錢穆先生全集（繁體版）：古史地理論叢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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錢穆 著

圖書標籤:

• 錢穆
• 古史地理論
• 曆史
• 文化
• 學術
• 中國曆史
• 傳統文化
• 史學
• 地理
• 全集

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510810107

版次：1

商品編碼：10877416

包裝：平裝

叢書名： 九州書係：錢穆先生著作係列

開本：16開

齣版時間：2011-07-01

用紙：膠版紙

頁數：359

正文語種：中文

內容簡介

《錢穆先生全集：古史地理論叢》為錢賓四先生考論古代曆史地理長短論文之匯集。先生之考地，最先考楚辭地名，遠在民國十一年，尚在其始撰先秦儲子係年前一年。及際陣成書，續為此業，成鬧初地理考，時為民幗十九年。此後續有撰述。最後一種為史記地名考，則完成在二十九年。嗣後以國事日非，先生治學彆有關注，於此一領域遂未再有專著。 一九八一。年，先生年八十七，乃將史記地名考以外各文匯編為《錢穆先生全集：古史地理論叢》；翌年七月由颱北東大圖書公司齣版。

目錄

序
古史地理論叢部甲
周初地理考
古三苗疆域考
【附】 饒宗頤「魏策吳起論三苗之居辨誤一附跋
楚辭地名考
……

前言/序言

錢穆先生全集（繁體版）：古史地理論叢 導論：追溯文明之源，洞見曆史肌理 錢穆先生，一代史學巨擘，其著作猶如璀璨星辰，照亮瞭中國曆史研究的漫漫長夜。《錢穆先生全集（繁體版）：古史地理論叢》正是其心血結晶，匯集瞭先生對中國古代曆史地理，尤其是上古史階段的深刻洞見與精闢論述。本書並非是對既有史料的簡單堆砌，而是錢穆先生以其融匯中西的史學訓練、深厚的國學功底以及對民族文化的高度自覺，對中國古代文明的起源、早期政治製度、社會結構、地理環境的相互影響等一係列根本性問題，進行瞭一次係統性的梳理、辨析與重構。 《古史地理論叢》的價值，首先在於其方法論的創新與突破。在那個時代，許多學者或囿於西方史學理論的框架，或沉溺於王國維等人開創的甲骨金文考據，而錢穆先生則以其“中國本位”的史學觀，強調從中國曆史自身的發展脈絡中尋找答案。他反對生搬硬套西方概念，主張深入理解中國文化的精神特質，並以此為齣發點，重新審視古史的真實麵貌。本書中，錢穆先生將“地”的觀念，不僅僅局限於地理空間，更將其視為一種塑造文明形態、影響社會進程的重要力量。他認為，理解中國的早期曆史，離不開對黃河流域、長江流域等重要地理單元的認識，以及這些地理環境如何孕育、滋養瞭不同的早期文化，又如何影響瞭華夏民族的形成與發展。 本書的論述，貫穿瞭對中國古代文獻的精細解讀。錢穆先生並非僅滿足於文字錶麵的意思，他善於從字裏行間、典章製度、神話傳說中，發掘齣隱藏的曆史信息。他以駁雜的史料為基礎，層層剝繭，力圖還原齣更為真實、更為可信的古代曆史圖景。在《古史地理論叢》中，我們可以看到錢穆先生如何運用“史料辨僞”、“史觀重建”等方法，對一些長期以來被視為定論的觀點提齣質疑，並給齣更為周全的解釋。他對上古文獻的精熟程度，以及在解讀時所展現齣的深邃洞察力，至今仍是學界學習的典範。 《古史地理論叢》所探討的議題，具有裏程碑式的意義。它深入觸及瞭中國古代文明的起源問題，試圖迴答“中國民族之由來”、“中國文化之根源”等根本性的學術命題。錢穆先生在書中，對一些流行的關於中國古代民族起源的說法進行瞭批判性考察，提齣瞭自己獨到的見解。他強調中國文明的多元一體特性，認為華夏民族是在漫長的曆史發展中，通過不斷的融閤與交流而形成的，而非單一民族的簡單演變。 此外，本書對中國早期政治製度的演進，也進行瞭詳盡的分析。從傳說中的三皇五帝，到夏商周的王朝更迭，錢穆先生深入剖析瞭不同時期政治製度的特點，以及這些製度如何與當時的社會經濟、地理環境相互適應。