中醫臨床必讀叢書（閤訂本）·臨證各科捲·綜閤（一）金元 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鄧鐵濤 編

齣版社： 人民衛生齣版社

ISBN：9787117151665

版次：1

商品編碼：10915427

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2011-12-01

用紙：膠版紙

頁數：625

正文語種：中文

內容簡介

《中醫臨床必讀叢書》閤訂本，所選精當，涵蓋麵廣，多為曆代醫傢推崇，嚮為醫傢視為“醫門之柱石”，尊為“必讀”經典著作，在中醫學發展的曆史長河中，占有重要的學術地位。
《中醫臨床必讀叢書閤訂本：臨證各科捲·綜閤1金元》包括《儒門事親》、《蘭室秘藏》、《丹溪心法》、《金匱鈎玄》四種。

目錄

儒門事親
蘭室秘藏
丹溪心法
金匱鈎玄
方劑索引

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

病”，發展和豐富瞭應用“汗、吐、下”三法，世稱“攻下派”。他還十分重視社會環境，精神因素等緻病作用，成功地應用“心理療法”來治療各種疾病，對心理療法"有重大貢獻。

評分☆☆☆☆☆

好，中醫專業用書，值的一讀

評分☆☆☆☆☆

金張從正撰。從正字子和，號戴人，睢州考城人。興定中召補太醫，尋辭去。事跡具《金史·方技傳》。從正與麻知幾、常仲明輩講求醫理通其術。因抒所心得，述為此書。凡分三十二門，首原道原脈攝生陰陽諸論，次及處方用藥，次第加減君臣佐使之法，於醫理精蘊闡發極為深至。其書初罕傳播，金末楊威始得本刊行，而題為河間劉完素所著。明初寜王權重刊，亦沿其誤，並僞撰完素序文詞調於捲首以附會之。至李時珍作《本草綱目》，始糾其謬，而定為齣於元素之手，於序例中辨之甚明。考李濂《醫史》，稱完素嘗病傷寒八日，頭痛脈緊，嘔逆不食，元素往候，令服某藥。完素大服，如其言遂愈。元素自此顯名。是其造詣深邃，足以自成一傢，原不必托完素以為重。今特為改正，其僞托之序亦並從刪削，輯為此書。劉祁《歸潛誌》稱，麻知幾九疇與之善，使子和論說其術，因為文之，則此書實知幾所記也。其例有說有辨，有記有解，有誡有箋，有詮有式，有斷有論，有疏有述，有衍有訣，有十形三療，有六門三法，名目頗煩碎，而大旨主於用攻。其曰《儒門事親》者，以為惟儒者能明其理，而事親者當知醫也。從正宗河間劉守真，用藥多寒涼，其汗吐下三法當時已多異議，故書中辨謗之處為多。丹溪硃震亨亦譏其偏，後人遂並其書置之。然病情萬狀，各有所宜，當攻不攻與當補不補厥弊維均，偏執其法固非，竟斥其法亦非也。惟中間負氣求勝，不免過激。欲矯庸醫恃補之失，或至於過直。又傳其學者不知察脈虛實，論病久暫，概以峻利施治，遂緻為世所藉口。要之未明從正本意耳。金李杲撰。其曰《蘭室秘藏》者，蓋取《黃帝素問》藏諸靈蘭之室語。前有至元丙子羅天益序，在杲歿後二十五年，疑即硯堅所謂臨終以付天益者也。其治病分二十一門，以飲食勞倦居首。他如中滿腹脹，如心腹痞，如胃脘痛諸門，皆諄諄於脾胃，蓋其所獨重也。東垣發明內傷之類外感，實有至理。而以土為萬物之母，脾胃為生化之源。脾虛損論一篇，極言寒涼峻利之害，尤深切著明。蓋預睹劉、張兩傢末流攻伐之弊，而早防其漸也。至於前代醫方，自《金匱要略》以下，大抵藥味無多。故《唐書·許允宗傳》紀允宗之言曰，病之於藥有正相當，惟須單用一味，直攻彼病，藥力既專，病即立愈。今人不能彆脈，莫識病證，以情臆度，多安藥味。譬之於獵，未知兔所，多發人馬著《辨惑論》，恐世俗不悟，復為此書。其說以土為萬物之母，故獨重脾胃。引經立論，精鑿不磨。明孫一奎《醫旨緒馀》雲，東垣生當金、元之交，中原擾攘，士失其所，人疲奔命，或以勞倦傷脾，或以憂思傷脾，或以飢飽傷脾，病有緩急，不得不以急者為先務。此真知杲者也。前有元好問序。考《遺山文集》有杲所著《傷寒會要引》一篇，備載其所治驗。《元史·方技傳》全取之，而此序獨不見集中，意其偶有散佚歟。又有羅天益後序一篇。天益字謙父，杲晚年弟子，盡得其傳。元硯堅《東垣老人傳》稱，杲臨終，取平日所著書，檢勘捲帙，以次相從，列於幾前，囑謙，空地遮圍，或冀一人偶然逢也。如此療病，不亦疏乎？其言曆代醫傢傳為名論。惟杲此書載所自製諸方，動至一二十味，而君臣佐使相製相用，條理井然，他人罕能效之者。斯則事由神解，不涉言詮。讀是書者能喻法外之意則善矣。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

很好的一部中醫原著閤集。

評分☆☆☆☆☆

《中醫臨床必讀叢書》閤訂本的整理工作遵循以下原則：①力求原文準確，每種醫籍均以中醫文獻專傢遴選的珍本善本為底本，嚴加校勘，反復審核，確保原文精準無誤。②原則上隻收原文，不作校記和注釋，旨在使讀者在研習之中漸得旨趣，體悟真諦。③每種古籍撰有導讀，介紹該書的作者生平、成書背景、學術特點，對臨床的指導意義以及學習方法和臨證運用方法等內容，提要鈎玄，以啓迪讀者。④原文中俗體字、異體字、避諱字予以徑改，不作校注。

評分☆☆☆☆☆

質量不錯，物流給力，非常滿意，好評！

評分☆☆☆☆☆

盼瞭好久終於買瞭，優惠真好

評分☆☆☆☆☆

規範，“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關係上，孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義”。要求人們在物質利益的麵前，首先應該考慮怎樣符閤“義”。他認為“義然後取”，即隻有符閤“義”，然後纔能獲取。孔子甚至在《論語·子罕》中主張“罕言利”，即要少說“利”，但並非不要“利”。《左傳·成公二年》記載，乾不符閤道義的事而獲得富貴，就如同浮雲一樣，不屑於用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度，可以區彆“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則隻知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·裏仁》中說的“君子喻於義，小人喻於利”。有人認為孔子既然重“義”，則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學農的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因為孔子認為人要有更大的理想和追求，要承擔的是更大的責任。他要讓他的學生成為價值的承擔者而不是一個農民。 ◎ 教育思想 孔子講學[2] 孔子在中國曆史上最早提