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中华书局出版内容简介
《诗经原始（套装上下册）》是方玉润晚年的著作。同治时年（一八六五）日记中曾有鸿蒙室拟着丛书的目录，其中有《诗经通致评解》之目，然而未见此书。向逹先生说：《诗经通致评解》后来成书与否，不可考。」掳同治八年（一八六九）七月初五日日记载：「《诗》无定解，臆测者多，故较他经尤为难释。遇拟广集众说，折衷一是，留为家塾课本。名之日《原始》，盖欲探求古人作诗本旨而原其始意也。其例先诗首二字为题，总括全诗大旨为立一序，题下如古乐府体式而不用为《序》，使读者一鉴而得作诗之意。次录本诗，亦仿古乐府一解、二解之例，而不用兴也、比也恶套。庶全诗聊属一气而章法、段法又自分疏明白也。诗后乃总谕作诗大旨，大约谕断于《小序》、《集传》之间，其余诸家亦顺及之。未乃集释名物，标明意韵。本诗之上有眉有评，旁有批，诗之佳处亦点亦圈，以清眉目。然后全诗可无遁义，足以沁人心脾矣。」这裹除未提及姚际恒的《诗经通谕》外，后来《诗经原始（套装上下册）》一书之安排论述大抵依此①。《星烈日记汇要》卷三还有论《诗》者九倏，除一条为同治十年外，其余都是本年所记，其内容均收于后来《原始》一书之中。《诗经原始自序》署于「同治辛未年小阴月朔日」即，一八七一年。可见方玉润从计划至写成《诗经原始（套装上下册）》，用了两年多的时间。《诗经原始（套装上下册）》之刻始于一八七一年仲冬，完成于一八七三年孟夏。这就是《鸿蒙室丛书》三十六种之三年《诗经原始（套装上下册）》陇不分署刊本，封面题答为方氏亲笔，并由其门人担任全书校对。一九一四年云南图书馆将《诗经原始（套装上下册）》收入《云南丛书》，列为「经部第七」。后上海泰东书局又掳云南本石印，流传始广。作者简介
《诗经原始（套装上下册）》是方玉润晚年的著作。同治时年（一八六五）日记中曾有鸿蒙室拟着丛书的目录，其中有《诗经通致评解》之目，然而未见此书。向逹先生说：《诗经通致评解》后来成书与否，不可考。」掳同治八年（一八六九）七月初五日日记载：「《诗》无定解，臆测者多，故较他经尤为难释。遇拟广集众说，折衷一是，留为家塾课本。名之日《原始》，盖欲探求古人作诗本旨而原其始意也。其例先诗首二字为题，总括全诗大旨为立一序，题下如古乐府体式而不用为《序》，使读者一鉴而得作诗之意。次录本诗，亦仿古乐府一解、二解之例，而不用兴也、比也恶套。庶全诗聊属一气而章法、段法又自分疏明白也。诗后乃总谕作诗大旨，大约谕断于《小序》、《集传》之间，其余诸家亦顺及之。未乃集释名物，标明意韵。本诗之上有眉有评，旁有批，诗之佳处亦点亦圈，以清眉目。然后全诗可无遁义，足以沁人心脾矣。」这裹除未提及姚际恒的《诗经通谕》外，后来《诗经原始（套装上下册）》一书之安排论述大抵依此①。《星烈日记汇要》卷三还有论《诗》者九倏，除一条为同治十年外，其余都是本年所记，其内容均收于后来《原始》一书之中。《诗经原始自序》署于「同治辛未年小阴月朔日」即，一八七一年。可见方玉润从计划至写成《诗经原始（套装上下册）》，用了两年多的时间。《诗经原始（套装上下册）》之刻始于一八七一年仲冬，完成于一八七三年孟夏。这就是《鸿蒙室丛书》三十六种之三年《诗经原始（套装上下册）》陇不分署刊本，封面题答为方氏亲笔，并由其门人担任全书校对。一九一四年云南图书馆将《诗经原始（套装上下册）》收入《云南丛书》，列为「经部第七」。后上海泰东书局又掳云南本石印，流传始广。内页插图
目录
诗经原始自序卷自上
凡例
诗无邪太极图说
十五国风光地图
大东总星
七月流火之图
公刘相阴阳图
幽公七月风化之图
诸国世次图
附作诗时世图
卷首下
诗旨
卷第一国风
周南
关脽
葛覃
卷耳
樛木
螽斯
桃天
兔罝
芣
汉广
汝濆
麟之趾
卷第二
召南
鹊巢
采蘩
草虫
采苹
甘棠
行露
羔羊
殷其霝
标有梅
小星
江有汜
野有死麕
何彼
秾矣
鬃虞
卷第三
邶
柏舟
绿衣
