安兰德作品集精装(全5册)源泉+浪漫主义宣言+阿特拉斯耸耸肩(上下册)+一个人 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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安兰德 著

图书标签:

• 安兰德
• 哲学
• 小说
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• 自由主义
• 个人主义
• 美国文学
• 精装本
• 长篇小说

店铺： 奥华元图书

出版社： 重庆出版社

ISBN：9787229105082

商品编码：10734663608

品牌：奥华元（aohuayuan）

 

 

安兰德作品集精装(全5册) 定价：344.8

《源泉 （精装）》

【编辑推荐】

你不能把这个世界，让给你所鄙视的人。
“世纪之书”——七十周年纪念版。
青年志气与个人精神的象征。
1943年出版以来总销量超过20,000,000册。
安·兰德：美国精神的奠基人
金融大鳄乔治·索罗斯、美联储前主席格林斯潘美国前总统罗纳德·里根、**建筑师兰克·劳埃德·赖特维基百科创始人吉米·威尔士、《花花公子》创办人休·海夫纳埃克森美孚CEO雷克斯·蒂尔纳森、吉列公司CEO詹姆斯·基尔茨……
无数世界**人物的精神偶像
◆2008年，奥巴马当选美国总统，奥巴马传记随之热销全美。然而，在全球经济危机阴影的笼罩下，美国各大畅销书排行榜的榜首并非奥巴马传记，而是安·兰德的《阿特拉斯耸耸肩》。美国人相信，能救美国的不是奥巴马，而是安·兰德。
◆2010年，美国行为艺术家尼克·纽克曼驾驶汽车，跨越美国30个州，行驶1.2万英里，用GPS在“谷歌地球”上留下“请阅读安·兰德（Read Ayn Rand）”的句子，据说这是人类有史以来写下的**文字。

【内容推荐】

《源泉》之所以具有如此恒久的魅力，其中一个根本原因就在于——它是对青年志气的认可，同时它歌颂了人类的光荣，显示了人类的可能性有多大。
每一代人中，只有少数人能完全理解和完全实现人类的才能，而其余的人都背叛了它。不过这并不重要。正是这极少数人将人类推向前进，而且使生命具有了意义。
我所一贯追求的，正是向这些为数不多的人致意。其余的人与我无关；他们要背叛的不是我，也不是《源泉》。他们要背叛的是自己的灵魂。
作者简介
安·兰德（1905—1982），俄裔美国作家、哲学家。青年时代从苏联流亡美国，以其小说和哲学闻名于世。小说《源泉》（TheFountainhead）1943年出版后立即成为畅销书，并为她赢得了巨大的声誉，至今仍以每年超过10万册的数量再版。1957年《阿特拉斯耸耸肩》（AtlasShrugged）出版，成为美国历史上仅次于《圣经》的超级畅销书，被誉为对美国影响 大的10本书之一，全球累计销售近亿册。
安·兰德推崇理性，认为人的 高美德便是理性；她不顾传统舆论的偏见，力倡个人主义，认为不能使个人利益得到 大伸张的社会，就不是理想社会。她的客观主义哲学自20世纪50年代起风靡美国，影响了几代美国人，她本人也成为美国青年崇拜的偶像。
安·兰德一生著述百余种，根据她的生平拍摄的纪录片和故事片曾获奥斯卡奖。1982年安·兰德去世，此后美国创立了许多兰德书友会和专门研究安·兰德思想的机构。

