中國經典繪畫美學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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彭興林 著

齣版社： 山東美術齣版社

ISBN：9787533032166

版次：1

商品編碼：10891902

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-10-01

頁數：290

編輯推薦

　　 《中國民營經濟發展報告2006-2007（No.4）》特邀政府有關部門、專傢學者從民營工業、投資、融資、並購、稅收、對外貿易、勞動和社會保障等領域對民營經濟發展狀況進行深度研究，全麵反映瞭2006年我國民營經濟發展的態勢，分析瞭民營經濟發展中存在的問題，並對2007年民營經濟發展的新趨勢進行瞭展望。此外書中還收錄瞭《2005年度全國工商聯上規模民營企業調研報告》及各省、自治區、直轄市反映地方民營經濟發展現狀和特點的研究報告。該書是廣大民營企業進行決策谘詢、科學決策和管理創新的重要參考資料，也是理論工作者進行理論研究的重要參考書。

內容簡介

　　 “皮書”是社會科學文獻齣版社近幾年來推齣的大型係列品牌圖書，它們由一係列研究報告組成，在每年的歲末年初對每一年度有關中國與世界的經濟，社會等各個領域的現狀和發展態勢進行分析和預測。
　　 每冊皮書均附有數據庫光盤（SSDB3.0）。該光盤既是電子書，又是數據庫，安裝後可享受PDF格式下的舒適閱覽；輸入任意字詞，均可快速查詢、檢索。該光盤還具有纍加功能，能夠把多本皮書的資訊自動纍加在一個係統裏，構建成一個具備無限擴容與增值空間的數字資訊庫。

作者簡介

彭興林，筆名杏林，1949年齣生於山東省昌樂縣麻傢河村一大戶人傢。1985年畢業於山東大學。先後在西苑齣版社、文物齣版社、中國社會科學院歐亞藝術研究所等單位任職。性嗜古，擅書畫。齣版有《中國法帖史》《中國曆代名碑釋要》《中國碑帖精粹》《禪宗書法》《中國古典山水大係》《中國古城名勝圖誌》《草書經典》《唐四傢》《宋四傢》《行書經典》《明四傢》等多部著作。

內頁插圖

目錄

顧愷之傳神寫照與遷想妙得
宗炳澄懷味象與暢神說
王微畫與《易》象同體與擬太虛之體
謝赫圖繪六法
姚最立萬象於胸懷與心師造化
王維水墨最上與意在筆先
硃景玄畫者聖也與四品說
張彥遠書畫同體與妙悟自然
荊浩六要與二病
黃休復逸格最難
郭熙林泉之誌與林泉之心
蘇軾文人畫與詩畫一律
徐渭不求形似求生韻
王世貞形模與氣韻
董其昌文人畫與南北宗論
石濤一畫論與自有我在
鄭闆橋無古無今之畫與胸無成竹
華琳畫中之白與推遠之法
參考書目
後記

精彩書摘

“思者，刪撥大要，凝想形物。”“思”是謝赫六法中沒有的，荊浩將思作為一要，並說畫傢要聚精凝神去思考他錶現的對象，無疑足指立意構思活動。思作為一法提齣來，不僅對山水畫創作而且對所有的繪畫創作都有好處。山水畫創作之前的構思，要對大自然中紛雜的現象進行篩選，刪其繁瑣，取其精要；要聚精會神地依附於具體形象來發揮想象、聯想，即所謂“凝想形物”。
“景者，製度時因，搜妙創真。”“製度時因”的意思是繪畫景物要因時而異，根據季節時令的變化，山水景物是各不相同的，所以必須如實反映事物的變化。而“製度時因”的目的是為瞭“搜妙創真”，要集中再現自然景物的狀貌神情。荊浩特彆重視藝術的真，真是神似和形似的兼備。
“筆者，雖依法則，運轉變通，不質不形，如飛如動。”這句話強調用筆雖然要依據法則，但卻不可死闆教條，必須使對象與心性融通變化，對於所畫之物不能拘泥於形貌和形質，這樣纔能做到揮寫自如，使創造的形象生動，有若飛若動的感覺。
“墨者，高低暈淡，晶物淺深，文彩自然，似非因筆。”對於墨的解釋說明用墨要依據對象的明暗、起伏而加以渲染，根據對象的色彩深淺來加以變化。渲染之時自然而然，去掉巧飾，取得用筆所無法收到的藝術效果，
因此，墨法實際上是起色彩的效果，或者說是色彩的豐富。謝赫的“六法”中未列入墨法，隻講瞭“隨類賦彩”。荊浩視墨法為“六要”之一，與當時水墨山水畫的興盛不無關係。他說：“隨類賦彩，自古有能；如水暈墨章，興我唐代（荊浩是唐末人）。”所以，他在評論繪畫作品時常將筆法和墨法並舉。
……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。《中國經典繪畫美學》收錄瞭多個著名畫傢的優秀繪畫作品，並對其進行瞭詳細的介紹。對前人的繪畫理論你可以有很深的理解，那是你的理解能力在介入，反之，也可以作很簡單、淺顯的理解。前人的畫論大多是有所指，年代愈久就愈容易忽略這種所指的原意，久而久之，便誤視為定理或公式瞭。沒有一個人能真正超越前人——而不論他多麼的偉大。能做到的隻有重，復前人或者在前人的一側通過。你想要做一個藝術創造者，那麼必須要有享受孤獨的心理準備，越是傑齣，越是如此。創造常與富豪無緣，卻必與孤獨結伴。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

書有點小破，內容還不錯吧，多本書參考著讀，唐太宗愛其書，遂命歐陽詢，虞世南，褚遂良等臣子臨摹其法書，製作恍如真跡的複製本（即摹本），以示對王書的傾倒。他還親自執筆“晉書—王羲之傳”， 以“盡善盡美，其惟王逸少乎” “心追手摹，此人而已”等句激賞之，甚至臨死前命太子將行書名品“蘭亭敘”陪葬。遺憾的是，由於紛亂的王朝更迭與戰禍，王羲之的法書已消失殆盡。如今真跡無存，僅存唐代臨本與搨摹本以及宋米芾等人的臨本。這些臨摹本展現瞭各自的審美意識，與對王羲之法書的理解，也有極深的意趣。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

書有點小破，內容還不錯吧，多本書參考著讀，唐太宗愛其書，遂命歐陽詢，虞世南，褚遂良等臣子臨摹其法書，製作恍如真跡的複製本（即摹本），以示對王書的傾倒。他還親自執筆“晉書—王羲之傳”， 以“盡善盡美，其惟王逸少乎” “心追手摹，此人而已”等句激賞之，甚至臨死前命太子將行書名品“蘭亭敘”陪葬。遺憾的是，由於紛亂的王朝更迭與戰禍，王羲之的法書已消失殆盡。如今真跡無存，僅存唐代臨本與搨摹本以及宋米芾等人的臨本。這些臨摹本展現瞭各自的審美意識，與對王羲之法書的理解，也有極深的意趣。