中国传统道德·普及本（重排本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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罗国杰 编

图书标签:

• 中国传统道德
• 道德修养
• 国学经典
• 传统文化
• 伦理学
• 普及读物
• 文化遗产
• 中华文化
• 价值观念
• 重排本

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300149448

版次：1

商品编码：10931758

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-01-01

用纸：胶版纸

页数：184

字数：198000

正文语种：中文

内容简介

《中国传统道德》共分五卷，包括规范卷、德行卷、教育修养卷、理论卷、名言卷，另有简编本和普及本。由国家教育委员会组织编写，前国务院副总理李岚清同志、已故著名哲学家张岱年先生担任顾问。1995年由中国人民大学出版社首次出版，作为青少年传统美德教育的参考教材，多年来，受到广泛好评。应广大读者和教育工作要求，现将此书在初版的基础上进行重排，吸收了专家和读者提出的修改意见，改正了初版中的讹误，将此书以更趋完善的姿态呈现给读者。
《中国传统道德（普及本）（重排本）》是在《中国传统道德（普及本）（重排本）》各卷以及简编本的基础上编写的。它对《中国传统道德（普及本）（重排本）》各卷及简编本的古文原文进行了重新筛选，选取了公忠、正义、仁爱等21个古代德目，志学、自省、慎独等17个修养路径以及57个美德故事，是一部通俗易懂的弘扬传统道德、吸取古人道德智慧的普及性读物。

精彩书评

我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。
--毛泽东

目录

第一篇 规范
导言
第一节 公忠
第二节 正义
第三节 仁爱
第四节 中和
第五节 孝慈
第六节 诚信
第七节 宽恕
第八节 谦敬
第九节 礼让
第十节 自强
第十一节 持节
第十二节 知耻
第十三节 明智
第十四节 勇毅
第十五节 节 制
第十六节 廉洁
第十七节 勤俭
第十八节 爱物
第十九节 敬业
第二十节 友谊
第二十一节 礼仪

第二篇 教育修养
导言
第一节 德教为先
第二节 修身为本
第三节 志学
第四节 志道
第五节 好学
第六节 博学
第七节 为己
第八节 节 欲
第九节 慎独
第十节 自省
第十一节 改过
第十二节 以公克私
第十三节 躬行笃行
第十四节 事上磨炼
第十五节 君子圣贤
第十六节 孔颜乐处
第十七节 浩然之气

第三篇 德行
导言
第一节 忧国忧民
一、卜式忧国解囊
二、陆游临终盼统一
第二节 抗暴御侮
一、林则徐虎门烧鸦片
二、三元里人民抗英
三、邓世昌甲午殉难
第三节 秉公去私
一、石蜡“大义灭亲”
二、子文执法不私亲
三、相如高义将相和
四、韩非子变法利民不避祸
五、李离过杀请死
第四节 反贪倡廉
一、子罕以廉为宝
二、杨震清廉诫“四知”
三、顾协耿介尚志操
四、裴侠清慎天下最
五、梁寅诫官三字符
第五节 持正不阿
一、钮魔持正违君命
二、齐太史冒死直书
三、任延为官不阿上
第六节 坚守气节
一、宁饿死齐贫士不吃“嗟来食”
二、易甲誓不附逆
三、杖汉节 苏武牧羊
四、文天祥慷慨就义
五、史可法舍身取义
第七节 艰苦奋斗
一、大禹帝劳身焦思平水土
二、愚公移山感上帝
第八节 质朴俭约
一、季文子以俭率民
二、张知白以俭德遗子孙
第九节 勤学苦读
一、苏秦发愤刺股
二、匡衡凿壁偷光
三、葛洪借书苦读
四、王育折蒲学书
五、车胤囊萤勤学
第十节 尊师重道
一、李相敬拜“一字师”
二、杨时程门立雪
第十一节 励志自强
一、图复国越句践卧薪尝胆
二、励壮志马文渊“马革裹尸”
第十二节 自律改过
一、左雄闻过谢周举
二、周处改过除“三害”
第十三节 严己宽人
一、陆逊有长者风
二、吕蒙正不记人过
第十四节 诚信守约
一、季札挂剑报徐君
二、范式交友重信义
三、卓恕千里如期
第十五节 谦恭礼让
一、范文子循礼让功
二、冯道根为将不争功
第十六节 见利思义
一、雷义获金付县曹
二、裴度辞赠还失物
三、林积还珠不取酬
四、许衡义不苟取
第十七节 家庭伦理
一、李密陈情报祖母
二、宋弘不易糟糠妻
三、孔融四岁知让梨
第十八节 注重家教
一、曾子舆杀猪教子
二、赵左师说太后教子之方
三、孟轲母择邻断机杼
第十九节 扶危济困
一、查道倾囊救弱女
二、郑成仙自矢修桥

