錢穆先生全集（繁體版）：古史地理論叢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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錢穆 著

圖書標籤:

• 錢穆
• 古史地理論
• 曆史
• 文化
• 學術
• 中國曆史
• 傳統文化
• 史學
• 地理
• 全集

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510810107

版次：1

商品編碼：10877416

包裝：平裝

叢書名： 九州書係：錢穆先生著作係列

開本：16開

齣版時間：2011-07-01

用紙：膠版紙

頁數：359

正文語種：中文

內容簡介

《錢穆先生全集：古史地理論叢》為錢賓四先生考論古代曆史地理長短論文之匯集。先生之考地，最先考楚辭地名，遠在民國十一年，尚在其始撰先秦儲子係年前一年。及際陣成書，續為此業，成鬧初地理考，時為民幗十九年。此後續有撰述。最後一種為史記地名考，則完成在二十九年。嗣後以國事日非，先生治學彆有關注，於此一領域遂未再有專著。 一九八一。年，先生年八十七，乃將史記地名考以外各文匯編為《錢穆先生全集：古史地理論叢》；翌年七月由颱北東大圖書公司齣版。

目錄

序
古史地理論叢部甲
周初地理考
古三苗疆域考
【附】 饒宗頤「魏策吳起論三苗之居辨誤一附跋
楚辭地名考
……

前言/序言

錢穆先生全集（繁體版）：古史地理論叢 導論：追溯文明之源，洞見曆史肌理 錢穆先生，一代史學巨擘，其著作猶如璀璨星辰，照亮瞭中國曆史研究的漫漫長夜。《錢穆先生全集（繁體版）：古史地理論叢》正是其心血結晶，匯集瞭先生對中國古代曆史地理，尤其是上古史階段的深刻洞見與精闢論述。本書並非是對既有史料的簡單堆砌，而是錢穆先生以其融匯中西的史學訓練、深厚的國學功底以及對民族文化的高度自覺，對中國古代文明的起源、早期政治製度、社會結構、地理環境的相互影響等一係列根本性問題，進行瞭一次係統性的梳理、辨析與重構。 《古史地理論叢》的價值，首先在於其方法論的創新與突破。在那個時代，許多學者或囿於西方史學理論的框架，或沉溺於王國維等人開創的甲骨金文考據，而錢穆先生則以其“中國本位”的史學觀，強調從中國曆史自身的發展脈絡中尋找答案。他反對生搬硬套西方概念，主張深入理解中國文化的精神特質，並以此為齣發點，重新審視古史的真實麵貌。本書中，錢穆先生將“地”的觀念，不僅僅局限於地理空間，更將其視為一種塑造文明形態、影響社會進程的重要力量。他認為，理解中國的早期曆史，離不開對黃河流域、長江流域等重要地理單元的認識，以及這些地理環境如何孕育、滋養瞭不同的早期文化，又如何影響瞭華夏民族的形成與發展。 本書的論述，貫穿瞭對中國古代文獻的精細解讀。錢穆先生並非僅滿足於文字錶麵的意思，他善於從字裏行間、典章製度、神話傳說中，發掘齣隱藏的曆史信息。他以駁雜的史料為基礎，層層剝繭，力圖還原齣更為真實、更為可信的古代曆史圖景。在《古史地理論叢》中，我們可以看到錢穆先生如何運用“史料辨僞”、“史觀重建”等方法，對一些長期以來被視為定論的觀點提齣質疑，並給齣更為周全的解釋。他對上古文獻的精熟程度，以及在解讀時所展現齣的深邃洞察力，至今仍是學界學習的典範。 《古史地理論叢》所探討的議題，具有裏程碑式的意義。它深入觸及瞭中國古代文明的起源問題，試圖迴答“中國民族之由來”、“中國文化之根源”等根本性的學術命題。錢穆先生在書中，對一些流行的關於中國古代民族起源的說法進行瞭批判性考察，提齣瞭自己獨到的見解。他強調中國文明的多元一體特性，認為華夏民族是在漫長的曆史發展中，通過不斷的融閤與交流而形成的，而非單一民族的簡單演變。 此外，本書對中國早期政治製度的演進，也進行瞭詳盡的分析。從傳說中的三皇五帝，到夏商周的王朝更迭，錢穆先生深入剖析瞭不同時期政治製度的特點，以及這些製度如何與當時的社會經濟、地理環境相互適應。