这本书简直是为我们这些正在为父母规划晚年生活的人量身定做的宝典!我原本以为这会是一本枯燥的建筑规范汇编,充满了冷冰冰的图纸和难以理解的专业术语,但翻开之后才发现,它更像是一位经验丰富的设计师在耳边娓娓道来,将复杂的问题拆解得清晰透彻。尤其让我印象深刻的是关于“无障碍设计”的那几个章节,它不仅仅停留在坡道和扶手的标准尺寸上,而是深入探讨了老年人日常生活中可能遇到的各种微小不便,比如如何设计出光线柔和、防眩目且易于开关的灯具,如何处理地面材质的过渡以避免绊倒,甚至连厨房操作台的高度和储物空间的可及性都考虑得面面俱到。书中引用了大量的案例分析,那些实际建成后的居住空间照片,配上详尽的文字说明,让我对“适老化”这个概念有了立体而鲜活的认知。它让我明白,好的老年住宅设计,绝不是简单地在普通住宅上打补丁,而是一个需要从人体工程学、心理健康、社交需求等多个维度进行整体考量的系统工程。我已经开始拿着书里的图例,对照着我父母现在住的房子,逐一进行功能性检查和潜在风险排查,感觉自己一下子从一个焦虑的家属,变成了一个有知识、有方向的“家庭建筑顾问”。
评分这本书的结构组织极其严谨,层次分明,让人在阅读时能够建立起清晰的知识脉络。我注意到,它不是简单地罗列设计要素,而是采取了一种“问题导向—解决方案—案例验证”的逻辑链条。例如,当讨论到“紧急呼叫系统”的布设时,它首先提出了老年人可能突发疾病的场景(问题),然后详细分析了传统按钮式呼叫的局限性(局限),接着推荐了集成在智能家居系统中的语音识别或跌倒监测等创新技术(解决方案),最后配上了几个已经成功导入这些系统的试点项目的实际运营数据(验证)。这种严谨性让这本书不仅适合初学者建立认知,也同样适合专业人士进行设计复核和创新参考。它平衡得很好,既有对基础安全如防火、防跌落的重复强调,也有对未来“智慧养老”居住模式的探索与展望。阅读完后,我感到自己对“如何设计一个能够陪伴人度过几十年生命阶段”的空间,有了一个全面且系统的理解框架。
评分我是一个追求生活品质的体验者,我对居住环境的要求是功能性必须服务于愉悦感。这本书的精彩之处在于,它将“照护”和“享受生活”这两者完美地融合在了一起。它没有将老年人塑造成需要被保护的脆弱群体,而是强调如何通过设计来赋能他们,让他们能够尽可能长时间地保持独立和尊严。书中有一部分内容专门讲解了如何设计一个能够满足老年人园艺爱好或轻量级手工劳动的半开放空间,比如带有可调节高度工作台的阳光房。这让我眼前一亮,它关注的不再仅仅是生理上的“维持生命”,更是心理上的“丰富生活”。此外,对于隐私与开放性的平衡处理也极为巧妙,它指导设计师如何在不牺牲安全感的前提下,设计出既能融入集体又不至于过度暴露个人生活的居住单元。总而言之,这本书传递出的核心价值观是:尊重个体,以人为本。它让我相信,未来的老年住宅可以是非常有温度、有活力、充满设计美感的居所,而不是刻板印象中的“医院病房化”或“简陋化”的集合体。
评分拿到这本“手册”时,我最担心的就是它会过于晦涩难懂,毕竟我对设计规范一窍不通,只是出于对未来居住环境的好奇。然而,这本书的叙事方式非常亲民,它更像是“手把手教学”而非“专家布道”。它用非常生活化的语言解释了复杂的流线组织和空间尺度。比如,它会用“想象一位推着助行器的老奶奶,她从卧室到卫生间需要经过的路径”这样的情景代入法,来阐述动线设计的重要性。让我受益匪浅的是关于“材料选择”那一块。以前我只知道要防滑,但这本书详细对比了不同材质的隔音性、触感、热传导性,甚至是如何影响老年人对温度变化的感知。它甚至讨论了色彩心理学在老年居住环境中的应用——为什么应该避免大面积使用饱和度过高的颜色,以及如何利用对比度来帮助视力下降的人群进行空间定位。这本书的实用性体现在每一个细节里,让你感觉自己真的可以拿起手边的工具,立刻着手改进身边的居住环境,而不是高不可攀的理论高塔。
评分我是一位退休的建筑工程师,接触过各种类型的项目设计,但说实话,过去我对“养老建筑”的理解大多停留在规范层面,缺乏对使用者真实情感需求的关注。这本书的出现,彻底刷新了我的专业视角。它最成功的地方在于,它跳出了纯粹的技术框架,深入探讨了“居住的意义”在老年阶段的独特体现。我尤其欣赏其中关于“社区营造”和“精神慰藉空间”的论述。书中没有空泛地谈论“邻里关系”,而是具体分析了不同类型的公共空间——从半私密的共享会客厅到鼓励低强度运动的室外步道——如何通过精妙的空间布局来自然地促进老年人的社交互动,避免孤独感。它提出了许多极具前瞻性的设计理念,比如如何利用自然采光和景观设计来调节老年人的昼夜节律,如何通过灵活的隔断系统,让居住单元在需要时可以兼顾家庭聚会和私人独处。阅读过程中,我经常需要停下来思考,我的很多过往设计是不是过于强调效率和标准化,而忽略了对“记忆承载”和“身份认同”的尊重。这本书,更像是一本哲学思辨录,只不过它的载体是建筑空间。