精彩书摘

赵惠文王时，得到了楚国出产的和氏璧。泰昭王听说了，派人送信来说，愿以秦的十五座城换赵国的和氏璧。赵国就派了蔺相如带着和氏璧去秦国。蔺相如料到秦王只是假意表示要给赵国十五城，于是让他的随从穿上粗布衣服，化装成平民，带着和氏璧从小路逃离秦国，把和氏璧完好地带回了赵国。
蔺相如回赵国之后，赵王因为他立了大功，拜他为上大夫，后又拜为上卿，地位在廉颇之上。廉颇说，我做赵国的将军，有攻城野战的大功，而蔺相如只是靠嘴皮子，地位却在我之上，而且蔺相如本来只是个贱人，让我居于他的下面，我感到羞耻，不能忍受。扬言说：“我如见到蔺相如，一定要羞辱他。”相如听说了，就不肯与廉颇相会。上朝时，蔺相如常常称病不去，不想与廉颇在朝廷上争位置。后来有一次蔺相如出门，望见廉颇从对面过来，就绕道避开了。蔺相如的随从纷纷向蔺相如提意见，说：“我们所以离开自己的亲戚而到您这里来，是仰慕你的高尚品德，现在你与廉颇地位相当，廉颇公开以恶语伤你，你却害怕得很，处处躲避。这样做，连普通人都觉得羞耻，何况你位居将相呢？我们不能理解，请允许我们离去吧。”蔺相如坚决挽留他们说：“你看廉将军比秦王怎样？”侍从说：“不如秦王。”蔺相如说：“像秦王这样有威势，我蔺相如敢于当廷骂他，羞辱了他的群臣，我蔺相如虽然无能，哪里会惧怕廉将军呢？只是我想，秦国之所以不敢来侵犯赵国，只是因为有我与廉将军二人在；现在如果两虎相斗，势必有一个受到伤害。我这样做，是把国家的安危放在首位而把私仇放在第二位呀。”廉颇听到这些话，自己袒露肩背，背负荆条，通过蔺相如手下人的关系到蔺相如家登门请罪，说：“我是个鄙陋低贱的人（廉颇表示谦敬的话），没有想到将军你是这样的宽宏大量。”两人终于和好，成了同生死共患难的朋友。
……

