具體描述
內容簡介
《大慈恩寺三藏法師傳選譯（修訂版）》選譯的篇目偏重有趣味的傳說故事及玄奘的主要活動。這樣既保存瞭原作的精華，又使內容更為精練，便於閱讀。《法師傳》唐代高僧玄奘的專記。同時對唐代的社會現狀也作瞭描繪。全書10捲，前5捲記敘玄奘的取經過程，後5捲記敘玄奘迴國後的譯經過程。目錄
前言
捲一
起載誕於緱氏終西屆於高昌
捲二
起阿耆尼國終羯若鞠闍國
捲三
起阿逾陀國終伊爛拿國
捲四
起瞻波國終迦摩縷波國王請
捲五
起尼乾占歸國終至帝城之西漕
捲六
起十九年春正月入西京終二十二年夏六月謝禦製經序並答
捲七
起二十二年夏六月皇太子製《述聖記》終永徽五年春二月法師答書
捲八
起永徽六年夏五月譯《理門論》終顯慶元年春三月百官謝示禦製寺碑文
捲九
起顯慶元年三月謝慈恩寺碑成終二年十一月法師謝敕問病錶
捲十
起顯慶三年正月隨車駕自洛還西京終至麟德元年二月玉華宮捨化
編纂始末
叢書總目
精彩書摘
法師諱玄奘，俗姓陳，陳留人也（陳留：在今河南開封東南。）。漢太丘長仲弓之後（太丘：在今河南永城西北。長：縣的行政長官。仲弓：東漢陳寔的字。）。曾祖欽，後魏上黨太守（上黨：今山西長治及周圍地區。太守：郡的行政長官。）。祖康，以學優仕齊，任國子博士（國子博士：國傢教育機構國子監中負責教授儒傢經典的官員。），食邑周南（食邑：中國古代諸侯分封給所屬貴族的世襲食祿的田邑，盛行於周代。秦漢以後實行郡縣製，受封者在封邑內逐漸失去統治權利，食邑隻指徵收封邑內民戶的賦稅。周南：指今河南西部地區。），子孫因傢，又為緱氏人也（緱（gōu勾）氏：在今河南偃師東南。）。父慧，英潔有雅操，早通經術……有四男，法師即第四子也。幼而珪璋特達，聰悟不群。年八歲，父坐於幾側口授《孝經》，至曾子避席，忽整襟而起。問其故，對曰：“曾子聞師命避席，某今奉慈訓，豈宜安坐。”父甚悅，知其必成，召宗人語之。皆賀曰：“此公之揚烏也。”（揚烏：西漢揚雄之子，幼年以聰慧著稱。）其早慧如此。自後備通經典，而愛古尚賢，非雅正之籍不觀，非聖哲之風不習，不交童幼之黨，無涉闤闠之門（闤闠（huán huì環會）：鬧市。），雖鍾鼓嘈於通衢（嘈（zá雜）：聲音喧鬧。通衢（qú渠）：四通八達的大街。），百戲叫歌於閭巷，士女雲萃，亦未嘗齣也。又少知色養，溫凊淳謹（溫凊（qìng慶）：鼕溫夏凊的省稱。溫是說溫被使暖，凊是說扇席使涼，泛指子女奉養父母之道。）。
……
用戶評價
評分
評分 評分
《大慈恩寺三藏法師傳》的電子版本，我有看過。不過，看實體書的感覺實在是太好瞭，很可惜不是全文的，有那個好心的齣版社能齣全文的。然後，希望不那麼貴，可以不用譯注的這樣子會便宜些，而且，很多人都看得懂原文的。《大唐西域記》的原文全文無譯注不是也一樣子很多人買嗎。
評分評分
④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在
評分虔誠的佛教徒，信念的力量，有唐一季，秉北方敦厚之風，乘民族融閤之勢，又有高祖、太宗兼資文武，掃魏晉南北之頹勢，而一統天下。從此漢、唐並稱矣。蓋秦之後，神州大亂，經籍散佚。漢立，學人以搜集、校對為務。至武帝獨尊儒術，經年而後，竟使活潑潑的孔、孟，成死規矩的導師，作瞭帝王的門麵。學人白首窮經，不亦悲夫。故至魏晉時，儒術不張而好清談。有論“清談誤國”，予以為此當國者誤學術也。唐繼隋而起，因李姓，尊道為國教。而民間經南北朝
評分很好，是翻譯的白話文版本，這樣看起來方便很多。
評分很不錯的書，值得一看
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