评分京东买书也还方便,不错不错正版
评分生命斗士尼克·胡哲于2012年2月12日与宫原佳苗(Kanae M
评分iyahara)结为夫妇,他们的结合见证了上帝的信实和婚姻的美好,来自世界各地的粉丝迫不及待在尼克的脸谱留言,为一对新人送上祝贺和感恩的字句,留言中也有用中文、日文及西班牙文等语言。天生没有四肢的尼克·胡哲,曾在澳洲、美国、加拿大、中国(内地、香港、台湾)新加坡、南非、哥伦比亚、印度等25个国家和地区分享自己的经历。虽然他没有拥有健全的四肢,但他认为拥有一个健全的心灵、来自信仰的力量比什么都更重要。他的演说激励了无数的生命,让听众们知道上帝创造我们每一个都有美好的旨意。而且即使我们的生命有诸多限制,但“靠着那加给我力量的,凡事都能做。”
评分20多年来,我始终把读书和教书结合起来,创新教、创新读、创新用,在用中创新。我先后在《人民教育》、《小学语文教学》、《小学语文教师》等国家级、省部级以上报刊发表论文200余篇。我联系教改实际,撰写的《自由作文法》、《对话作文法》、《听话作文法》、《情趣作文法》等论文,产生了较好的反响。目前,我已公开出版了《作文闯关》、《小学生快速创新作文教与学》丛书等著述69卷。还获得了三项国家级发明专利。
评分专业书籍,其实也可以去图书馆看
评分今天刚刚拿到书,这本(:..意1.意)(:..马基雅维利1.马基雅维利)(:...1..)写的君主论很不错,君主论是西方世界的厚黑学,以科学家的智慧和化学家的严谨为统治者开出政治处方。君主论的主要论点是,国家的福利证明任何行动路线的正当性。在政治事务中,政治需要压倒伦理公共生活中的道德标准是不同于私人生活中的道德准则的。马基雅维利认为,对于统治者来说,公平交易可能是一种代价太高的奢侈的行为,为了便于交易,也许有必要采取欺诈和暴力行为,这种做法在人们看来似乎是难以接受的,并且可能是有罪的,但在政治领域却是例外。这体现了马基雅维利的国家与道德毫不相关,政治和伦理应该彼此分离的中心观点。马基雅维利相信,政治只有一个目标,那就是成功。马基雅维利向君主或其他统治者提供了一系列策略来赢得或保住权力。他认为,要占有习惯于在自身的法律下自由生活的国家,有三种方法其一,把它们毁灭掉其二,亲自前往并驻扎在那里其三,允许它们在原有的法律和制度下生活,同时要它们进贡,并且在那个国家建立一个对你友好的寡头政府。在这些办法中,前两种受到推崇,被认为是最保险的。他还劝告道,对被打败的君主的家族的任何幸存者都要斩草除根,进而保证持不同意见分子没有天然的领袖,没有团结的核心。马基雅维利认为,一个君主如果需要保持自己的地位,也必须知道怎样做不道德的事情。在谈到君主的行为时,他毫不含糊地排斥那些公认的道德。他认为君主必须有足够的明智远见,善于深谋远虑,知道怎样避免那些使自己亡国的邪恶行径的发生,并且可能的话,不妨保留某些使自己免于亡国的恶行如果没有那些恶行就难以挽救自己的国家的话,那么他也不必要因为这些恶行遭受谴责而感到不安。马基雅维利分析的君主国的具体形式,有世袭的和新奠基缔造的两种。他认为作为一个世袭王国的君主,只要他的所作所为不过分出格,亦即不犯天理难容的罪恶,那么他就可以为自己的臣民们所深深地拥戴。但是,对于新缔造的王国,则不是这么回事。他提出一是要对旧统治者的血脉斩草除根,不留隐患二是既不要改变他们原来的法律,也不要改变他们原来的税制,若仓促废除,臣民们会难以接受。这样,在短时间内,新领地和旧疆域会很快地融为一体若要加害于人,一定要达到使其万劫不复的地步,这样就无需再去担心他的复仇之念了。在第八章关于以邪恶手段获得君主权位者中,马基雅维利提出恶行应该一次干完,恩惠应该一点一点地赐予。马基雅维利在君主论中较多地论述了为了长久地维持和巩固统治,君主需要采取的一系列策略和措施一是要重视分配给人民以利益。特别是如果一个人是受民众的拥戴而成为君主的,他应该时刻也不能忘掉他们,并和他们保持联系否则,当
评分还不错,不过不是预想中的书籍
评分与宫原佳苗
评分有一定收获
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