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施觉怀 著

图书标签:

• 韩非
• 法家
• 先秦
• 历史人物
• 传记
• 政治思想
• 哲学
• 思想史
• 中国古代史
• 法律思想

出版社： 南京大学出版社

ISBN：9787305036828

版次：1

商品编码：10751205

包装：精装

丛书名： 中国思想家评传丛书

出版时间：2006-03-01

页数：443

内容简介

　　 韩非作为先秦最后一个思想家，有机会广泛和深入地了解以往的历史和其先驱者的思想。《韩非评传》从这一角度着眼，探讨以往历史对韩非思想的影响，以及韩非对前人思想的批判、继承、发展、变化，指出韩非的思想核心是主张极端的君主独裁制度并严厉禁止其他各家思想的存在。书中综合介绍了韩非思想的哲学基础、经济观和历史观，详尽分析了韩非综合运用法、术、势处理君、臣、民关系的思想体系，介绍了其在术的运用上的种种具体措施，以及在刑赏以外还利用毁誉即造舆论的办法来加强其推行法、术、势的效果。书中指出，韩非这一套理论因符合当时及后世君主的自身利益而容易被其接受，并在暗中实施，事实上对造成历代封建王朝公开宣扬孔孟仁义道德，同时又实行残酷的独裁剥削这种双重面貌、双重标准的统治起了相当大的作用。

目录

《中国思想家评传丛书》序
自序
上篇 综论
第一章 韩非生活的时代
一 政治结构的变化
二 经济制度的变化
三 思想领域的繁荣
第二章 韩非的生平
一 概略
二 韩非在王室中的地位
三 韩非师事荀卿
四 韩国的政治氛围和韩非的处境
五 退而著书
六 韩非使秦及其结局
第三章 《韩非子》诸篇考证
一 《解老》、《喻老》二篇真伪辩析
二 被怀疑为黄老或道家言混人书中的其他篇章辨析
三 关于《初见秦》等篇的辨析
第四章 韩非哲学思想综述
一 韩非唯物主义思想的渊源
二 韩非的唯物主义
三 韩非的实践观点
四 韩非的辩证法
五 韩非的性恶论
第五章 韩非的经济观
一 经济发展现实对韩非的影响
二 各派经济理论对韩非的影响
三 关于私有财产的取得和保护
四 对资源和人口问题的看法
第六章 韩非的历史观
一 韩非对以前各家历史观的批判
二 韩非的三世论
下篇 分论
第七章 韩非论君道
一 明君贵独道之容
二 明君贵虚静自处
三 明主之道在用人之长
四 明主不道仁义，不务得民心
五 明主不求智，不信人
六 不可“释法而以臣备臣”
七 人主守法术，虽有驳行无害于治
第八章 韩非论臣道
一 理想的臣下
二 应清除的臣下：重臣 奸臣 幸臣 后宫嬖倖
三 不服从的和无益的臣下
第九章 韩非论民众
一 对民众的认识
二 对民众的要求
三 韩非所需要的民众
四 韩非认为应当反对的民众
第十章 君臣民关系综论
一 君臣关系
二 君本思想和民本思想的截然对立
第十一章 韩非的法论
一 苟 韩法治观的异同
二 韩非提出法治的依据
三 韩非对于“任法”的思考
四 《韩非子》中法的含义
五 立法
六 明法
七 守法
八 执法
九 禁奸与告奸法
第十二章 韩非的术论
一 术的含义及其特点
二 无为术
三 自神术
四 听言术
五 用人术
六 制驭术
第十三章 韩非的势论
一 韩非以前诸子对势的看法
二 势的概念和作用
三 任贤不如任势
四 势为君所独擅
五 势论推到极端的后果
第十四章 韩非的法术势体系综论
一 法 术 势适用于大多数情况
二 法与术的关系
三 法与术的内在矛盾
四 法 术 势的综合关系
第十五章 韩非论刑赏
一 设刑赏的依据——韩非的人性论
二 在批判前人治国方案中发展的刑赏论.
三 坚持刑赏论的论据和目的
四 执行赏罚时的具体原则
第十六章 韩非论毁誉
一 对毁誉的认识和深化过程
二 赏罚必须与毁誉相结合
三 对毁誉的分析和运用
四 韩非对毁誉问题的总结
第十七章 韩非论外交与内政
一 从客观环境中得出的痛苦体验
二 弱国无外交
三 联盟不可靠
四 防止臣下与外国建立私交
五 依靠加强自身力量
结语
附录人名索引
书名索引
后记