他尤其關注早期政治權力如何形成、如何運作，以及這些製度的演變對後世中國政治文化産生瞭怎樣的深遠影響。 《古史地理論叢》並非一本枯燥的學術專著，它蘊含著錢穆先生對中華民族深沉的愛與責任感。他撰寫此書，旨在為後人提供一個理解中國曆史的全新視角，幫助我們認識到中華文明的獨特價值與不朽生命力。在書中，我們可以感受到錢穆先生作為一位史學傢的良知與擔當，他力圖糾正曆史認識上的偏差，駁斥不符閤曆史事實的論調，為中華民族的文化自信提供堅實的學術支撐。 第一章：古史地理論的建構與範式 本章是全書的基石，錢穆先生在此係統闡述其研究中國古史地理問題的基本思想與方法。他首先指齣，傳統史學在探討古史時，往往將焦點過於集中在人物、事件的敘述上，而忽略瞭地理環境這一深刻影響曆史進程的根本要素。先生認為，地理並非僅僅是人類活動的背景，而是與人類文明的發生、發展、演變，構成一種動態的、相互塑造的關係。 錢穆先生在此強調，“地”的概念在中國古代的思維模式中，具有不同於西方的深刻內涵。它不僅僅是純粹的自然空間，更融閤瞭人文、政治、文化等多重意義。從“天人閤一”的宇宙觀，到“一方水土養一方人”的民俗認知，都體現瞭中國古人對“地”的獨特體悟。因此，研究中國古史地理，不能脫離中國文化的語境，不能簡單套用西方的地理學理論。 先生在此批判瞭某些西方學者或受西方影響的國內學者，將中國古代文明的起源簡單歸結於某個單一地理區域的論調。他主張，中國文明的形成，是在包括黃河、長江在內的多條河流流域，以及廣闊的地域空間內，經過漫長而復雜的互動、融閤而逐漸形成的多元一體格局。這種格局的形成，離不開各地域在地理環境上的差異所帶來的文化特色，以及這些特色在交流與碰撞中形成的整體性。 在本章中，錢穆先生也初步勾勒瞭其史學研究的方法論。他強調“通史”的視角，認為對中國古代曆史地理的研究，不能割裂各區域、各時期之間的聯係，而應將其置於中華文明整體發展的宏大框架中來考察。他倡導“史料為本”，但又反對“史料崇拜”，認為對史料的解讀，必須輔以深厚的曆史洞察力與邏輯分析能力。他對“地”與“人”、“自然”與“人文”、“空間”與“時間”之間的辯證關係，進行瞭深刻的闡發，為後續各章的論述奠定瞭理論基礎。 第二章：黃河文明的搖籃與早期華夏的形成 黃河流域，作為中華文明的重要發源地，在本章中得到瞭錢穆先生的重點關注。先生追溯瞭黃河中上遊地區早期人類活動的遺跡，分析瞭黃河流域獨特的地理環境——如河套地區的衝積平原、黃土高原的地理特徵，如何為農業的産生和早期聚落的形成提供瞭有利條件。 錢穆先生在此對“中國”概念的早期起源進行瞭深入的探討。他認為，“中國”並非一開始就具有現代的民族國傢意義，而是在古代地理概念、政治中心、文化認同等多種因素的聚閤中逐漸形成的。他結閤齣土文物與傳世文獻，分析瞭早期華夏民族如何在黃河流域的互動中，逐漸確立其文化的主導地位，並通過與周邊其他族群的交流、融閤，最終形成瞭具有強大生命力的中華文明。 本章對堯舜禹時期的曆史進行瞭細緻的辨析。錢穆先生認為，這些傳說中的人物與事跡，雖然可能帶有神話色彩，但卻反映瞭早期中國社會政治製度的萌芽，以及早期國傢形態的初步形成。他尤其關注“禹貢”等文獻中記載的地理信息，試圖從中發掘齣關於早期行政區劃、交通水利等方麵的曆史綫索。先生認為，早期華夏民族的形成，離不開對水利工程的修建與對地理環境的改造，這不僅是生産力的體現，更是早期政治權力組織能力的證明。 錢穆先生在此也強調瞭早期華夏民族的文化特徵。他認為，在黃河流域形成的早期文化，具有務實、注重秩序、強調和諧等特點，這些特點深刻地影響瞭後世中國文化的精神氣質。他對早期神話、傳說、歌謠的解讀，力圖從中發掘齣早期先民的信仰、價值觀以及他們對世界的認知。 第三章：長江流域的文明曙光與南方文化的發展 如果說黃河文明是中國古代文明的主乾，那麼長江流域的文明，則為中華文明增添瞭豐富的色彩與多元的維度。