燕燕
月月
终风
挚鼓
凯风
雄雉
匏有苦叶
谷风
式微
旄丘
简兮
泉水
北门
北风
静女
新台
二子乘舟
卷第四
卷第五
卷第六
卷第七
卷第八
卷第九
卷第十
卷第十
卷第十二
卷第十三
卷第十四
卷第十五
卷第十六
卷第十七
卷第十八
前言/序言
用户评价
我一直认为，要真正读懂一本古籍，需要一份耐心，更需要一份好的向导。《诗经原始》这套书，无疑就是这样一位尽职尽责的向导。它并没有将《诗经》摆放在高不可攀的神坛上，而是以一种平易近人的姿态，引导读者去亲近它。让我眼前一亮的，是它对于诗歌的“拆解”方式。不是那种生硬的字词解释，而是将每一句、甚至每一个词，都置于其产生的具体语境中进行分析，并辅以大量的旁征博引，来证明其解释的合理性。这让我在阅读过程中，不仅理解了诗句的意思，更学会了如何去“分析”和“理解”一首诗。书中对于一些在现代汉语中已经变异了含义的词语，给出了非常深入的考证，这让我感觉自己像是在学习一门新的语言，而不是仅仅在读一篇古文。我特别欣赏书中对一些争议性诗篇的解读，它并没有回避问题，而是呈现了不同的学术观点，并给出自己的判断，这种开放性的态度，让我觉得这本书非常有价值。而且，它也并非是那种“填鸭式”的解读，而是留下了很多思考的空间，让我可以根据自己的理解，去进一步体会诗歌的妙处。这套书，让我对《诗经》的热爱，从“仰望”变成了“同行”。
评分我必须说，《诗经原始》这套书的出现，彻底改变了我对《诗经》的认知，也让我重新燃起了对这门古老经典的阅读热情。我之前也读过一些《诗经》的解读本，但总感觉要么过于学术化，要么解释得过于表面，难以触及核心。这套书最大的亮点在于它的“原始”二字，它不像很多现代解读那样，用现代人的视角去“现代化”《诗经》，而是尽力还原当时人们的语言习惯、思维方式和生活环境。我特别欣赏它在考证方面下的功夫，对于一些在现代汉语中已经极为罕见甚至消失的词汇，它不仅给出了精准的解释，还追溯了其词源和演变过程，这种严谨的态度让我心生敬佩。书中对一些重要诗篇的解读，更是如同庖丁解牛，层层剥离，将诗歌的深层含义、讽喻之处，以及作者的情感倾注，都展现得淋漓尽致。让我印象深刻的是，书中对许多诗歌的“风”和“雅”的区分，以及它们所代表的不同社会阶层和情感表达方式，都做了清晰的界定，这让我能够更好地理解《诗经》的整体结构和艺术魅力。此外，书中附带的注释和引文，都经过了仔细的考量，既保证了学术的严谨性，又不至于让普通读者望而却步。这套书就像一位循循善诱的老师，带领我一步步走入《诗经》的世界，感受它那原始而淳朴的美。
评分作为一名对中国传统文化有浓厚兴趣的爱好者，我一直在寻找能够真正帮助我理解《诗经》的优秀读物。《诗经原始》这套书，可以说是我近几年来最满意的一次购书体验。它给我最大的感受是，真正做到了“回归文本”，并且“还原语境”。很多时候，我们读《诗经》，会因为不熟悉古代的语言和文化，而错失很多东西。这本书则恰恰解决了这个问题。它在解释诗歌原文时，并没有一味地进行空泛的议论，而是深入到每一个词语的本义，去考证它在当时的用法，以及它所承载的文化信息。我印象特别深刻的是，书中对很多与古代社会生活紧密相关的名词，如植物、动物、器物、服饰等的详细考释，这些细节的补充，极大地丰富了我对诗歌所描绘场景的感知。而且，它对于一些诗歌背后所反映的社会事件、历史人物，也做了非常详尽的梳理，这使得《诗经》不再是孤立的诗歌，而是与整个古代社会紧密相连的文化遗产。这本书的编写，看得出作者倾注了大量的心血，其学术性与可读性都达到了一个很高的水准，让我受益匪浅。
