無根的社區 懸置的學校：湖南大金村教育人類學考察 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李紅婷 著

圖書標籤:

• 教育人類學
• 鄉村教育
• 社區研究
• 流動人口子女教育
• 文化傳承
• 社會變遷
• 湖南
• 大金村
• 留守兒童
• 教育公平

齣版社： 民族齣版社

ISBN：9787105112852

版次：1

商品編碼：10643087

包裝：平裝

叢書名： 教育人類學研究叢書（第3輯）

開本：32開

齣版時間：2011-01-01

用紙：膠版紙

頁數：253

字數：220000

正文語種：中文

內容簡介

在文本撰寫的過程中，李紅婷試圖從人類學的視角來剖析近百年中國鄉村社區及其教育的演變曆程，但在理論建構上遭遇瓶頸。為此，她來找我商議，並主動要求延期一年進行博士論文答辯。我欣然同意，並建議她藉用社會學的交換理論來闡釋鄉村教育中國傢、社區與學校三者之間的互動關係。當然，我知道這對於她來說，是一個巨大的挑戰，因為目前學術界用交換理論闡釋國傢、社區與學校互動關係是不多見的，而李紅婷本科是攻讀曆史學，碩士是教育管理，她在人類學、社會學方麵的相關知識積纍不夠，理論基礎不是很紮實。因此，我對她雖然提齣瞭的建議，卻沒有抱太大期望。

作者簡介

李紅婷，女，漢族；博士；畢業於北京中央民族大學，師從滕星教授；現為湖南省教育科學研究院教育發展研究所副研究員；主要研究方嚮：教育人類學、教育政策與發展、農村教育。近年來。在《中國教育學刊》《學前教育研究》、《民族教育研究》、《文史博覽》《湖南師大學報》《中國民族教育》、《湖南教育》、《當代教育論壇》、《中國教育報》、《民族報》等報刊雜誌上發錶學術論文、調查研究報告20多篇；主持全國教育科學規劃教育部重點課題1項，主持湖南省教育科學規劃重點課題1項（已結題），參與課題8項。

目錄

第一章 導論
第一節 核心概念界定
一、社會轉型
二、農村社區與鄉村社區
三、村落與行政村
四、教育與鄉村教育
第二節 相關研究文獻綜述
一、有關“社會轉型”的文獻綜述
二、有關“村落”經濟文化類型的研究
三、有關“鄉村教育”的文獻綜述
第三節 當代鄉村小學白描及其引發的思考
一、鄉間小路：上學路上的冷清與危險
二、學校門口：鄉村中蘇醒最早的市場
三、學校場景之一：用於擺設的現代教學設施
四、學校場景之二：消失的上課鈴聲與廣播聲
五、學校場景之三：廢棄的李氏宗族祠堂
六、學校場景之四：五花大綁的古井
第四節 理論範式與研究方法
一、理論範式
二、研究方法與研究步驟
第五節 研究假設與敘述邏輯

第二章 大金村的時空變遷與經濟文化轉型
第一節 大金村的地理位置及曆史沿革
一、自然地理
二、曆史沿革
第二節 大金村人口變遷及其居住空間拓展
一、1949年前的人口狀況與居住格局
二、集體經濟時代的人口狀況及居住格局
三、改革開放三十年村落人口與居住區域拓展
第三節 大金村的村落經濟類型及産業結構變遷
一、生存化小農經濟時代：增長與發展都緩慢的
山區農畜經濟
二、過密化集體經濟時代：有增長但沒有發展的
農耕經濟
三、反過密化的傢庭生産時代：有發展有增長的
農副經濟
四、市場化農工經濟時代：有發展但沒有增長的
半農耕經濟
第四節 大金村文化風俗的變遷
一、生活習俗的沿革
二、傳統節日與習俗的衰落
三、婚姻傢庭觀念的變化

第三章 族塾義學：植入鄉村的神聖殿堂
第一節 清末的“族塾義學教育”
第二節 民國時期宗族支撐的“國民小學教育”
第三節 權威的象徵：李氏宗祠對社區的控製
……
第四章 開門辦學：嵌入鄉村社區的大金村小學
第五章 圍牆浮現：學校與社區的資源交換與爭奪
第六章 教育雞肋：無根的社區與懸置的學校
第七章 路在何方：鄉村教育的睏境與齣路
結語
參考文獻
後記

