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[德] 尼采 著，徐梵澄 译

图书标签:

• 苏鲁支
• 哲学
• 人生
• 智慧
• 格言
• 励志
• 思考
• 个人成长
• 自我提升
• 精神世界

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100000505

版次：1

商品编码：10611835

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1992-02-01

用纸：胶版纸

页数：350

正文语种：中文

内容简介

　　 这世纪初，中国大举吸收了西方思想。其功效是显而易见的。马克思列宁主义给介绍了进来，竟是开辟了一新时代。今兹建国，以之为主导思想。前于此，或同时，若干西方文教菁华，亦经介入，而影响中国思想的，是德国的这位诗人一哲学家，尼采。可谓为新时代的先驱之尼采的一部主要著作，便是这《苏鲁支语录》，甚为鲁迅所欣赏。鲁迅最初加以翻译，用的是文言，题日《察罗堵斯德罗绪言》，是第一卷《序言》的前三节。那译笔古奥得很，似乎是拟《庄子》或《列子》。以原著的思想及文采而论，实有类乎我国古代的“子书”。宋五子，尚不在其列。这是华文一译。后下鲁迅再度翻译，用的是白话，从新开始，止于《序言》的前九节，题日《察拉斯忒拉的序言》，后附注解，刊于一九二。年六月《新潮》杂志第二卷第五期。此后有郭沫若的译本，题日《察拉斯屈拉图如是说》，亦止薄薄一本，似是节译。后下鲁迅属徐梵澄将全书四卷译出，交郑振铎出版，时在一九三五。书名乃鲁迅所定，郑振铎还作了一页序言，便是书端这序。郑序中说还有楚曾先生的一译本，当时未便出版两种译本，是以未取。此外另有高岸先生的译本，似乎后下皆已行世。

目录

缀言
序言
前言
卷之
卷之二
卷之三
卷之四
著述年谱
附录

精彩书摘

苏鲁支也曾将他的幻想，幻到人类的彼面，自同于一切修来生者，在那儿我觉得世界好像是苦痛底摧伤底上帝之创造品。
在那儿我觉得世界真是一梦呵，一位上帝的诗文；神圣底不乐意者眼前的彩色底烟雾。
善与恶、乐与苦，我与你--，皆好像彩色底烟雾，在创造者的眼前，我觉其如此。创造者欲离其自我远望开去，--因之创造了世界。
这于苦痛者是醉心底欢乐，从他的痛苦远望开去，且自忘失。世界于我亦曾仿佛是醉心底欢乐与自忘自失。
这世界，永远不圆满的，一种永远底矛盾的画图，而且不完善底画图--便是其不完足底创造者的一种醉心底欢乐--我曾觉世界是这样。
如是我曾将幻想幻到人类的彼方，自同于一切来生论者。真人类的彼方么？呵呀，兄弟们，我创造的这上帝，是人工，人类的妄想，和其余的天神一样！他是一个人哩只是贫乏底一爿人和自我，他来自我的火焰与炉，这鬼魂，而且真的，不是从彼方来的！怎样了，兄弟们？我胜过了自己，我这苦痛者，我携了我自己的煨炉走入深山，生起熊熊底火焰。看呀！那鬼魂从我面前退僻了。现在于我是苦痛，病愈者的余疾，倘若还要相信这种鬼魂，现在于我这是痛苦与屈辱。我向鬼魂论者如是言说。
那是苦痛，与乏弱--造成了神鬼道，以及一瞬间的欢乐的疯狂，只有最苦痛者所能体会的。疲倦，欲一跃达到终点，拼死一跃，一种可怜底无知的疲倦，甚至不愿再愿望的，这便造成了一切天神和后方世界。
相信我呵，兄弟们！这是肉体对于肉体绝望，--这，以被愚弄的精神的指头，摸索着尽头的墙壁。
相信我呵，兄弟们！这是肉体对于地球绝望，--这听到存在的腹肠向他告语。
他想以头透出这尽头的墙壁，而且不单是以头，--度到“那世界”去。
但“那世界”却自隐于人前，那无人的非人类底世界，便是天上的“虚无”；存在的腹肠亦不向人告语，除非是作为人。
真的，一切存在皆难于证明，难于使之言说。告诉我，兄弟们，一切事物中最神奇的，岂不是犹且最好证明了么？