前言/序言

《中国传统道德：普及本（重排本）》是一部旨在传承与弘扬中华民族优秀道德文化的力作。 中华文明源远流长，其中博大精深的道德思想更是中华民族生生不息、繁荣昌盛的重要精神支撑。在漫长的历史长河中，无数先贤智者，以其深刻的洞察力和高尚的品格，塑造了独具特色的中国传统道德体系，如仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、勇、诚等，它们犹如璀璨的星辰，指引着一代代中国人修身立德，安身立命。 《中国传统道德：普及本（重排本）》正是这样一部承载着民族智慧与精神的典籍。它并非简单罗列古籍中的道德条文，而是以一种深入浅出、贴近时代的方式，对中国传统道德的核心理念进行了系统的梳理、阐释与解读。本书的重排，更是站在新的历史起点上，对传统道德进行了审视与提炼，旨在使其更好地适应现代社会的需求，焕发新的生命力。 本书的价值在于其深刻的文化内涵与鲜活的时代意义。 一、 传承经典，挖掘思想的深度与广度。 本书深入挖掘了儒家、道家、墨家等主要思想流派中关于道德的论述，从《论语》中孔子关于“仁者爱人”的教诲，到《道德经》中老子所倡导的“无为而治”的处世之道，再到墨子“兼爱非攻”的博爱精神，无不体现了中国传统道德的丰富性与多样性。本书不仅仅停留在概念的介绍，更注重阐述这些道德理念形成的时代背景、哲学基础以及它们在中国社会结构、人际关系、政治伦理等方面所产生的深远影响。 作者在梳理过程中，力求展现中国传统道德的宏观图景，既包含个体层面的修身养性，也涉及家庭层面的孝悌之道，更延展到社会层面的仁爱与和谐，以及国家层面的忠君与正义。例如，对于“孝”的阐释，本书不仅仅局限于物质供养，更深入探讨了精神上的敬重、顺从以及承继家风的内在要求，揭示了“孝”在中国传统家庭伦理中的核心地位。而对于“仁”，则通过大量历史典故和人物事迹，生动展现了何为“己所不欲，勿施于人”，以及如何将对他人的关爱推己及人，形成和谐融洽的社会关系。 二、 时代解读，赋予传统以新的生命。 在对传统道德进行梳理的同时，本书更重要的贡献在于其“普及本（重排本）”的定位。这意味着本书并未将自己束之高阁，而是积极地与当代社会进行对话。作者并没有回避传统道德在现代社会可能遇到的挑战，例如一些观念与现代价值观的冲突，或者一些实践方式需要与时俱进。 本书试图在传统与现代之间架起一座桥梁。它会审慎地辨析哪些是中国传统道德中具有普遍价值、可以跨越时空的精神内核，例如诚信、责任、担当、同情心、尊重他人等；同时，也会探讨如何将这些精神内核融入现代生活，解决当下社会发展中遇到的道德困境。例如，在商业领域，如何将“信”作为企业发展的基石；在人际交往中，如何秉持“仁爱”之心，构建和谐的社区；在个人成长中，如何通过“慎独”来锤炼品格，抵制诱惑。 本书的语言风格力求朴实、生动，避免艰涩难懂的学术术语，而是用大众能够理解的语言，结合贴近生活的例子，来阐释复杂的道德概念。这使得本书不仅仅是学者案头的读物，更是普通大众可以轻松阅读、从中受益的启蒙读物。它鼓励读者反思自身的行为，审视自己的价值观，并尝试将优秀的传统道德精神内化于心，外化于行。 三、 案例丰富，让道德实践触手可及。 理论的阐述需要生动的案例来支撑。《中国传统道德：普及本（重排本）》在这一点上做得尤为出色。本书引用了大量的历史人物故事、民间传说以及当代社会中的道德模范事迹。这些案例的选择，力求典型、鲜活、具有代表性，能够直观地展现中国传统道德精神在不同历史时期、不同社会阶层中的体现。 例如，在讲述“忠”时，书中可能会引用岳飞精忠报国的悲壮故事，也会讲述普通官员恪尽职守、鞠躬尽瘁的默默奉献。在讲述“勇”时，可能包含那些在危难时刻挺身而出的英雄，也可能是那些敢于坚持真理、改正错误的智者。通过这些鲜活的案例，读者能够更深刻地理解道德的含义，更直观地感受到道德的力量，并在潜移默化中受到感染和启发。 这些案例的呈现，并非简单复述，而是经过作者的提炼与分析，重点突出案例所体现的道德品质，并将其与所阐述的道德理念相结合，形成清晰的逻辑联系，帮助读者理解“知行合一”的重要性。 四、 结构清晰，引导读者深入理解。 本书在结构上也进行了精心设计，以期为读者提供一个清晰的学习路径。通常，本书会按照中国传统道德的几个核心范畴进行划分，如个体道德、家庭道德、社会道德、职业道德等，或者按照重要的道德品质进行组织，如仁、义、礼、智、信等。 每一章节的开篇，会简要介绍该范畴或该道德品质的内涵，随后深入阐述其历史渊源、哲学基础，并通过大量的案例进行说明。在章节的结尾，可能会提出一些引导性问题，鼓励读者思考，或者给出一些实践性的建议，帮助读者将所学应用于实际生活。 这种结构化的呈现方式，使得读者能够循序渐进地理解中国传统道德的体系，逐步深入地把握其精髓。对于初学者而言，可以从基础的道德概念入手，逐渐了解其更深层次的含义；对于有一定基础的读者，则可以温故知新，在新的视角下重新审视传统。 五、 启迪思考，塑造现代人的道德风貌。 《中国传统道德：普及本（重排本）》的终极目标，是通过对优秀传统道德文化的传承与弘扬，来启迪每一个现代人的道德思考，塑造健康、积极、负责任的道德风貌。