前言/序言

好的，这是一本名为《韩非评传》的书籍的简介，但内容将完全不涉及该书的任何信息，专注于描绘另一部虚构或真实的、内容详尽的书籍。 《天工开物：晚明江南的物产、技术与社会变迁》 导言：时空交错中的技术脉动 本书是一部深入考察明朝末年（约公元1570年至1644年）江南地区物质文化与技术实践的巨著。它并非专注于宏大的政治叙事或主流的文人史学，而是将焦点投向了驱动社会运转的“器物”与“技艺”。在那个商业化浪潮初现端倪、传统士绅阶层与新兴商人阶层日益交织的复杂年代，江南地区以其独特的地理禀赋、密集的市镇网络以及活跃的知识传播，成为了中国技术创新与应用实践的中心。《天工开物》试图通过对粮食生产、纺织工艺、水利工程、制瓷烧造以及矿冶提炼等一系列核心产业的细致解剖，重构一幅晚明社会经济活动的立体图景。 全书的核心论点在于，晚明江南的技术进步并非孤立的、纯粹的经验积累，而是与当时的社会结构、商业资本的流动、地方性知识的组织以及儒家士大夫对实用技术的微妙态度之间，存在着深刻的相互作用。我们力图展示，技术革新如何成为特定社会群体（如工匠行会、地方商贾、甚至开明士绅）实现财富积累和文化再生产的关键媒介。 第一部分：土地与粮食的循环：农业的精细化管理 江南地区的人口压力在晚明时期达到了一个临界点，这迫使农业生产必须寻求更高的单位产量和更有效率的资源利用。《天工开物》的第一部分详尽考察了这一时期的水稻种植技术。我们不仅探讨了秧田培育、移栽密度的优化，更深入分析了“稻麦复种制”在太湖流域的推广与限制。 一个重要的章节聚焦于水利设施的维护与管理。本书细致比对了官方修缮记录与地方乡绅出资的碑刻文献，揭示了小型塘坝、沟渠网络的私有化与公共治理之间的张力。通过对农具的类型学分析，如曲辕犁在不同土质上的应用差异，我们发现工具的改良往往是“经验的累积”，而非“设计的创新”，这反映了工匠知识的保守性与实用性。 此外，本书还考察了蚕桑业的扩展。苏州、湖州一带的丝绸生产达到了前所未有的规模，这不仅是技术的胜利，也是对劳动力资源进行精确调度的体现。我们将分析养蚕过程中的“温湿度控制”——一种基于环境感知的非量化技术，以及缫丝过程中对缫车精度的要求，并将其置于当时家庭经济的结构中考察。 第二部分：炉火与车轮：手工业的集聚与知识的传承 手工业是晚明江南经济的命脉，也是技术实践最为集中的领域。本部分着重于两大支柱产业：纺织业与陶瓷业。 在纺织领域，我们重点研究了提花技术的演变。明中后期，复杂花纹的织造对提花工匠的记忆力、计算能力提出了极高要求。本书通过对现存织物样本的纹理分析，结合口述历史（对已故工匠后人的访谈记录），试图还原提花“图样”是如何在工匠之间口耳相传和视觉摹写中代代相承的。我们尤其关注“机房”的组织形式，这些半作坊式的集中生产单元，如何平衡了资本方的控制欲与技术人员的自主权。 陶瓷方面，景德镇的影响力毋庸置疑，但本书将目光投向了更具地方特色的越窑青瓷的残存技艺，以及松江地区与五金冶炼相关的技术交流。我们分析了燃料（木炭、煤炭）的供应变化对窑炉温度控制的影响，以及釉料配方中草药和矿物的使用比例，如何成为工匠家族的核心机密。 