探寻历史的幽深回响，感悟文明的脉动——《苏鲁支语录》 《苏鲁支语录》并非一部寻常的读物，它如同一幅徐徐展开的古老画卷，又似一座埋藏了无数故事的深邃矿藏。它引人深入的，不是某个具体的人物或事件，而是弥漫在历史长河中的某种集体意识，一种在时代变迁中悄然沉淀、却又深刻影响着人类思想的独特脉络。翻开它，仿佛置身于一个庞大的回声室，过往的声音在此交织、碰撞，诉说着文明兴衰的无常，揭示着人性深处的隐秘。 本书的魅力，首先在于其宏大的历史视野。它并非聚焦于某个朝代、某个国家，而是将目光投向了更广阔的时间维度。从古老的东方文明曙光，到中世纪的变革与冲突，再到近代的思潮涌动，作者以一种近乎史诗的笔触，勾勒出人类文明发展的大致轮廓。这种视野，使得读者能够跳出碎片化的历史叙事，从一个更整体、更系统的角度去理解我们从何而来，又将走向何处。在叙事过程中，作者巧妙地避开了对具体历史事件的详细复述，而是着重于提炼出那些贯穿始终的精神内核。例如，在描述古代文明的繁荣时，并非罗列其辉煌的建筑或征服的疆域，而是着墨于当时人们对宇宙的认知、对生命意义的探索，以及由此形成的独特哲学思考。同样，在涉及历史上的动荡与变革时，书中呈现的不是刀光剑影的战场，而是社会结构变迁中的思潮碰撞，是旧有观念的瓦解与新思想的萌芽。这种叙事方式，如同在历史的骨骼上，注入了灵魂的血肉。 《苏鲁支语录》的另一大亮点在于其对人类精神世界的深刻洞察。作者似乎拥有穿透迷雾的智慧，能够洞悉隐藏在历史表象之下的，是无数个体或群体的情感、欲望、信仰和恐惧。书中出现的“语录”，并非是简单的警句或格言，它们更像是历史长河中激起的浪花，承载着不同时代、不同文化背景下人们的心灵回响。这些“语录”可能源于哲人的沉思，也可能来自凡人的呐喊；它们可能是对自然规律的惊叹，也可能是对社会不公的控诉；它们可能是对爱与美的赞颂，也可能是对死亡与虚无的叩问。作者并没有将这些“语录”简单地归类或解读，而是将它们原汁原味地呈现出来，让读者自行去品味、去思考。正是这种留白，给了读者广阔的想象空间，也让每个人都能在其中找到与自己心灵共鸣的部分。 本书在文化交融与碰撞的展现上，也极具匠心。它不再局限于单一文明的内部审视，而是将目光投向了不同文明之间的互动。在丝绸之路的驼铃声中，在不同宗教的传播路径上，在跨越海洋的贸易往来中，作者捕捉到了不同文化基因的碰撞与融合。这种碰撞，并非总是和谐的，有时充满了误解与冲突，有时也孕育出前所未有的创新与活力。书中可能通过对某种艺术形式的演变，对某种哲学观念的传播，对某种生活习俗的变迁，来展现这种复杂的互动过程。它让我们看到，人类文明并非孤立发展的孤岛，而是彼此影响、相互塑造的有机整体。这种对文化交融的细腻描摹，有助于我们理解当下世界的多元性，以及我们与遥远文化之间千丝万缕的联系。 《苏鲁支语录》的语言风格，沉静而富有力量。作者并非追求辞藻的华丽，而是以一种近乎散文的笔调，将复杂的历史进程和深刻的思想内涵娓娓道来。遣词造句间，透露出一种对人类文明的深深敬畏，以及一种对生命永恒追问的悲悯情怀。阅读过程中，读者能够感受到一种如同静水流深的力量，它不会惊涛骇浪，却能层层深入，触及心灵最柔软的角落。即使是对于一些看似抽象的哲学概念，作者也能够用生动形象的比喻，或者引人入胜的故事来阐释，使得这些思想不再遥不可及，而是变得鲜活而可感。这种独特的叙事魅力，使得本书即使在阅读完毕之后，其留下的思考也会久久萦绕在读者的脑海中。 这本书的价值，更在于其启发性与普适性。它并非提供现成的答案，而是抛出问题，引导读者自行探索。它让我们反思，在快速变化的现代社会，我们是否也正在经历类似的思潮涌动，是否也在面对着与古人相似的困惑？它鼓励我们去理解历史的局限性，同时也去发现历史的智慧，从而更好地认识当下，规划未来。无论你是对历史学、哲学、社会学感兴趣的学者，还是仅仅希望在纷繁的生活中找到一丝宁静与启迪的普通读者，《苏鲁支语录》都能提供一份独特的精神食粮。它像一面镜子，映照出人类共同的过去，也折射出我们内心深处的渴望与追求。 总而言之，《苏鲁支语录》是一部关于文明脉络、精神回响和人性探索的沉思录。它以其宏大的历史视野，对人类精神世界的深刻洞察，对文化交融的细腻描摹，以及沉静而富有力量的语言风格，为读者打开了一扇通往历史深处的大门。在这里，你将听到古老的智慧低语，感悟文明的潮起潮落，并最终在与这些“语录”的对话中，找到属于自己的那份独特理解和人生启示。它不是一本能够迅速读完的书，而是一部需要慢慢品味、反复咀嚼的经典。它所承载的，是人类文明发展过程中那些不曾磨灭的印记，是那些超越时代、跨越国界的普遍性思考。阅读《苏鲁支语录》，便是踏上一场与历史对话，与智慧同行，与自我和解的非凡旅程。