在当今社会，价值多元，信息爆炸，如何保持内心的定力，坚守道德的底线，显得尤为重要。 本书提供了一个宝贵的精神资源库。它让我们看到，在历史的长河中，中华民族是如何依靠道德的力量来凝聚人心、抵御外辱、实现社会和谐的。它提醒我们，在纷繁复杂的现代社会中，那些经过时间检验的优秀道德品质，依然具有强大的生命力，能够为我们的个人成长、家庭幸福、社会进步提供不竭的精神动力。 本书鼓励读者去学习先贤的智慧，去体悟道德的真谛，并在日常的点滴行为中去践行。它不是一本枯燥的说教读物，而是一本能够引发共鸣、触动心灵、激励行动的指南。通过阅读本书，相信每一位读者都能从中汲取养分，找到自己的人生坐标，成为一个有道德、有担当、有情怀的现代公民。 《中国传统道德：普及本（重排本）》，它是一面映照古今智慧的镜子，是一座连接传统与现代的桥梁，更是一份献给未来的精神馈赠。它将引导我们，在继承中华优秀传统道德文化的基础上，创造更加美好的明天。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排得极具匠心，它不像那种教科书式的堆砌，而是有清晰的脉络和层层递进的逻辑。从个体修养到家庭和睦，再到社会责任，道德的构建体系被展现得井井有条。我最喜欢其中关于“慎独”的章节，它提醒我们，即使在无人监督的情况下，也要保持高标准的自我要求。这种由内而外的自律，是所有外在规范得以实施的基础。作者引用了许多历史人物的典故，但叙述方式非常灵活，不拘泥于历史细节的考证，而是着重挖掘其道德内核。这使得阅读体验非常流畅，既有知识的积累，又充满了对历史人物的敬仰之情。每次读完一个章节，都有一种豁然开朗的感觉，仿佛心灵被涤荡了一番，对“君子坦荡荡”有了更深刻的体会。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，我很少能被一本纯粹的道德读物如此深深地吸引。这本书的魅力在于它的“温度”。它没有高高在上地指责我们做得不够好，而是带着一种理解和包容，引领我们去探索传统道德体系的精妙之处。尤其是它对“中庸之道”的阐释，摆脱了过去被误解为和稀泥的窠臼，真正阐述了其“执两用中”的辩证智慧。这对于习惯了非黑即白思维的现代人来说，是极其宝贵的思维训练。读完后，我发现自己在做决策时，会不自觉地权衡各方利弊，追求最适度、最稳健的平衡点。这本书更像是一面镜子，清晰地映照出我们内心深处对和谐与秩序的渴望，并提供了实现这种渴望的具体路径。它不仅是知识的传递，更是一种精神的滋养，让人受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，可以说是雅俗共赏的典范。它既有对经典的忠实继承，又不乏现代读者容易接受的通俗表达。特别是在解释一些涉及哲学思辨的道德概念时，作者总能找到一个绝佳的切入点，将复杂的理论转化为日常可见的现象。比如，关于“信义”的部分，它不只是强调守诺，更深入探讨了建立信任的长期性与维护信任的复杂性。我通过阅读，开始反思自己在日常生活中小小的失信行为，意识到这些“小节”才是构筑个人品格的基石。这本书的价值在于，它不是要求我们成为完人，而是鼓励我们在不完美中不断努力，朝着那个更高的道德标准靠近。它给予读者的不是压力，而是向上的动力和温暖的陪伴。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始我对这种“普及本”是抱有一点怀疑态度的，总觉得太过浅显，恐怕抓不住精髓。但这本书彻底打消了我的顾虑。它在保持原汁原味的基础上，进行了非常巧妙的现代化解读，让那些尘封的古老智慧焕发出新的生命力。我特别欣赏书中对“克己复礼”这一概念的阐释，它不仅仅是对外在行为的约束，更是对内心欲望的一种自我管理和调和。书中通过对比古代君子与小人的言行差异，清晰地展示了这种内在修养的力量。我从中明白了，真正的强大并非体现在权力或财富上，而是源于对自我情绪和行为的有效控制。这对我个人在处理工作压力和人际关系时，提供了极大的帮助。那种平和、稳健的心态，让人在面对喧嚣的世界时，能找到一方宁静的港湾。这是一本能静心、能修身的实用指南。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国传统道德·普及本（重排本）》着实让我对咱们老祖宗留下来的智慧有了全新的认识。初翻开这本书，我原本以为会是一本枯燥的说教合集，没想到作者的笔触十分细腻，将那些看似高深的道德准则，通过一个个生动的历史故事和生活化的例子展现出来，让人在潜移默化中受到熏陶。尤其是关于“仁义礼智信”的阐述，不再是冷冰冰的口号，而是融入到了为人处世的方方面面。比如，书中提到如何处理邻里纠纷，如何孝敬父母，这些都与我们当下的生活息息相关。读完后，我感觉自己看待世界的角度都开阔了许多，更懂得换位思考，也更能体谅他人的难处。它更像是一位智者在耳边低语，循循善诱，指引我们如何在复杂的现代社会中，依然能坚守住内心的那份淳朴与良知。这本书的重排版做得非常用心，字体清晰，排版舒服，即便是对传统文化不太了解的年轻人，也能轻松上手，确实是一本值得反复品读的佳作。