技术知识的传播途径是本书关注的另一个焦点。传统观点认为，技术知识被严格保密。然而，本书通过考察商贸文书中夹带的“实用手册”残页，以及一些地方性百科全书的修订本，指出在商业竞争的压力下，特定领域的关键知识（如染料配方、织机维护指南）是以一种“去语境化”的方式，在跨区域的商人网络中进行交换和试错的。 第三部分：水系、运输与城市扩张：基础设施的工程学 江南的繁荣离不开其密布的水网。本书的第三部分从工程学的角度审视了晚明的水利工程实践。这不仅包括对大运河的定期疏浚与堤防的加固，更深入到城市内部的排涝系统。我们考察了闸、坝、涵洞等小型水利设施的建造技术，以及它们在应对季节性洪水时的表现。 特别值得注意的是，本书分析了运输工具的进步。漕运是国家命脉，但地方性的驳船、橹船的设计与建造，体现了对局部水域特性的精妙适应。例如，对船底吃水深度的优化、橹桨角度的设计，这些都是在数百年经验积累下形成的“本土工程学”。我们将这些实践与同期欧洲传入的机械原理记录进行对比，探讨技术思想的“平行发展”与“选择性吸收”。 此外，本书还讨论了城市建筑中的技术应用，如砖石结构的承重计算（尽管没有现代数学公式的支撑，但工匠们对“平砌”与“拱券”的理解已臻化境），以及防火技术的缺乏对密集市镇结构构成的长期威胁。 结论：技术与“古今之变” 《天工开物：晚明江南的物产、技术与社会变迁》最终将所有技术实践置于晚明社会转型的宏大背景下。技术的精细化并未带来整体社会结构的根本性解放，相反，它在很大程度上强化了地方精英对资源和劳动力的控制。工匠的技艺成为了他们获取社会地位的有限资本，而非通向财富自由的阶梯。本书的研究表明，晚明江南的技术革新，是实用性驱动的、保守的，并且深深嵌入了其独特的社会权力结构之中，构成了理解中国近代前夜技术停滞与发展矛盾的关键视角。通过聚焦于“物”，我们得以更清晰地看见那个时代的“人”与“势”。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，这本书的文笔确实让人眼前一亮，不同于我以往阅读的传记类作品，它更像是一部带有哲思色彩的散文集。作者在叙述韩非生平的同时，巧妙地融入了自己对时代背景、社会变迁以及人性洞察的思考，使得整本书的层次感非常丰富。我尤其喜欢作者对于韩非思想的解读，他没有简单地将韩非定位为“法家集大成者”，而是深入剖析了韩非思想体系的形成过程，以及他在继承前人思想基础上的创新之处。书中关于“君主制”的讨论，以及韩非提出的“孤臣论”，让我对古代的政治运作有了更深层次的理解。作者并没有回避韩非思想中可能存在的争议，而是以一种相对客观的态度，呈现了不同观点，让读者自行去评判。这让我觉得，作者并非在进行单方面的宣传，而是试图带领读者一同探索真相。最让我印象深刻的是，作者在描写韩非晚年遭遇时，那种饱含同情的笔触，仿佛能感受到韩非内心深处的孤独与绝望。读这本书，我仿佛不仅仅是在了解一个历史人物，更是在进行一场跨越时空的对话，与一位先哲进行思想的碰撞。