评分☆☆☆☆☆

这本书的视角转换角度非常独特，它避开了那些人云亦云的陈词滥调，而是选择了一个刁钻却又极其真实的切入点来审视世界。读起来有一种醍醐灌顶的感觉，仿佛作者手里拿着一把锋利的手术刀，精准地切开了事物的表象，露出了其核心的肌理。我特别喜欢那些看似不经意间流露出的批判精神，它不是那种歇斯底里的控诉，而是基于深厚学养的冷静审视和反思。作者的笔触犀利而不失温度，他似乎能够站在一个近乎超然的制高点上俯瞰众生百态，同时又没有失去对个体命运的关怀。这种平衡感是极难拿捏的，稍有不慎就会滑向极端。然而，这本书成功地在保持客观批判的同时，注入了人性的温度，使得阅读过程充满了张力。它迫使我跳出自己固有的思维定式，去用一种全新的、更具穿透力的目光重新审视我习以为常的一切，这对于拓展思想的边界具有不可估量的价值。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文笔简直是如行云流水般顺畅，读起来让人心旷神怡。作者对语言的驾驭能力非同一般，每一个词语的运用都恰到好处，仿佛经过精心雕琢的宝石，闪耀着独特的光芒。在阅读的过程中，我常常会因为某个精妙的比喻或深刻的洞察而停下来，反复咀嚼其中的意味。那种感觉就像是在品味一坛陈年的老酒，越是深入，越能体会到其中蕴含的丰富层次和醇厚口感。它不仅仅是在讲述故事或阐述观点，更像是在引导读者进行一场心灵的漫游，触及那些平时难以言说的微妙情感和复杂思绪。装帧设计也十分考究，拿在手里沉甸甸的，内页的纸张质感也极佳，让人爱不释手，每一次翻阅都成为一种享受。这本书的整体气质是沉静而有力量的，它不追求哗众取宠的表象，而是专注于打磨内在的深度和质感，这一点，对于追求阅读品质的读者来说，无疑是一个巨大的吸引力。它成功地营造了一种沉浸式的阅读体验，让人完全沉浸在作者构建的那个精神世界里，久久不能抽离。