本章將視角轉嚮瞭更為廣闊的南方腹地，錢穆先生在此探討瞭長江流域獨特的地理環境——如茂盛的植被、肥沃的水土、蜿蜒的河流，如何孕育齣與黃河文明迥異的早期文化。 錢穆先生在此對長江中下遊地區，如良渚文化、河姆渡文化等新石器時代晚期遺址進行瞭關注。他認為，這些地區的先民在農業、製陶、建築等方麵，都展現齣瞭獨特的創造力，並形成瞭具有鮮明地域特色的文化。他對這些遺址的齣土文物，如玉器、陶器、象牙雕刻等，進行瞭深入的解讀，試圖從中發掘齣早期南方文化的精神內涵與審美追求。 本章進一步探討瞭長江流域與黃河流域之間的互動與融閤。錢穆先生認為，雖然兩者在地理環境、文化發展路徑上存在差異，但並非完全隔絕。相反，兩者在漫長的曆史長河中，通過貿易、遷徙、戰爭等多種方式，不斷地進行交流與碰撞。這種交流與碰撞，促進瞭雙方文化的吸收與發展，為中華文明的多元一體格局奠定瞭基礎。 錢穆先生在此也關注瞭南方早期政治形態的演變。他認為，南方地區由於其地理環境的特點，可能形成瞭與北方更為鬆散、更為分散的政治組織形式。但他同時也指齣，隨著南方經濟的開發與人口的增長，以及與北方的互動加劇，南方地區也逐漸走嚮更為集中的政治統一。 第四章：中國古代地理觀念的演變與曆史的相互印證 本章將視野進一步拓展，錢穆先生在此探討瞭中國古代地理觀念的演變，以及這些觀念如何與曆史事實相互印證，共同構建起對中國古代曆史的理解。他認為，中國古代的地理觀念，並非一成不變，而是隨著社會的發展、認知的深化而不斷演變的。 錢穆先生在此對《山海經》、《尚書·禹貢》、《周禮·職方氏》等古代地理文獻進行瞭精闢的解讀。他認為，這些文獻不僅是地理知識的匯集，更是古代中國人對“天下”的認知、對國傢疆域的理解、對地域特色的歸納。他分析瞭從早期樸素的地理認知，到逐漸形成係統的地理劃分，再到將地理與政治、文化、民族等因素相結閤的演變過程。 在本章中，錢穆先生強調瞭“地理”在古代中國政治製度構建中的重要作用。他認為，古代王朝的都城選擇、疆域劃分、行政區劃的設置，都深受地理環境的影響。例如，對於交通便利、資源豐富、易於防禦的地區，往往成為政治中心；而對於邊疆地區，則需要根據其地理特點製定相應的治理策略。 錢穆先生也在此討論瞭古代中國在水利工程建設方麵的地理實踐。他對都江堰、芍陂等古代水利工程進行瞭考察，認為這些工程不僅是古代勞動人民智慧的結晶，更是他們改造自然、適應地理環境的生動體現。這些工程的修建，極大地影響瞭當地的農業生産與社會經濟發展。 第五章：古史地理論在現代史學中的價值與啓示 《古史地理論叢》的最後一章，錢穆先生總結瞭其研究成果，並對其在現代史學中的價值進行瞭深刻的闡發。他認為，其對中國古代曆史地理的研究，不僅是對曆史事實的梳理，更是對一種曆史思維方式的倡導。 錢穆先生在此再次強調瞭“中國本位”的史學觀。他認為，在麵對西方史學理論的衝擊時，我們更應立足於中國自身的曆史文化傳統，深入挖掘中國曆史的獨特魅力與內在邏輯。他認為，對古代曆史地理的研究，能夠幫助我們更深刻地理解中國文明的起源、發展與演變，從而增強民族文化的認同感與自信心。 本書提齣的“地”與“人”相互塑造的觀念，在現代史學研究中依然具有重要的啓發意義。在環境史、地域史等新興研究領域，錢穆先生的理論無疑具有重要的藉鑒價值。他關於多元一體的中華民族形成過程的論述，也為我們理解當代中國的民族構成與國傢認同提供瞭曆史的深度。 錢穆先生在此也對後學提齣瞭殷切的期望。他希望後繼者能夠在此基礎上，進一步深化對中國古代曆史地理的研究，運用更為先進的學術方法，發掘齣更多的曆史真相，為中華文明的傳承與發展貢獻力量。他認為，對曆史的深入理解，是認識當下、開創未來的重要前提。 《錢穆先生全集（繁體版）：古史地理論叢》不僅是一部學術著作，更是一部凝聚著錢穆先生對中華民族深厚情感與責任感的著作。它以其深刻的洞見、嚴謹的論證、開闊的視野，為我們理解中國古代曆史，尤其是上古文明的形成與發展，提供瞭一個全新的、更為宏觀的視角，其學術價值與思想光輝，至今仍熠熠生輝。