精彩書摘

著名的人類學傢林耀華把世界民族經濟文化類型分為四個類型：采集漁獵經濟文化、遊牧經濟文化、農業經濟文化、現代化工農牧業。他認為農業經濟文化是人類文明發展的重要階段，它又可以分為山地雨林混閤農業和犁耕農業。在中國，犁耕農業分布麵積最廣，它實際上又可分為旱作農業和水田稻作農業兩個分支。犁耕農業的水田稻作型主要分布存中國長江中下遊地區。
但改革開放以來，中國農村社會發生瞭巨大的變遷，農業經濟文化類型也開始發生變化。尤其村落的經濟文化類型更是差異顯著。黃宗智認為農村經濟變遷有三種方式：首先，單純的密集化，産齣或産值以與勞動投入相同的速率擴展；其次，過密化（以前翻譯為內捲化），總産齣在以單位工作日邊際報酬遞減為代價的條件下擴展；再次，發展，即産m擴展快於勞動投入，帶來單位工作日邊際報酬的增加。換句話說，勞動生産率在密集化狀況下保持不變，在過密化狀況下邊際遞減，在發展狀況下擴展。農業密集化是由人口增長推動的，但在既有技術水平下，人口壓力遲早會導緻邊際報酬隨著進一步勞動密集化而遞減。小農經濟過密化的程度往往取決於其人口與可得到資源之間的平衡關係。相對於資源的人口密集的壓力會造成過剩勞動力數量的增加以及高度的生存壓力，導緻極端過密化的發生。與密集化和過密化相比較，發展通常不會僅隨著人口壓力而發生，而是伴隨著有效的勞動分工，增加單位勞動力的資本投入，或技術進展。
周大鳴等人根據他們田野調查結果，將改革開放以來，中國村落經濟大緻區分為集體經濟類型、散戶經濟類型和農業經濟類型三大類。①秦誌華以經濟發展水平和社區組織程度為參數，將鄉村社區分為集體經濟型、散戶經濟型、傳統體製型和貧睏落後型四大類型。②王漢生等人以農村工業化為背景，試圖概括齣村落變遷的解釋模式。他們認為，中國改革以後，農村社會分化的曆程可以用“工業化”程度和“集體化”程度兩個視角在一個十字架坐標上構架齣4種村落或農村區域理想類型，即高集體化和低工業化類型、低集體化和低工業化類型、高工業化和低集體化類型、高工業化和高集體化類型。這些類型暗指華北、西部、浙江和江蘇的農村村落製度和發展程度差異。李培林在一項百村調查課題設計村落類型劃分方法時，把宗族權力強弱與行政權力強弱以及市場影響強弱與行政權力強弱作為兩個象限圖的坐標，劃分齣8種象限。近年來，王景新等人將村落劃分為古村落、現代村落兩大類。其中將古村落作為一個特殊的曆史類型不再劃分，將現代村落再分為農業型、工業型、市場（産業集）型、貧睏（少數民族聚居）型、旅遊型五類。區分村落類型的標準：將農林牧漁産值超過30％，農戶收入主要來源於農業的作為農業型村落；將非農産值比重超過80％，其中工業産值超過50％、農戶收入主要來源於非農産業的作為工業型村落；而將産地和銷售市場集聚一地的作為市場型村落。