评分☆☆☆☆☆

这本书的美学追求，简直可以用“极致”来形容。它不仅内容引人入胜，其文字所散发出的韵律感和节奏感也令人沉醉。作者在处理长短句的搭配、排比和对比的运用上，达到了令人叹为观止的境界。阅读时，我能清晰地感受到文字在舌尖上跳跃、在脑海中回荡的独特声响，仿佛在听一曲精心编排的交响乐，高低起伏，错落有致。这种对形式美的极致追求，让原本可能略显沉重的题材，变得轻盈而富有音乐性。它不是枯燥的论述，而是一种感官的盛宴。我甚至会忍不住将一些段落大声朗读出来，去体验那种文字与呼吸完美契合的快感。这种对语言艺术本身的尊重和热爱，使得整本书的格调瞬间提升，不再局限于信息传递的层面，而是升华为一种纯粹的艺术体验。它证明了深刻的思想和优美的表达之间，绝非鱼和熊掌不可兼得，而是可以完美融合，相得益彰的典范。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的结构布局感到非常惊艳，它仿佛是一座经过精密计算的迷宫，层层叠叠，却又处处透着逻辑的严谨。作者似乎并不急于抛出结论，而是耐心地铺陈背景，埋下伏笔，让读者在跟随叙事的过程中，自然而然地构建起对整体脉络的理解。这种循序渐进的手法，极大地增强了阅读的趣味性和探索感。我尤其欣赏作者在不同章节之间切换时的那种微妙的过渡技巧，有时候是色彩的突然转换，有时候是时间线的跳跃，但每一次都能在逻辑上找到坚实的支撑点，绝不会让人感到突兀或迷失方向。这表明作者对材料的掌控达到了炉火纯青的地步，不是简单的素材堆砌，而是一种精妙的艺术编排。读完合上书本时，脑海中浮现的不是零散的片段，而是一个完整、宏大且结构清晰的体系，这对于需要深入思考的读者来说，是莫大的福音。它挑战了传统的线性叙事，带来了一种更为立体和多维的阅读感受，让人不得不佩服其构建复杂系统的能力。

评分☆☆☆☆☆

从实用性的角度来看，这本书的内容密度极高，几乎没有一句废话，信息量和思想容量都达到了惊人的程度。我尝试着做了一些笔记和标注，但很快发现，如果事事都要记录，那几乎等同于把整本书抄一遍。这说明作者在提炼概念时下了极大的功夫，每一个句子都浓缩了大量的思考结晶。对于那些希望在短时间内汲取深厚养分、进行高效知识输入的读者而言，这本书无疑是上乘之选。它不是那种可以被随意翻阅的“背景读物”，而是需要全神贯注、慢速研读的“核心教材”。我甚至建议，对于某些章节，最好是隔一段时间再回头重读一遍，因为初读时可能只是领会了表面的意思，随着自身阅历的增长，才能真正解锁其深层的含义。这种“经得起时间考验”的内容厚度，是衡量一本好书的重要标准，而这本书无疑在这方面表现出色，值得反复咀嚼，常读常新。