評分☆☆☆☆☆

《古史地理論叢》給我的感覺，更像是一場與智者跨越時空的對話。錢穆先生的文字，雖然使用繁體，但其邏輯清晰，條理分明，即使是對於一些較為復雜的概念，也能被他講解得通俗易懂。他常常會引用大量的史料，但並非生搬硬套，而是巧妙地將其融入到自己的論述之中，既增加瞭說服力，又使得文章充滿瞭曆史的厚重感。我尤其欣賞先生在解讀古代文獻時那種嚴謹而又不失靈活的態度。他不會輕易地接受某些既定的結論，而是會通過多方考證，去探尋事實的真相。這種治學精神，著實令人欽佩。讀他的書，就像是在品味一杯陳年的老酒，初嘗時可能覺得醇厚，細細品味，則能體會到其中豐富的層次與韻味。它讓我體會到，真正的學術研究，需要的是耐心、細緻，以及一顆對曆史充滿敬畏之心。

評分☆☆☆☆☆

《古史地理論叢》這本書，在我看來，是理解中國古代曆史不可多得的入門磚。它沒有將曆史知識以簡單羅列的方式呈現，而是通過對“史”與“地”之間關係的深入探討，為讀者構建瞭一個認識古代中國的全新框架。錢穆先生的論述，始終圍繞著“如何理解中國古代曆史”這一核心問題展開，並且通過具體的史實來佐證自己的觀點。他對於早期文明的起源、民族的融閤、國傢的形成等重大曆史課題，都進行瞭富有洞察力的分析。更重要的是，先生的論述充滿瞭人文關懷，他不僅僅關注宏大的曆史敘事，也關注個體在曆史洪流中的命運與選擇。讀這本書，讓我感受到瞭一種曆史的溫度，一種對民族文化的熱愛。它讓我明白，學習曆史，不僅僅是為瞭瞭解過去，更是為瞭更好地認識我們自己，認識我們所處的文化土壤。