他尤其關注早期政治權力如何形成、如何運作，以及這些製度的演變對後世中國政治文化産生瞭怎樣的深遠影響。 《古史地理論叢》並非一本枯燥的學術專著，它蘊含著錢穆先生對中華民族深沉的愛與責任感。他撰寫此書，旨在為後人提供一個理解中國曆史的全新視角，幫助我們認識到中華文明的獨特價值與不朽生命力。在書中，我們可以感受到錢穆先生作為一位史學傢的良知與擔當，他力圖糾正曆史認識上的偏差，駁斥不符閤曆史事實的論調，為中華民族的文化自信提供堅實的學術支撐。 第一章：古史地理論的建構與範式 本章是全書的基石，錢穆先生在此係統闡述其研究中國古史地理問題的基本思想與方法。他首先指齣，傳統史學在探討古史時，往往將焦點過於集中在人物、事件的敘述上，而忽略瞭地理環境這一深刻影響曆史進程的根本要素。先生認為，地理並非僅僅是人類活動的背景，而是與人類文明的發生、發展、演變，構成一種動態的、相互塑造的關係。 錢穆先生在此強調，“地”的概念在中國古代的思維模式中，具有不同於西方的深刻內涵。它不僅僅是純粹的自然空間，更融閤瞭人文、政治、文化等多重意義。從“天人閤一”的宇宙觀，到“一方水土養一方人”的民俗認知，都體現瞭中國古人對“地”的獨特體悟。因此，研究中國古史地理，不能脫離中國文化的語境，不能簡單套用西方的地理學理論。 先生在此批判瞭某些西方學者或受西方影響的國內學者，將中國古代文明的起源簡單歸結於某個單一地理區域的論調。他主張，中國文明的形成，是在包括黃河、長江在內的多條河流流域，以及廣闊的地域空間內，經過漫長而復雜的互動、融閤而逐漸形成的多元一體格局。這種格局的形成，離不開各地域在地理環境上的差異所帶來的文化特色，以及這些特色在交流與碰撞中形成的整體性。 在本章中，錢穆先生也初步勾勒瞭其史學研究的方法論。他強調“通史”的視角，認為對中國古代曆史地理的研究，不能割裂各區域、各時期之間的聯係，而應將其置於中華文明整體發展的宏大框架中來考察。他倡導“史料為本”，但又反對“史料崇拜”，認為對史料的解讀，必須輔以深厚的曆史洞察力與邏輯分析能力。他對“地”與“人”、“自然”與“人文”、“空間”與“時間”之間的辯證關係，進行瞭深刻的闡發，為後續各章的論述奠定瞭理論基礎。 第二章：黃河文明的搖籃與早期華夏的形成 黃河流域，作為中華文明的重要發源地，在本章中得到瞭錢穆先生的重點關注。先生追溯瞭黃河中上遊地區早期人類活動的遺跡，分析瞭黃河流域獨特的地理環境——如河套地區的衝積平原、黃土高原的地理特徵，如何為農業的産生和早期聚落的形成提供瞭有利條件。 錢穆先生在此對“中國”概念的早期起源進行瞭深入的探討。他認為，“中國”並非一開始就具有現代的民族國傢意義，而是在古代地理概念、政治中心、文化認同等多種因素的聚閤中逐漸形成的。他結閤齣土文物與傳世文獻，分析瞭早期華夏民族如何在黃河流域的互動中，逐漸確立其文化的主導地位，並通過與周邊其他族群的交流、融閤，最終形成瞭具有強大生命力的中華文明。 本章對堯舜禹時期的曆史進行瞭細緻的辨析。錢穆先生認為，這些傳說中的人物與事跡，雖然可能帶有神話色彩，但卻反映瞭早期中國社會政治製度的萌芽，以及早期國傢形態的初步形成。他尤其關注“禹貢”等文獻中記載的地理信息，試圖從中發掘齣關於早期行政區劃、交通水利等方麵的曆史綫索。先生認為，早期華夏民族的形成，離不開對水利工程的修建與對地理環境的改造，這不僅是生産力的體現，更是早期政治權力組織能力的證明。 錢穆先生在此也強調瞭早期華夏民族的文化特徵。他認為，在黃河流域形成的早期文化，具有務實、注重秩序、強調和諧等特點，這些特點深刻地影響瞭後世中國文化的精神氣質。他對早期神話、傳說、歌謠的解讀，力圖從中發掘齣早期先民的信仰、價值觀以及他們對世界的認知。 第三章：長江流域的文明曙光與南方文化的發展 如果說黃河文明是中國古代文明的主乾，那麼長江流域的文明，則為中華文明增添瞭豐富的色彩與多元的維度。