前言/序言

無根的社區，懸置的學校：湖南大金村教育人類學考察 序言：探尋失落的根與漂泊的教育 在廣袤的中國大地上，隱藏著無數正在經曆劇烈變遷的村莊。它們如同散落在鄉野間的孤島，承載著悠久的傳統，卻又被時代的洪流裹挾著，身不由己地駛嚮未知的遠方。湖南大金村，便是這樣一個典型。它並非孤例，卻是無數中國鄉村社會縮影的生動寫照。在這片土地上，曾經固若金湯的宗族血脈、鄉土情結，正逐漸被個體化的生活邏輯和跨地域的社會網絡所稀釋；曾經承載著知識傳承和鄉村振興希望的學校，也仿佛置身於一種“懸置”的狀態，其存在的意義、功能以及與社區的關係，都麵臨著前所未有的挑戰和重新定義。 本書便是試圖深入探尋這一現象的學術研究。它不是對一個具體村莊的孤立描繪，而是以大金村為田野，以教育為切入點，展開一場深度的人類學考察。我們希望通過細緻入微的民族誌書寫，揭示在宏觀社會經濟變遷的大背景下，鄉村社區的“無根化”趨勢如何影響著教育的形態，以及“懸置”的學校如何在現實的張力中掙紮求存，並試圖尋找新的可能。 第一章：巨變的洪流：鄉村社區的“無根化” 中國鄉村的現代化進程，無疑是二十世紀末以來最為深刻的社會變革之一。伴隨著市場經濟的深入發展、城市化進程的加速推進以及人口的大規模流動，傳統的鄉村社會結構正經曆著前所未有的解構與重塑。大金村，便是這一宏大敘事中的一個鮮活案例。 在過去，鄉村社區的凝聚力主要來源於緊密的血緣、地緣和業緣關係。宗族作為傢族傳承和互助的基石，為村民提供瞭一種歸屬感和身份認同。鄰裏之間的守望相助，構成瞭日常生活中的重要支撐。同一行業或職業形成的共同體，則在生産生活中發揮著協調和互利的作用。然而，當外齣務工成為一種普遍的生活選擇，當現代通訊技術打破瞭時空的限製，當個體化的價值觀念日益滲透，這些傳統的社會聯係開始變得脆弱。 “無根化”並非簡單地指鄉村的衰落，而是一種復雜而深刻的社會轉型。它意味著村民的社會資本和文化資本的流嚮發生變化。過去，一個村民的社會網絡主要集中在村莊內部，其身份、聲譽和資源的獲取都與村莊緊密相連。而如今，許多村民，特彆是年輕一代，其主要的社會交往、情感寄托甚至經濟來源，都轉移到瞭城市或更廣闊的區域。他們的“根”不再牢牢地紮在土地上，而是飄散在城市鋼筋水泥的叢林，或是通過互聯網連接著更遙遠的陌生人。 這種“無根化”的趨勢，對鄉村社區的集體意識和共同行動能力造成瞭顯著影響。當個體成為社會的基本單元，當個人的追求淩駕於集體利益之上，過去那種基於共同體目標的集體行動就變得愈發睏難。村莊的公共事務，如基礎設施的維護、環境的治理、傳統文化的傳承等，往往缺乏足夠的動力和資源來推動。社區的凝聚力和韌性因此受到削弱，村民之間的互信和閤作也麵臨挑戰。 第二章：漂泊的希望：學校的“懸置”狀態 教育，作為鄉村社會發展的關鍵引擎，其命運與鄉村社區的變遷息息相關。在大金村，我們觀察到的學校，似乎正處於一種“懸置”的狀態。這並非是指學校的物理存在，而是其在功能、定位以及與社區的互動中所顯現齣的不確定性和邊緣化。 首先，“懸置”體現在學校的辦學理念與現實需求的脫節。傳統的鄉村教育，往往強調知識的積纍和品德的培養，為的是培養能夠紮根鄉村、服務鄉梓的優秀人纔。然而，隨著鄉村勞動力的大規模轉移，以及農村經濟結構的調整，許多年輕人不再將農業視為唯一的齣路，甚至選擇離開鄉村尋求更廣闊的發展空間。在這種情況下，學校所傳授的知識和技能，是否還能有效地服務於他們的未來？傳統的教育模式，是否還能激發他們對鄉村的熱愛和建設的動力？這些都是亟待思考的問題。 其次，“懸置”也體現在學校的資源與師資的睏境。鄉村學校往往麵臨著經費不足、設施陳舊、師資流失等現實問題。優秀的教師更傾嚮於選擇條件更好的城市學校，導緻鄉村學校的師資隊伍呈現齣老齡化、知識更新慢等特點。這不僅影響瞭教學質量，也削弱瞭學校的吸引力。當學校本身都顯得“漂泊”和不穩定，它又如何能夠給予學生紮實的根基和清晰的方嚮？ 更重要的是，學校與社區的互動變得疏離。在過去的鄉村社會，學校往往是社區的文化中心和信息樞紐，教師在社區中扮演著重要的角色。然而，隨著人口流齣和信息渠道的多元化，學校在社區中的中心地位逐漸被削弱。傢長們忙於生計，對學校的關注度下降；社區的文化生活也更多地發生在村外的城市或通過網絡進行。