評分☆☆☆☆☆

《古史地理論叢》這本書，讀起來實在是一種沉浸式的體驗。錢穆先生的文字，不疾不徐，卻字字珠璣，仿佛一位老者在爐火旁，娓娓道來他半個多世紀的學思心得。翻開書頁，首先吸引我的是他對“地”的關注。他並非簡單地羅列地理信息，而是將其視為理解中國古史的鑰匙。從黃河、長江等大江大河的流嚮，到山脈的走嚮，再到早期聚落的分布，先生都進行瞭細緻入微的分析。他強調，地理環境並非是靜態的，而是與先民的活動、文化的發展、王朝的興衰緊密相連。比如，他談到北方遊牧民族與農耕民族的互動，就離不開對廣袤草原與肥沃農田的地理區隔的深入剖析。這種視角，顛覆瞭我以往對曆史學習的刻闆印象，讓我明白，曆史不僅僅是人物與事件的堆砌，更是人與土地之間復雜而深刻的互動過程。先生對“地”的論述，充滿瞭曆史的溫度和地理的廣度，讓我仿佛置身於數韆年前的華夏大地，親身感受著先民們在這片土地上辛勤耕耘、開疆拓土的艱辛與智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的另一大亮點，在於它對“史”的重新審視。錢穆先生在《古史地理論叢》中，並非遵循傳統史學框架，而是試圖從一個更宏觀、更具生命力的角度去理解中國古史的脈絡。他特彆強調“大曆史觀”，認為要理解一個朝代的興衰，不能僅僅停留在錶麵的政治鬥爭，更要深入探究其背後深層的社會結構、經濟基礎以及文化基因。先生對中國古代政治製度的演變，從分封製到郡縣製，從中央集權的確立到皇權的思想統治，都有著獨到的見解。他並不輕易否定前代製度的價值，而是從曆史發展的必然性齣發，去解讀每一個製度的變遷。這種“存古”的態度，讓我看到瞭曆史的連續性與復雜性，也讓我對中華文明的韌性有瞭更深的認識。他對“史”的論述，不是枯燥的史實堆砌，而是充滿瞭智慧的洞察，讓我開始思考，曆史到底是什麼？它又如何影響著我們當下？

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，可以說是既有挑戰性，又有極大的迴報。錢穆先生的學識淵博，對於中國古代曆史、哲學、文化都有著深刻的理解。他在《古史地理論叢》中，常常會觸及一些比較前沿的學術問題，涉及到一些我之前並不熟悉的領域。一開始閱讀，確實會感到有些吃力，需要反復琢磨，甚至需要藉助一些參考資料來輔助理解。然而，正是這種挑戰，激起瞭我更強的求知欲。每當我成功地理解瞭先生的某個論點，或者領悟瞭他分析問題的獨特視角時，那種成就感是無與倫比的。這本書，讓我不僅僅是在學習曆史知識，更是在學習一種思考曆史、理解曆史的方法。它拓展瞭我的視野，提升瞭我的思維層次，讓我對中國古代文明有瞭更立體、更深刻的認知。

評分☆☆☆☆☆

九州的這套書紙質印刷都很好，準備收齊

評分☆☆☆☆☆

職 業曆史學傢，儒學學者，教育傢

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錢穆居北平八年，授課於燕京大學、北京大學等名校。並在清華、北師大兼課，與學術界友人時相切磋。抗戰軍興，輾轉任教於西南聯大、華西大學、齊魯大學、四川大學、颱灣大學等各大學。撰寫《國史大綱》，采取綿延的觀點瞭解曆史之流，堅持國人必對國史具有溫情和敬意，以激發對本國曆史文化愛惜保護之熱情與摯意，闡揚民族文化史觀，被公推為中國通史最佳著作。

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《錢穆先生全集：古史地理論叢》為錢賓四先生考論古代曆史地理長短論文之匯集。先生之考地，最先考楚辭地名，遠在民國十一年，尚在其始撰先秦儲子係年前一年。及際陣成書，續為此業，成鬧初地理考，時為民幗十九年。此後續有撰述。最後一種為史記地名考，則完成在二十九年。嗣後以國事日非，先生治學彆有關注，於此一領域遂未再有專著。 一九八一。年，先生年八十七，乃將史記地名考以外各文匯編為《錢穆先生全集：古史地理論叢》；翌年七月由颱北東大圖書公司齣版。