【目录】

■ 二十五周年再版序言
■ 第yi部 彼得·吉丁
■ 第二部 埃斯沃斯·托黑
第三部 盖尔·华纳德
■ 第四部 霍华德·洛克

【媒体评论】

“我刚认识安·兰德的时候，是一个亚当·斯密式的自由企业家，满脑子理论体系和市场效率。经过与兰德长时间的讨论和多次直到深夜的争论，她使我明白，为什么资本主义经济不仅是有效和可行的，而且是合乎道德的。”
——第13任美联储主席格林斯潘
兰德是一个伟大的作家，她既有精妙的富有创造力的思想，又有十分精彩而优美的文笔。
——纽约时报书评
兰德是一位大气的作家，才思敏锐，聪慧过人，其作品闪烁着无限的智慧，读来令人痛快酣畅……这是惟一一部由美国妇女创作的并能让人常记心田的智慧之作。
——时代杂志
《源泉》已经成为一本极有生命力的文学名著——它今天比1943年初版时更加流行。表面上，这本书记述的是作为一名建筑师的霍华德·洛克，与强有力的竞争者彼得·吉丁和报纸专栏作家托黑的斗争经过。但本书还传达了大量的时代主题：个人主义的力量，法西斯主主义的威胁，善行与邪恶的较量。这些思想观念的冲突，与兰德著作中令人震惊的书写一起，构成了这本书持续的影响力。
——******网
正是兰德1943年的小说《源泉》把我从一个反战的集体主义者，转变成为一个自由主义者。
——盖尔·安·诺顿（美国内政部长）
安·兰德超人的才能之一，是她能够对看似稀松平常而且枯燥无味的小事进行深刻剖析，并从中得出发人深省的启示。??她总是能够洞察事物的本质——抛开缠绕具体事件的细节，辨别并发掘其中的基本原理。这使她能够从 肤浅的事实中得出 深刻的结论。正因为如此，她对时事的评论在几十年后仍能振聋发聩，虽然关于那些事件的记忆已经渐渐淡去了。原理在本质上是没有时间性的。
——彼得·施瓦茨（美国中央情报局顾问）
当我还是一个少年时，我就希望自己能成为一名建筑师——那是在读了《源泉》之后。
——埃里森（甲骨文公司首席执行官）
正如兰德所观察到的，人类具有以意识为首以及思维至上的倾向。惟有经过苦心修炼，你才会体认到自己坚持的“真理”，只不过是一种透过我们的意识和思维所产生的判断而已。
——雷伊·史塔达（类比软件公司总裁）
我在麻省理工学院建筑系读书时，同学们争相阅读兰德的小说《源泉》。故事中年轻的建筑师对社会毫不妥协，很有理想。小说虽然从个人利益出发，但终点在于开启民智。
——曾俊华（香港工商及科技局局长）
兰德的小说虽然不易读，不易懂，但其主题却能投“金钱至上”的资本主义世界读者所好，因而长踞畅销书榜而不衰。她的四部小说作品平均年销量仍达30万册（1999年11月27日《经济学人》资料），相信今天仍有增无减。对于一本五十年前初版的“砖头”小说，这不能不说是个异数。
——林行止（香港《信报》社长，经济学家）
当我看到兰德的头像被印在T恤、外套甚至咖啡杯、午餐盒、餐盘上时，我不仅不会感到大惊小怪，反而会为商家的精明而击掌。因为这恰好应验了兰德的名言：一种哲学只有在被人们需要时，才是 好的。
——江怡（学者、中国社会科学院研究员）
安·兰德堪称公共知识分子的女性标本。不了解安·兰德，就很难理解美国精神。
——刘擎（华东师范大学中国现代思想文化研究所研究员）
安·兰德在美国的名声，丝毫不亚于王小波在中国的知名度。在长达几十年的时间里，她一直是校园偶像。全球大概有1200家报刊转载她的专栏，因此她堪称是“专栏作家里的女劳模”。
——王晓渔（诗人）
“我在12年前的一个偶然机会，接触到兰德的哲学，虽然比较晚，但这简直是我人生中一次美妙的发现，我有一种回家的感觉，她的哲学帮我认清了我的个人价值和目标，让我明确了应遵循的商业道德，尤其是客观主义认识论对我的智能理论研究有很大的启发。”
——自适应人工智能公司创始人沃斯
“我一直是安·兰德的客观主义哲学的热诚追随者。她的哲学思想，是我创建维基百科的起点。”
——吉米·威尔士，维基百科创始人，《时代》周刊100位 具影响力人物
“难以计数的为自由而战者从安·兰德的作品中得到了鼓舞。她用自己 的能力描写了英雄主义、理想主义，以及个人创造力背后的浪漫故事，同时鼓舞读者去保护自由思想与自由市场。”