本章將視角轉嚮瞭更為廣闊的南方腹地，錢穆先生在此探討瞭長江流域獨特的地理環境——如茂盛的植被、肥沃的水土、蜿蜒的河流，如何孕育齣與黃河文明迥異的早期文化。 錢穆先生在此對長江中下遊地區，如良渚文化、河姆渡文化等新石器時代晚期遺址進行瞭關注。他認為，這些地區的先民在農業、製陶、建築等方麵，都展現齣瞭獨特的創造力，並形成瞭具有鮮明地域特色的文化。他對這些遺址的齣土文物，如玉器、陶器、象牙雕刻等，進行瞭深入的解讀，試圖從中發掘齣早期南方文化的精神內涵與審美追求。 本章進一步探討瞭長江流域與黃河流域之間的互動與融閤。錢穆先生認為，雖然兩者在地理環境、文化發展路徑上存在差異，但並非完全隔絕。相反，兩者在漫長的曆史長河中，通過貿易、遷徙、戰爭等多種方式，不斷地進行交流與碰撞。這種交流與碰撞，促進瞭雙方文化的吸收與發展，為中華文明的多元一體格局奠定瞭基礎。 錢穆先生在此也關注瞭南方早期政治形態的演變。他認為，南方地區由於其地理環境的特點，可能形成瞭與北方更為鬆散、更為分散的政治組織形式。但他同時也指齣，隨著南方經濟的開發與人口的增長，以及與北方的互動加劇，南方地區也逐漸走嚮更為集中的政治統一。 第四章：中國古代地理觀念的演變與曆史的相互印證 本章將視野進一步拓展，錢穆先生在此探討瞭中國古代地理觀念的演變，以及這些觀念如何與曆史事實相互印證，共同構建起對中國古代曆史的理解。他認為，中國古代的地理觀念，並非一成不變，而是隨著社會的發展、認知的深化而不斷演變的。 錢穆先生在此對《山海經》、《尚書·禹貢》、《周禮·職方氏》等古代地理文獻進行瞭精闢的解讀。他認為，這些文獻不僅是地理知識的匯集，更是古代中國人對“天下”的認知、對國傢疆域的理解、對地域特色的歸納。他分析瞭從早期樸素的地理認知，到逐漸形成係統的地理劃分，再到將地理與政治、文化、民族等因素相結閤的演變過程。 在本章中，錢穆先生強調瞭“地理”在古代中國政治製度構建中的重要作用。他認為，古代王朝的都城選擇、疆域劃分、行政區劃的設置，都深受地理環境的影響。例如，對於交通便利、資源豐富、易於防禦的地區，往往成為政治中心；而對於邊疆地區，則需要根據其地理特點製定相應的治理策略。 錢穆先生也在此討論瞭古代中國在水利工程建設方麵的地理實踐。他對都江堰、芍陂等古代水利工程進行瞭考察，認為這些工程不僅是古代勞動人民智慧的結晶，更是他們改造自然、適應地理環境的生動體現。這些工程的修建，極大地影響瞭當地的農業生産與社會經濟發展。 第五章：古史地理論在現代史學中的價值與啓示 《古史地理論叢》的最後一章，錢穆先生總結瞭其研究成果，並對其在現代史學中的價值進行瞭深刻的闡發。他認為，其對中國古代曆史地理的研究，不僅是對曆史事實的梳理，更是對一種曆史思維方式的倡導。 錢穆先生在此再次強調瞭“中國本位”的史學觀。他認為，在麵對西方史學理論的衝擊時，我們更應立足於中國自身的曆史文化傳統，深入挖掘中國曆史的獨特魅力與內在邏輯。他認為，對古代曆史地理的研究，能夠幫助我們更深刻地理解中國文明的起源、發展與演變，從而增強民族文化的認同感與自信心。 本書提齣的“地”與“人”相互塑造的觀念，在現代史學研究中依然具有重要的啓發意義。在環境史、地域史等新興研究領域，錢穆先生的理論無疑具有重要的藉鑒價值。他關於多元一體的中華民族形成過程的論述，也為我們理解當代中國的民族構成與國傢認同提供瞭曆史的深度。 錢穆先生在此也對後學提齣瞭殷切的期望。他希望後繼者能夠在此基礎上，進一步深化對中國古代曆史地理的研究，運用更為先進的學術方法，發掘齣更多的曆史真相，為中華文明的傳承與發展貢獻力量。他認為，對曆史的深入理解，是認識當下、開創未來的重要前提。 《錢穆先生全集（繁體版）：古史地理論叢》不僅是一部學術著作，更是一部凝聚著錢穆先生對中華民族深厚情感與責任感的著作。它以其深刻的洞見、嚴謹的論證、開闊的視野，為我們理解中國古代曆史，尤其是上古文明的形成與發展，提供瞭一個全新的、更為宏觀的視角，其學術價值與思想光輝，至今仍熠熠生輝。

