《易腦：中國人的第三腦》這本書，為我提供瞭一種全新的看待“中國式”問題解決方式的視角。我們常常被教導要“靈活應變”、“顧全大局”，但這本書卻揭示瞭這些看似靈活的背後，可能隱藏著一種“避免直接衝突”、“尋求妥協”的“第三腦”策略。作者通過對一些曆史事件和現實案例的分析，讓我看到瞭這種策略的優勢和劣勢。在某些情境下，它能夠有效地化解矛盾，維持穩定；但在另一些情境下，它也可能導緻問題的長期存在，阻礙真正的改革和創新。 書中關於“風險規避”和“確定性偏好”的論述，也讓我對中國人的行為模式有瞭更深的理解。我們傾嚮於選擇那些看起來更安全、更有把握的道路，而不是冒險去探索未知的領域。“第三腦”在這其中起到瞭一個“風險評估”和“利益衡量”的作用。這讓我反思，在個人成長、事業發展方麵，我是否也過於保守，是否錯失瞭一些重要的機會。這本書提供瞭一種“反思”的工具，讓我能夠審視自己是否存在著“第三腦”的“安全區依賴”。
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