——基普·梅洛，正义研究所所长

【精彩文摘】

二十五周年再版序言
《源泉》一书二十五年来连续再版，很多人询问我对此有何感受。除了藏在心底的满足感之外，还能有什么特别的感受呢？关于这一点，维克多?雨果的一句话*能表达我对于自己作品的态度："假如一个作家只是为他自己的时代而写作，那我就得折断我的笔，放弃写作了。"
有些作家并不是就他所在的那个时代而生活、思考和写作，我本人也在此列。按照"小说"一词本来的意义，创作小说的目的并不是让它在一个月或一年之后便无人问津。现今大多数小说就是这样，它们被写出来出版，仿佛报纸杂志一样昙花一现，很快便消失了。这是当代文学*令人遗憾的方面之一，同时也是对其主要审美哲学*清楚无疑的控诉：今天，那种追求真实的新闻自然主义已经在无法言喻的恐慌中走到了终点。
历久弥新实际上是某种现今已然不复存在的文学流派的显著特点，尽管这种特点从来也不是浪漫主义所独有。但是，如果就本书来做浪漫主义小说方面的专题论文，那就是张冠李戴了。所以，为了做到以后有据可查，也为了那些从来没有机会发现这一点的莘莘学子的利益——让我申明：浪漫主义只是一种"概念性的"艺术流派。它所论述的不是日常的平凡琐事，而是永恒的、根本的、普遍的问题和人类存在的"价值"。它并不是去忠实地记载或逼真地描绘；它是进行创作或者将思想情感加以形象化和具体化。用亚里士多德的话来说，它所涉及的不是事物实际的状态，而是事物可能的或者应该所具有的状态。
同时，为了那些人的利益——那些把自己与时代的相关性看得至关重要的人，我要补充一点，就我们的时代来讲，人类从来没有哪个时代像现在这样，迫切地急需按其"本来面目"对事情进行一场统筹安排。
我并不是在暗示：小说创作伊始，我就知道《源泉》会连续出版二十五年之久。我并没有想过任何具体时间期限。我只知道，那是一部"应该"存活下来的作品。它存活了下来。
但是，早在二十五年前，我就知道《源泉》是可以存活下来的——而当时，它遭到十二家出版商的拒绝，其中有几家声称，它太过于"理性化了"，"太具有争议性了"，是卖不出去的，因为它根本不会有读者——那便是它经历过的艰难时期；艰难得让我难以忍受。我在此特意说起这件事，作为一个备忘录，提醒和我同类的其他作家们——他们可能必须面对同样的战役——这是可以做到的。
要谈论《源泉》或者其任何一部分历史，就不能不提一个人，是他令此书的创作成为可能——他就是我的丈夫，弗兰克?欧康纳。
我在三十出头时写过一个剧本：《理想》。剧中的女主人公是一位电影明星。她的台词道出了我的心声："我想在有生之年看到，我创造出的幻象能够变成真实而鲜活的荣耀。我想要它变得真实。我想知道，在某处的某个人，他也是这么想的。否则，看着它有何用？为了一个不可信的幻影激动和辛劳又有什么用？精神也是需要燃料的。精神可能因被耗尽而衰竭。"
弗兰克是我精神的燃料。在我的有生之年，在创作《源泉》中的人生观念时，他给我提供了一种现实环境，并帮助我在一段漫长的岁月里保留着那种人生观念：那段岁月里，我们周围只有一片灰色的人情荒漠，带给我们的只是轻蔑和反感。我们关系的本质是这样一个事实——我们俩谁也不想去，也没有受了诱惑，舍《源泉》的世界而取其次并因此满足。我们永远都不会。
如果说在我身上有一丝自然主义作家的风格，记录"现实生活"对话以供小说使用，那也仅仅是关于弗兰克的。例如，《源泉》中给人印象*为深刻的几句话出现在第二部分的结尾。作为对托黑的提问"你为什么不告诉我你是怎么看我的？"的回答，洛克说："可我没有看你。"这句话就是弗兰克在某种类似的情况下对不同类型的人所做出的回答。"你抛出大把的珍珠，却连一块猪排的回报都得不到。"关于我的职业立场，弗兰克如是对我说。我把这句话用在多米尼克为洛克进行的辩护中。
当时，我并不经常沮丧；即便是沮丧，那种情绪也不会过夜。可是，在创作《源泉》的那段时期，有一个夜晚，当时，我对"事物实际的状况"感到极度愤慨，我觉得再也没有力量去朝着"事物应该所具有的状态"的方向迈进一步了。那天晚上，弗兰克与我进行了好几个小时的长谈。他说服了我，人为什么不能把世界让给他所鄙视的人。他的话说完了，我的沮丧感便也消失得无影无踪了；我再也没有感到那种来势凶猛的沮丧。
我一贯反对那种将自己的书题献给某某人的做法；我一直认为，一本书是写给任何能证明其价值的读者看的。可是，那天晚上，我对弗兰克说，我将把《源泉》题献给他，因为是他挽救了它。我一生中*幸福的时刻之一，是在两年后的一天：那天，他回到家，看到了这本书的校样；开头的一页上用冷静、清晰、客观的字体印着：献给弗兰克?欧康纳。
有人曾经问我，在过去这二十五年里，我可曾有过什么变化。没有。我还是原来的我，只不过比原来更像我了。我的观念可曾改变过？没有。从我能记事起，我的基本信念，我的人生观就从未改变过，但是，我认识到了它们更为广泛和精确的应用。我对《源泉》目前的评价是什么？我为它感到自豪，一如我完成它的那天一样。
《源泉》一书是为了表现我的哲学观点而写的吗？在此，我要援引《我的写作意图》一文。那是我于一九六三年十月一日在路易斯克拉克学院所作的一篇演讲："这就是我的写作动机和目的：'理想人物的形象化'。对道德理想的描写，作为我的*极文学目标——其本身是书中所含的任何说教的、理性或哲学的价值观的目的——只不过是手段而已。
"让我强调这样一点：我的目的并非是对我的读者进行哲学上的启蒙教育……我的目的，我的第yi动机和首要动力是把霍华德?洛克（或《阿特拉斯耸耸肩》中的主人公们）'作为目的'进行刻画……
"我为了小说本身，来进行写作和阅读……我检验任何一篇小说的基本标准是：'在真实生活中，我愿意认识这些人物和观察这些事情吗？这篇小说，为了它本身，是不是一次值得去经历的体验？把这些人物作为一种目的来思索是不是一种乐趣？'……
"既然我的创作目的是表现一个理想人物，我就必须界定和表现可能造就他以及他的存在所需的条件。既然人的性格就是环境的产物，我必须界定和表现造就理想人物并驱动他的行为的环境和价值观；这就意味着，我必须界定和表现出某种合乎情理的道德准则。既然人是在其他人中间活动并与他人打交道的，那么我就必须表现那种可能使理想人物存在和发挥作用的社会体系—— 一种自由的、生产性的、合理的体系，它要求和回报每一个人身上*出色的东西。这个体系，很显然，便是自由竞争的资本主义。
"但是，无论在生活还是文学中，政治、伦理学或哲学本身都不是目的。唯有人本身才是目的。"
在《源泉》中，有没有我想做的实质性改动？没有——也正因为这样，我对它的行文未做丝毫改动。我想让它保持写作时的原貌。不过有一个小小的错误，还有一个可能会误导读者的句子，我想澄清一下，所以，我在此特意给予提及。
那是一个语义学上的错误：在洛克的法庭讲话中使用了"egotist（自我本位的）"一词，而实际上，应该是"egoist（自我主义的）"一词才对。这一错误是由于我对一本词典的依赖所致——对于这两个词，该词典下了令人误解的定义，结果"egotist"似乎更接近于我要表达的意义（《韦氏日用词词典》，1933）。（然而，关于这两个术语，现代哲学家们似乎比词典编纂者要担负更大的罪责。）
洛克发言中那个可能使人产生误解的句子如下：