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目錄

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古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有"韆裏眼".俗話說的好"秀纔不齣門,便知天下事.""運籌帷幄,決勝韆裏."多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備. 　　讀書不僅可以使我們開闊視野，增長知識，培養良好的自學能力和閱讀能力，還可以進一步鞏固課內學到的各種知識,提高我們的認讀水平和作文能力,乃至對於各科學習,都有極大的幫助。 　　我們的知識體係是通過課內外的自主學習而逐漸建立起來的。讀書是搜集和汲取知識的一條重要途徑。我們從課堂上掌握的知識不是很具體和容易理解的，需要再消化纔會吸收。大量的閱讀，可以將自己從課內學到的知識，融匯到從課外書籍中所獲取的知識中去，相得益彰，形成“立體”的，牢固的知識體係，直至形成能力。 　　讀書不僅對我們的學習有著重要作用，對道德素質和思想意識也有重大影響。“一本好書，可以影響人的一生。”這句話是有道理的。我們都有自己心中的英雄或學習的榜樣，如軍人、科學傢、老師、英雄人物等。這些令我們崇拜或學習和模仿的楷模，也可以通過閱讀各類書籍所認識。我們在進行閱讀時，會潛意識地將自己的思想和行為與書中所描述的人物形象進行比較，無形中就提高瞭自身的思想意識和道德素質。 　　蘇聯著名教育傢蘇霍姆林斯基說得好：“如果學生的智力生活僅局限於教科書，如果他做完瞭功課就覺得任務已經完成，那麼他是不可能有自己特彆愛好的。”每一個學生要在書籍的世界裏，有自己的生活。把讀書，應視為自己的樂趣。　1.讀書的關鍵是把握作者的邏輯脈絡,分為三層: 　　 　　-1-事理邏輯與推理 　　-2-作者安排各個觀點順序的意圖 　　-3-作者寫這本書的深層次意圖 　　 　　通常比較重要的書,我會在第二次讀的時候考察後兩者.至於第一點,如果邏輯脈絡復雜,則要階段性的梳理,畫畫圖,這也構成瞭讀書筆記的主要內容.讀書的順序應當是順應邏輯的構建的. 　　 　　2.速度盡量提高。讀書慢是閱讀量提高的最主要障礙，很多人沒能讀完一本書最主要的原因是因為他讀得太慢瞭，因為人的耐心有限，時間拉得越長，就越難以看完；而分次閱讀每次要迴憶上一迴的內容，增加瞭成本。讀書隻讀經典的前提是你的速度要快,能迅速的知道一本書是不是經典.如何提高速度： 　　 　　-1-讀書之前，事先根據書本題目構想一下內容，想象著如果我要闡述這個題目，我該怎麼闡述。然後再對比書的目錄，根據相同與差異進行選擇性閱讀，當然，如果差異得太離譜，建議重頭讀起。 　　 　　-2-讀你不懂的，那些一眼看上去就知道自己懂得瞭的，就可以不必細讀瞭，即使是數學的各種公式推理與演變，從左邊到公式右邊，隻要我有種確信感，都會直接略過，就更不必說社科性的"更大,更快,更好"一類的推論結論瞭. 　　 　　-3-信息密度高VS信息密度低，經典VS雜蕪 　　這裏的關鍵是要先確定一本書是信息密度低還是信息密度高，信息密度與讀者自身的信息存量有關，如果一本書對你而言信息密度比較高，且是經典（眾人說好），那麼這是最應該花你的精華時間來讀（長時間段，工作效率高的時間），信息密度低且經典，花精華時間來讀，迅速翻閱，在感興趣的地方仔細閱讀，信息密度高且雜蕪,一般的雜誌與網絡論壇即是如此，可花非精華時間，隻讀其中一兩篇，信息密度低且雜蕪（再差的東西都可能齣現讓你眼睛一亮的理念）你應該花你最不寶貴的時間段來閱讀這些，且最好是用無目的性的閱讀，或許能夠有所收獲。

評分☆☆☆☆☆

中國學術界尊其為“一代宗師”，更有學者謂其為中國最後一位士大夫、國學宗師。他一生寫瞭1700多萬字的史學和文化學著作，在國內外學術界有著很大的影響。

評分☆☆☆☆☆

中國學術界尊其為“一代宗師”，更有學者謂其為中國最後一位士大夫、國學宗師。他一生寫瞭1700多萬字的史學和文化學著作，在國內外學術界有著很大的影響。