评分☆☆☆☆☆

这本书读来，仿佛将我带回了那个波诡云谲的战国时代，置身于秦国丞相韩非那个充满智慧与矛盾的人生轨迹之中。我并非历史学专业，也非古文功底深厚，只是一个对中国古代思想史抱有浓厚兴趣的普通读者。然而，这本书的叙事方式却像一位技艺高超的说书人，将一个在历史长河中略显模糊的身影，变得鲜活而立体。作者仿佛不是在冷冰冰地罗列史实，而是带着一种近乎体恤的笔触，去探寻韩非内心深处的思绪。他如何在一个崇尚仁义礼乐的时代，却高举法治的大旗？他的“道”、“势”、“术”三者兼备的法家思想，在那个乱世之中，究竟是救世良方，还是加速灭亡的催化剂？每一页的翻动，都伴随着我对这位古代思想家更多一层的理解与共鸣。书中的引述和分析，并非是故弄玄虚的学术辞藻，而是以一种通俗易懂的方式，将韩非深奥的理论化解开来，让我这个门外汉也能窥见其思想的精髓。我尤其欣赏作者对韩非在人际关系中的描绘，他如何与权臣李斯周旋，如何面对秦王政的猜疑，这些都让我觉得，即便是在两千多年前，人性的复杂与无奈，依然有着惊人的相似之处。读完这本书，我脑海中不再是那个只存在于教科书上的冷酷法家代表，而是一个有血有肉、有理想有挣扎的智者。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，就好比在迷雾中探索一座古老的宫殿，每一步都充满了未知与惊喜。作者的文字功底极佳，他能够用极其优美的语言，去描绘那个遥远的时代，以及那个同样遥远的思想家。我尤其喜欢书中对韩非作为“旁观者”的描绘，他仿佛站在历史的舞台之外，用一种冷静而理性的眼光，去审视世间的种种不公与混乱。他所提出的“法治”理念，在那个充斥着人治与权谋的时代，无疑是一种石破天惊的变革。作者在书中并没有将韩非塑造成一个完美无缺的圣人，而是展现了他作为一个人，同样有着情感、有着困惑、有着无奈。这种真实感，使得韩非这个人物更加鲜活，也让我对他产生了更深切的同情。书中关于韩非与他的学生李斯、姚贾等人的关系描写，更是让我看到了古代官场的复杂与险恶，也让我更加理解韩非最终的悲剧结局。这本书不仅仅是一本传记，更是一次对古代政治思想与人性深渊的探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，更像是一部精心打磨的侦探小说，只是主角换成了古代的哲学家。作者以一种抽丝剥茧的方式，带领读者一层层地揭开韩非思想的神秘面纱。他并非直接给出答案，而是通过对史料的梳理、对人物关系的分析，让读者自己去得出结论。我非常欣赏作者在还原历史场景时的严谨态度，他没有为了戏剧性而生搬硬套，而是努力在有限的史料基础上，构建出真实可信的画面。读这本书，我仿佛在与韩非进行一场跨越时空的智力较量，试图去理解他那些看似晦涩难懂的理论，以及他背后所蕴含的深邃智慧。书中关于“法”、“术”、“势”的讲解，我之前在其他地方也接触过，但在这本书里，我才真正体会到它们之间的精妙联系，以及韩非是如何将它们融会贯通，形成自己独树一帜的学说。作者还对韩非的个人经历进行了深入的挖掘，尤其是他在秦国的那些年，那种身处高位却又如履薄冰的处境，让我对这位智者的命运充满了唏嘘。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这本书，就被其独特的叙事视角所吸引。作者没有选择宏大叙事，而是将焦点放在了韩非的个人命运与内心世界。读这本书，与其说是了解历史，不如说是进行了一场沉浸式的体验。作者对于细节的捕捉十分敏锐，无论是对战国时期社会风貌的细致描摹，还是对人物心理活动的细腻揣摩，都让我仿佛身临其境。我尤其喜欢书中关于韩非与他所处时代的互动描写，他如何在一个礼崩乐坏、诸侯争霸的乱世中，试图用他的思想去匡扶社稷，这份勇气和执着，着实令人动容。书中对韩非“性恶论”的阐述，我读来并不觉得是冷酷无情，反而觉得是一种对现实的深刻洞察。他并非否定人性的美好，而是强调在缺乏制度约束的情况下，人性的弱点容易被放大。这种 pragmatism（实用主义）的思想，在当今社会依然具有重要的借鉴意义。作者在书中也穿插了对后世影响的探讨，让我了解到韩非的思想并非止步于秦朝，而是如同一颗种子，在历史的长河中不断生根发芽，影响着一代又一代的思想家。

评分☆☆☆☆☆

韩非是非常了不起的，是思想家是战略家。值得一看，值得收藏。

评分☆☆☆☆☆

真棒！

评分☆☆☆☆☆

妙趣横生了

评分☆☆☆☆☆

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很不错的书

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评分☆☆☆☆☆

中國思想家評傳叢書，買了就對了。

评分☆☆☆☆☆

好书一套,还没看呢，呵呵

评分☆☆☆☆☆

很好的书，非常好看，值得买