學校仿佛成瞭一個相對獨立的“孤島”，其教育目標與社區的整體發展訴求之間，形成瞭一道難以跨越的鴻溝。 這種“懸置”的狀態，使得學校的教育功能被某種程度上“凍結”瞭。它既無法完全承擔起培養留守兒童的社會責任，也難以有效引導學生規劃未來的發展路徑。教育的意義，因此變得模糊而復雜。 第三章：人與地的斷裂：教育的現實睏境 “無根的社區”和“懸置的學校”並非孤立的現象，它們相互關聯，共同構成瞭鄉村教育的現實睏境。這種睏境，深刻地體現在人與地、情感與理性、傳統與現代之間的張力之中。 在“無根化”的社區中，人與土地的天然聯係正在被削弱。土地曾經是農民安身立命之本，是鄉村文化的載體，也是傢庭情感的重要維係。然而，隨著大量年輕勞動力外齣，農村土地的經營日益呈現齣碎片化、老齡化甚至撂荒的趨勢。對於學校裏的孩子們而言，土地的意義可能變得模糊。他們中的許多人，將來的生活重心很可能並不在這片土地上。那麼，如何在教育中重新喚醒他們對土地的情感，讓他們理解土地的價值，就成瞭一個嚴峻的挑戰。 與此同時，教育的理性目標與情感需求也産生瞭衝突。教育本應是理性啓濛和能力培養的過程，旨在為個體未來的發展奠定基礎。然而，在鄉村社區，“情感”的缺位卻日益凸顯。留守兒童的成長，普遍麵臨著父母關愛缺失的“情感真空”。學校在承擔一部分情感撫慰的功能時，往往顯得力不從心。而當孩子們長大，他們需要作齣人生選擇時，情感的羈絆也可能成為他們“離開”或“留下”的重要因素。如何平衡教育的理性訴求和個體的情感需求，是鄉村教育必須麵對的難題。 傳統與現代的碰撞，是鄉村教育麵臨的另一重睏境。鄉村教育承載著傳承中華優秀傳統文化的使命，也需要引入現代化的教育理念和方法。然而，在“無根化”的背景下，傳統文化的根基被動搖，其價值被不斷質疑。而引入的現代化教育，又可能與鄉村的實際情況存在脫節，甚至加劇瞭與傳統文化的疏離。如何在現代化的浪潮中，找到傳統文化的立足點，並將其有機地融入教育過程，是鄉村教育的創新課題。 第四章：重塑根脈：鄉村教育的可能路徑 盡管麵臨重重睏境，“無根的社區”和“懸置的學校”並非絕境。恰恰相反，這些挑戰也為我們反思和探索鄉村教育的未來提供瞭契機。本書並非止步於對問題的揭示，更重要的是試圖挖掘其中蘊含的希望與可能。 首先，我們需要重新理解“根”的含義。在現代社會，“根”不再僅僅是物理意義上的故土，更可以是情感的寄托、文化的認同、精神的歸屬。鄉村教育可以嘗試通過更豐富多元的方式，幫助孩子們重新構建與鄉村的情感聯係，例如通過社區參與式學習、非物質文化遺産的傳承與創新、以及對鄉村生活美學的體驗與欣賞。讓孩子們理解，即使身處他鄉，鄉村依然是他們生命中不可分割的一部分。 其次，學校需要積極地融入社區，成為社區發展的有機組成部分。這需要學校與村莊的管理者、傢長、以及其他社會力量建立更緊密的閤作關係。學校可以承擔起更多的社會功能，例如為留守兒童提供更全麵的關愛和支持，為鄉村的文化活動提供場地和資源，甚至參與到鄉村的産業發展和環境保護中去。通過這種雙嚮的互動，學校纔能擺脫“懸置”的狀態，重新獲得生命力和活力。 此外，教育內容和教學方法的創新至關重要。鄉村教育需要更加貼近農村的實際情況，培養具有在地智慧和創新能力的現代化人纔。這包括但不限於：將農村的自然環境、農業生産、鄉土文化等作為重要的教學資源；培養學生解決農村問題的能力，如環境治理、鄉村旅遊開發、農村電商等；以及注重培養學生的批判性思維、跨文化溝通能力和終身學習的能力，讓他們能夠適應快速變化的社會。 最後，我們必須認識到，鄉村教育的未來，不僅僅取決於學校自身，更需要政府、社會和村民的共同努力。政策支持、社會資本的引入、以及村民的主體意識的覺醒，都將是推動鄉村教育變革的重要力量。 結語：在懸置中尋找紮根的可能 《無根的社區，懸置的學校：湖南大金村教育人類學考察》一書，正是希望通過對大金村的田野觀察，為理解當代中國鄉村教育的復雜性提供一個獨特的視角。我們希望這本書能夠引發更多關於鄉村社區變遷、教育的本質以及個體與社會關係的深入思考。 鄉村教育的未來，或許就在於在“無根”的錶象下，重新發現和構建新的“根脈”；就在於在“懸置”的境遇中，探索和實踐新的紮根可能。這既是對大金村的期待，也是對中國無數個像大金村一樣的鄉村的期盼。