评分☆☆☆☆☆

北宋古文运动是中国文学史上的重要文学现象，关涉北宗文坛诸多大家。历来之研究，多着眼于个别古文家的“点”研究，对整个运动的性质以及发展，乃至与当时北宋的政治、学术之关系，则研讨程度不深。本书对这一运动的内蕴和过程，深入探讨，董理清晰，从四个方面入手：一、运动的时代背景。从时代特色入手，掌握运动的原始性质；二、运动的理论基础。从理论的转变，可以观察到运动的性质随之在发展过程中发生转变。三、运动的发展历史。北宋古文运动的兴衰变化，各个运动的从事者所应得到的评价和地位，可从此明晰。四、其与唐代古文运动的比较。二者之间的不同，可进一步确定北宋古文运动的性质，印证前几方面的结论。此外，附论两章：北宋古文家与佛门弟子的交涉，探讨了古文运动重要的目的-排佛是否达成；古文家与理学家的交涉，则展现了古文运动发展之气运，并牵涉到道统之争等有关运动的曲折问题。而在依据资料上，以宋人文集、宋代史籍为据了解运动的理论、时代与社会，兼采宋人说部来考察对运动举足轻重的个别古文家。至此，对含义深广的古文运动的内蕴及真相，其与经学、史学、儒学、政治等的关系，庶几可见概貌。

评分☆☆☆☆☆

序言

评分☆☆☆☆☆

年初回来后买到六点文化新版《扎拉图斯特拉如是说》（黄明嘉、娄林译注，2009），发现行文偶有龃龉之处，遂找来商务版《苏鲁支语录》（徐梵澄译，1992）以及三联版《查拉图斯特拉如是说》（钱春琦译注，2007）比对，而越读越怀念楚图南先生的旧译本，可能这即是先入为主的力量，我总觉得唯有楚译本翻译出了原著诗一般的节奏和韵律，而可惜却一直未见有哪家社出一个不错的单行本，而我高中时的那本《尼采文集》不知何时被爸爸送人了，遂在孔网又淘到一本98版的《尼采文集》（我高中时买的是初版，新版所收《尼采自传》亦改用楚译本。），重新找回那种熟悉的感觉。我越来越喜欢这种平行阅读，索性把之前买来的译林版《查拉图斯特拉如是说》（杨恒达译，2008）以及文化艺术版《查拉斯图拉如是说》（尹溟译，2003）一起拿来，甚至后来买到Dover版Thus Spake Zarathustra(Thomas Common译，1999），这样我手头就有此书的七个译本，把她们并置在一起，“沉潜往复,从容含玩”，也许在我有能力阅读德文原著之前，这是最接近尼采思想的方式了。

评分☆☆☆☆☆

善G与恶、乐与苦，我与E你--，皆好像彩色底烟雾，在创造G者的眼前F，我觉其如此。创造者欲F离其自我远望开去，-G-因之创造了世界。G

评分☆☆☆☆☆

《苏鲁支语录》也就是《查拉图士特拉如是说》，应该是尼采最著名的作品了吧？《苏鲁支语录》是这本书比较早的译作，译得很不错，很有看看的必要

评分☆☆☆☆☆

真的，一切存在皆难于证明，难于使之言说。告诉我，兄弟们，一切事物中最神奇的，岂不是犹且最好证明了么？

评分☆☆☆☆☆

后来乱读的书多了，渐渐搁置了这本书，发现对于人生的思考并非只有一条路径，我开始尝试着独立的思考然而困惑依旧甚或更其困惑，就像手里的一个洋葱头，一层层的剥离却似乎永远剥不到尽头。

评分☆☆☆☆☆

苏鲁支语录，徐梵澄的译本。

评分☆☆☆☆☆

如是我曾将k幻想幻到人类的彼方，自同于一切来生论j者。真j人类的彼方么j？呵l呀，兄弟们，我创造的这上帝，是人工，人类的妄想，和其余的天神k一样！他是一个人哩只是贫乏底一爿人和自我，他来自我的火焰与炉l，这鬼魂，而且真的，不是从彼方来的n！怎样了，兄弟们？我胜过了自己，我这苦痛者，我携了我自己的o煨炉走入深山，生起熊熊底火焰。看呀！那鬼魂从我面前退僻了。现在于p我是苦痛，病愈者的余疾，倘若还要相信这种鬼魂，现在于我这q是痛苦与屈p辱。我向鬼魂论者如是言说。