評分☆☆☆☆☆

《古史地理論叢》給我的感覺，更像是一場與智者跨越時空的對話。錢穆先生的文字，雖然使用繁體，但其邏輯清晰，條理分明，即使是對於一些較為復雜的概念，也能被他講解得通俗易懂。他常常會引用大量的史料，但並非生搬硬套，而是巧妙地將其融入到自己的論述之中，既增加瞭說服力，又使得文章充滿瞭曆史的厚重感。我尤其欣賞先生在解讀古代文獻時那種嚴謹而又不失靈活的態度。他不會輕易地接受某些既定的結論，而是會通過多方考證，去探尋事實的真相。這種治學精神，著實令人欽佩。讀他的書，就像是在品味一杯陳年的老酒，初嘗時可能覺得醇厚，細細品味，則能體會到其中豐富的層次與韻味。它讓我體會到，真正的學術研究，需要的是耐心、細緻，以及一顆對曆史充滿敬畏之心。

評分☆☆☆☆☆

《古史地理論叢》這本書，在我看來，是理解中國古代曆史不可多得的入門磚。它沒有將曆史知識以簡單羅列的方式呈現，而是通過對“史”與“地”之間關係的深入探討，為讀者構建瞭一個認識古代中國的全新框架。錢穆先生的論述，始終圍繞著“如何理解中國古代曆史”這一核心問題展開，並且通過具體的史實來佐證自己的觀點。他對於早期文明的起源、民族的融閤、國傢的形成等重大曆史課題，都進行瞭富有洞察力的分析。更重要的是，先生的論述充滿瞭人文關懷，他不僅僅關注宏大的曆史敘事，也關注個體在曆史洪流中的命運與選擇。讀這本書，讓我感受到瞭一種曆史的溫度，一種對民族文化的熱愛。它讓我明白，學習曆史，不僅僅是為瞭瞭解過去，更是為瞭更好地認識我們自己，認識我們所處的文化土壤。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，可以說是既有挑戰性，又有極大的迴報。錢穆先生的學識淵博，對於中國古代曆史、哲學、文化都有著深刻的理解。他在《古史地理論叢》中，常常會觸及一些比較前沿的學術問題，涉及到一些我之前並不熟悉的領域。一開始閱讀，確實會感到有些吃力，需要反復琢磨，甚至需要藉助一些參考資料來輔助理解。然而，正是這種挑戰，激起瞭我更強的求知欲。每當我成功地理解瞭先生的某個論點，或者領悟瞭他分析問題的獨特視角時，那種成就感是無與倫比的。這本書，讓我不僅僅是在學習曆史知識，更是在學習一種思考曆史、理解曆史的方法。它拓展瞭我的視野，提升瞭我的思維層次，讓我對中國古代文明有瞭更立體、更深刻的認知。