评分这套《诗经原始》（套装上下册）真是让我眼前一亮，完全超出了我原本的期待！我一直对中国古典文学充满兴趣，但总觉得《诗经》本身晦涩难懂，每次读都像是在啃一本古老的字典，收获甚微。这次偶然看到这套书，被它“原始”二字吸引，想着或许能找到一条更易懂的门径。拿到手后，厚实的精装本，纸张质感也相当不错，翻开第一页，就被其编排方式深深吸引。它不是简单地罗列诗歌原文，而是以一种非常直观、易于理解的方式，将每一首诗背后的历史背景、创作意图、当时的社会风貌，以及最重要的——那些被时间冲刷得几乎消失的词语和典故，都给详尽地解释了一遍。我尤其喜欢它对一些常用但意思已发生变化的字的考证，比如“洵”这个字，在现代汉语中几乎不用了，但在《诗经》里却非常常见，书中对它在不同语境下的细微差别都做了深入浅出的阐述，这让我恍然大悟，之前的阅读中，很多地方都是囫囵吞枣，现在终于有了拨云见日的感觉。不仅仅是文字，它还配有很多相关的插图，描绘了当时的服饰、农具、建筑，甚至是生活场景，这些都极大地丰富了我的想象，让那些古老的诗句仿佛有了画面感，不再是遥远的文字符号，而是鲜活的人间烟火。读这本书，与其说是阅读，不如说是一次穿越时空的对话，与古人一同感受他们的喜怒哀乐。
评分说实话，当初买《诗经原始》这套书，是抱着一种试试看的心态，毕竟市面上关于《诗经》的书籍实在太多了，质量也参差不齐。但拿到手之后，我就知道我的选择是正确的。这套书，特别是它的上下两册，内容非常扎实，给我的感觉是真正做到了“穷尽”和“梳理”。它不仅仅是在解释诗歌的字面意思，更是在挖掘诗歌背后那更为宏大的文化图景。让我印象深刻的是，书中对《诗经》中涉及的各种古代礼仪、祭祀活动、婚丧嫁娶的习俗，甚至是当时的农耕、渔猎、战争等生活场景，都做了非常细致的描述和考证。这让我明白，诗歌的创作，从来都不是脱离社会现实的。很多诗句，如果没有对当时社会背景的了解，就只能看到皮毛。这套书恰恰弥补了这一遗憾，它将那些零散的、被遗忘的社会细节，通过对诗歌的解读，串联起来，形成了一幅生动而完整的古代社会生活画卷。我特别喜欢它对一些古代地名、官职、器物的解读，这些细节虽然琐碎，但却能极大地增强阅读的代入感，让我仿佛置身于那个遥远的时代。而且，这本书的语言风格也十分讨喜，既有学术的严谨，又不失文学的感染力，读起来丝毫不会感到枯燥乏味。
评分非常满意！非常感谢！
评分丰富自己
评分好书，纸张好，值得买
评分佩服方玉润的点评，配套诗经阅读。
评分《诗经原始》附有《凡例》、《诗旨》各一篇。《凡例》介绍编写主旨和体例；《诗旨》论述了自《虞书》、《礼记》至清初各家论《诗》的得失。方氏在《凡例》中指出，历来“说《诗》诸儒，非考据即讲学两家，而两家性情与《诗》绝不相近，故往往穿凿附会，胶柱鼓瑟，不失之固,即失之妄”,不能得诗人言外之意。他主张“循文按义”以求《诗》的本旨。自序说他撰写此书 “不顾《序》，不顾《传》，亦不顾《论》（指姚际恒《诗经通论》）,唯其是者从而非者正,名之曰《原始》，盖欲原诗人始意也。”书中所论对象,以《诗序》、《诗集传》和《诗经通论》三家为重点，其他诸说有可取者也予涉及,辨其得失。此书的主要特色,还在于能够注意阐发诗篇的文学意义，行文也颇有文采。如说《周南·汉广》：“终篇忽叠泳江汉，觉烟水茫茫,浩渺无际,广不可泳，长更无方,唯有徘徊瞻望,长歌浩叹而已。”又说《秦风·蒹葭》：“玩其词虽若可望不可即，味其意实求之而不远，思之而即至者,特无心以求之,则其人倜乎远矣。”这些解释，用形象的语言描绘出原诗的意境，很有助于对诗歌的理解。方氏踵姚际恒之后，从文学角度论诗，取得了更大的成就。但由于时代的限制，方氏论《诗》，仍然受到一些观点的影响，对《国风》中一些男女言情之诗,作了不少歪曲的解释,如说《召南·野有死□》的诗旨是“拒招隐”等。《雅》《颂》部分也有不少地方因袭旧说。
评分这本书的印刷日期很新，但是是重印的二十世纪七八十年代的底本，不知为什么，中华书局为何不重新编辑、重新制作此书呢？看起来总觉得有点别扭。
评分不知道怎么説，京东購書包裝永遠都是那么的心驚胆戰！懶得上圖了……不要在意細節！
评分草草翻一下，我觉得这本书的阅读压力不小，如果你没有十足的时间，还是不要买了。
评分挺不错，给个好评
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