从这种*简单的必需品到*高深的抽象宗教活动，从车轮到摩天大楼，我们现在的一切特征和我们拥有的一切都来自于人的一个属性——理性头脑的功能。

这个句子可能会被误解为某种宗教或某些宗教思想的背书。记得当时我在写这个句子时就曾对它犹豫不决，而随后又下定决心，认为洛克和我的无神论思想，还有这本书的整个精神基调都已经交代得很清楚，所以没有人会对此产生误解，特别是因为我曾说过，宗教的抽象概念是人类心灵的财产，而非超自然的启示。
但是，像这类问题是不应该留给读者去推想的。我当时所指的并不是这样的宗教，而是一个特殊的抽象范畴，是*为崇高的一个。几百年来，这一概念几乎成了宗教的专利，这便是伦理学——不是宗教伦理学的特殊内涵，而是"伦理学"这一抽象概念，这一价值观的范畴，这一人类关于善恶的准则，它具有卓越、进步、崇高、尊敬、宏伟、庄严等情感的内涵，它隶属于人类价值观的范畴，可是宗教却将它不合理地纳入自己的范畴。
同样的含义和因素可以被意指及应用于书中的另一段落，那是洛克与霍普顿?斯考德之间的一场简短的对白，如果脱离了语境，它也可能引起误解：

"你是个极其虔诚的人。以你自己的方式，洛克先生。我能在你的建筑里看到。"
"没错。"洛克说。

......

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不错?的书，很好的

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应该是好书

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感觉是盗版的，懒得退换，凑合看

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