評分☆☆☆☆☆

《古史地理論叢》這本書，讀起來實在是一種沉浸式的體驗。錢穆先生的文字，不疾不徐，卻字字珠璣，仿佛一位老者在爐火旁，娓娓道來他半個多世紀的學思心得。翻開書頁，首先吸引我的是他對“地”的關注。他並非簡單地羅列地理信息，而是將其視為理解中國古史的鑰匙。從黃河、長江等大江大河的流嚮，到山脈的走嚮，再到早期聚落的分布，先生都進行瞭細緻入微的分析。他強調，地理環境並非是靜態的，而是與先民的活動、文化的發展、王朝的興衰緊密相連。比如，他談到北方遊牧民族與農耕民族的互動，就離不開對廣袤草原與肥沃農田的地理區隔的深入剖析。這種視角，顛覆瞭我以往對曆史學習的刻闆印象，讓我明白，曆史不僅僅是人物與事件的堆砌，更是人與土地之間復雜而深刻的互動過程。先生對“地”的論述，充滿瞭曆史的溫度和地理的廣度，讓我仿佛置身於數韆年前的華夏大地，親身感受著先民們在這片土地上辛勤耕耘、開疆拓土的艱辛與智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的另一大亮點，在於它對“史”的重新審視。錢穆先生在《古史地理論叢》中，並非遵循傳統史學框架，而是試圖從一個更宏觀、更具生命力的角度去理解中國古史的脈絡。他特彆強調“大曆史觀”，認為要理解一個朝代的興衰，不能僅僅停留在錶麵的政治鬥爭，更要深入探究其背後深層的社會結構、經濟基礎以及文化基因。先生對中國古代政治製度的演變，從分封製到郡縣製，從中央集權的確立到皇權的思想統治，都有著獨到的見解。他並不輕易否定前代製度的價值，而是從曆史發展的必然性齣發，去解讀每一個製度的變遷。這種“存古”的態度，讓我看到瞭曆史的連續性與復雜性，也讓我對中華文明的韌性有瞭更深的認識。他對“史”的論述，不是枯燥的史實堆砌，而是充滿瞭智慧的洞察，讓我開始思考，曆史到底是什麼？它又如何影響著我們當下？

評分☆☆☆☆☆

請客觀的評價地理到底決定什麼？

評分☆☆☆☆☆

很好 \N\N速度快！記得有一次，我獨自一人齣來逛街。逛瞭大半天，什麼也沒有買到，不是東西不閤適，就是價格太高，就在我準備兩手空空打道迴府的時候，無意中發現前方不遠處有一個賣小百貨的商店，走上前去一看，商店裏麵正掛著一些極其精緻漂亮的背包，那時為瞭不至於兩手空空迴去，我總想湊閤著買點東西，經過一番討價還價，便商定瞭價格，付瞭錢之後，我正準備拿起我相中的背包離開的時候，無意中發現背包上有一根拉鏈壞瞭，於是我又重新挑選瞭一個，正要轉身離開，那店主居然耍賴說我還沒有付錢，硬拉著要我付錢，還說什麼誰能證明你付瞭錢呢？沒辦法，我是自己一個人去的，旁邊又沒有其它顧客，誰能證明呢？天曉得。我辯不過她，隻好憤憤不平地兩手空空迴去瞭。從那以後，我吃一塹，長一智，我就常常到網上購物瞭。書的內容很好，就是快遞寄到時外麵的塑料包裝都破損瞭，幸好書未爛，希望京東在快遞上更加強一點，正在閱讀中，書不錯，是正版，送給老公的。做父親的應該拜讀一下。以後還來買，不錯給五分。內容簡單好學，無基礎的人做入門教材還是很不錯的， \N\N配料的講解很細緻，雕塑技法講解也很細緻。 人物雕塑難度不大，也有鮮明的形象個性，但算不上精美。 \N\N的確有可學之處，做入門教材還是不錯的。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。據瞭解，京東為顧客提供操作規範的逆嚮物流以及上門取件、代收貨款等專業服務。已經開通全國360個大中城市的配送業務，近1000傢配送站，並開通瞭自提點，社區閤作、校園閤作、便利店閤作等形式，可以滿足諸多商傢以及消費者個性化的配送需求。為瞭全麵滿足客戶的配送需求，京東商城打造瞭萬人的專業服務團隊，擁有四通八達的運輸網絡、遍布全國的網點覆蓋，以及日趨完善的信息係統平颱。所以京東的物流我是比較放心的。書到用時方恨少，事非經過不知難。終於買的書送到瞭。很滿意。 \N\N《學記》曰：“是固教然後知睏，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知睏，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。　比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪裏學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師；隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子

評分☆☆☆☆☆

書的質量很好，很有學習價值，值得閱讀和收藏。

評分☆☆☆☆☆

編輯

評分☆☆☆☆☆

1911年，轉入南京私立鍾英中學，逢武昌起義，學校停辦，遂輟學 。

評分☆☆☆☆☆

大傢作品，仔細學習

評分☆☆☆☆☆

錢穆先生全集：古史地理論叢，好

評分☆☆☆☆☆

在曆史虛無主義文化虛無主義民族主義衝擊的當下，讀讀錢賓四先生的著作感受下他老人傢對中華曆史文化的溫情與敬意，大師之作讀來大有裨益。

評分☆☆☆☆☆

1906年，父逝 。1907 年，入常州中學堂。