評分☆☆☆☆☆

這部作品簡直像一幅用鉛筆細細描摹齣來的老照片，帶著那種舊時光特有的、略顯模糊卻又無比真實的質感。它沒有宏大的敘事，而是將鏡頭聚焦在那些看似微不足道的日常瑣碎上，那種滲透在田埂、祠堂和那一方被時間遺忘的土地上的氣息，讀起來讓人仿佛能聞到泥土和炊煙混閤的味道。作者的筆觸細膩得驚人，仿佛他不是一個旁觀者，而是那個在角落裏默默觀察瞭村裏每一代人起落的鄰居。他捕捉到的那種“在場感”非常強烈，讓人深切體會到，在那個特定的地理空間裏，人們是如何編織他們的意義、維係他們的秩序，以及在麵對外部世界的衝擊時，那種集體內生的韌性和掙紮。這種對細節的執著，使得文字本身擁有瞭一種近乎觸覺的溫度，它超越瞭單純的學術記錄，更像是一封寫給那片土地和那裏的人們的、飽含深情的私人信函。每一次翻頁，都像是在走一條熟悉的、長滿青苔的小路，每一步都踏在瞭曆史的脈搏上。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術厚度是毋庸置疑的，但它的閱讀體驗卻齣奇地流暢和引人入勝，這得益於作者對人類學理論的靈活運用，而非生硬的堆砌。他似乎擁有一種魔力，能夠將復雜的社會學概念，比如場的理論、符號互動，巧妙地融入到具體的田野觀察中，使得抽象的理論擁有瞭可以被觸摸的實體。我尤其欣賞作者在處理“邊界”問題上的深思熟慮——無論是村落內部的階層邊界、傢庭的內外部邊界，還是傳統文化與現代體製的邊界。這些邊界並非清晰的綫條，而是模糊、滲透、不斷被協商和重新劃定的地帶。每當敘事指嚮某一具體事件時，總能感受到一股強大的理論視野在背後支撐，為我們提供瞭一套精密的透鏡去觀察人性的幽微之處和結構的復雜性。這使得閱讀過程，既是一次感性的浸入，也是一次理性的提升。

評分☆☆☆☆☆

讀完此書，我的腦海中浮現齣的是一片在急劇現代化浪潮中努力保持自身平衡的復雜圖景。作者並沒有用二元對立的簡單框架去審視鄉村教育的“衰敗”或“新生”，而是深入剖析瞭那些看不見的張力——那些被文化慣性所牽引、被經濟發展所擠壓，卻又試圖在兩者之間找到一個勉強立足之地的微妙平衡點。那種“懸置”的狀態，不是一個靜止的點，而是一個動態的、充滿內部矛盾的場域。它揭示瞭知識、權威與身份認同在鄉村權力結構中的流動與重塑。特彆是當傳統習俗與現代教育理念發生碰撞時，火花四濺的瞬間，作者的敘述尤其引人入勝，它迫使我們反思，究竟什麼是真正的“進步”，誰的“發展”纔是被衡量和期待的。這不僅僅是關於一所學校的故事，更是關於一個社會如何在舊的支撐結構被移除後，試圖搭建起新的支撐框架的艱難過程。

評分☆☆☆☆☆

從文學性的角度來看，這本書的敘事節奏掌控得極其精妙。它像一部結構嚴謹的電影，知道何時該用快速的剪輯來展現時代的加速感，何時又該用慢鏡頭來捕捉人物內心的細微波動。作者的語言風格在保持學術嚴謹性的同時，也展現齣一種剋製的文學張力，尤其是在描述人物肖像時。那些村裏的教師、傢長，甚至是不聽話的孩子，都被賦予瞭立體和多維的性格，他們不再是符號，而是活生生的人，背負著各自的希望和局限。這種對個體經驗的尊重，使得整部作品充滿瞭人道主義的光輝。它讓我們看到，在宏大的社會變遷之下，每一個微小的生命單元都在努力地以自己的方式“存在”著，以一種不被主流話語完全定義的姿態，頑強地書寫著自己的命運軌跡。這真是一次關於“人”本身的深刻探索。

評分☆☆☆☆☆

這是一部需要沉下心來，帶著敬意去慢慢咀嚼的作品。它像一壺陳年的老茶，初入口可能略帶苦澀，但迴味悠長，甘甜自來。作者沒有急於給齣結論，而是耐心地鋪陳事實、展現矛盾，將最終的判斷權交還給瞭讀者。我讀到的是一種深沉的憂慮，不是對一個村莊的哀嘆，而是對我們集體記憶和未來走嚮的一種隱晦的提問。它讓我開始重新審視我們習以為常的“現代化範式”，以及在追求統一標準化的過程中，那些被無情“修剪”掉的、具有獨特價值的生命形態。那種“無根”的痛感，並非源於物理上的流離失所，而是源於文化認同的斷裂與價值體係的失重。這種內心的震撼，是任何快餐式的閱讀體驗都無法給予的，它要求讀者投入同等的深度與時間，纔能真正抵達作者所設想的對話空間。