评分☆☆☆☆☆

，阅读了一下，写得很好，中国传统道德共分五卷，包括规范卷、德行卷、教育修养卷、理论卷、名言卷，另有简编本和普及本。由国家教育委员会组织编写，前国务院副总理李岚清同志、已故著名哲学家张岱年先生担任顾问。1995年由中国人民大学社首次，作为青少年传统美德教育的参考教材，多年来，受到广泛好评。应广大读者和教育工作要求，现将此书在初版的基础上进行重排，吸收了专家和读者提出的修改意见，改正了初版中的讹误，将此书以更趋完善的姿态呈现给读者。中国传统道德（普及本）（重排本）是在中国传统道德（普及本）（重排本）各卷以及简编本的基础上编写的。它对中国传统道德（普及本）（重排本）各卷及简编本的古文原文进行了重新筛选，选取了公忠、正义、仁爱等21个古代德目，志学、自省、慎独等17个修养路径以及57个美德故事，是一部通俗易懂的弘扬传统道德、吸取古人道德智慧的普及性读物。，我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。--毛泽东，赵惠文王时，得到了楚国出产的和氏璧。泰昭王听说了，派人送信来说，愿以秦的十五座城换赵国的和氏璧。赵国就派了蔺相如带着和氏璧去秦国。蔺相如料到秦王只是假意表示要给赵国十五城，于是让他的随从穿上粗布衣服，化装成平民，带着和氏璧从小路逃离秦国，把和氏璧完好地带回了赵国。蔺相如回赵国之后，赵王因为他立了大功，拜他为上大夫，后又拜为上卿，地位在廉颇之上。廉颇说，我做赵国的将军，有攻城野战的大功，而蔺相如只是靠嘴皮子，地位却在我之上，而且蔺相如本来只是个贱人，让我居于他的下面，我感到羞耻，不能忍受。扬言说我如见到蔺相如，一定要羞辱他。相如听说了，就不肯与廉颇相会。上朝时，蔺相如常常称病不去，不想与廉颇在朝廷上争位置。后来有一次蔺相如出门，望见廉颇从对面过来，就绕道避开了。蔺相如的随从纷纷向蔺相如提意见，说我们所以离开自己的亲戚而到您这里来，是仰慕你的高尚品德，现在你与廉颇地位相当，廉颇公开以恶语伤你，你却害怕得很，处处躲避。这样做，连普通人都觉得羞耻，何况你位居将相呢我们不能理解，请允许我们离去吧。蔺相如坚决挽留他们说你看廉将军比秦王怎样侍从说不如秦王。蔺相如说像秦王这样有威势，我蔺相如敢于当廷骂他，羞辱了他的群臣，我蔺相如虽然无能，哪里会惧怕廉将军呢只是我想，秦国之所以不敢来侵犯赵国，只是因为有我与廉将军二人在现在如果两虎相

评分☆☆☆☆☆

质感不错

评分☆☆☆☆☆

国学大作

评分☆☆☆☆☆

国学大作

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，阅读了一下，写得很好，中国传统道德共分五卷，包括规范卷、德行卷、教育修养卷、理论卷、名言卷，另有简编本和普及本。由国家教育委员会组织编写，前国务院副总理李岚清同志、已故著名哲学家张岱年先生担任顾问。1995年由中国人民大学社首次，作为青少年传统美德教育的参考教材，多年来，受到广泛好评。应广大读者和教育工作要求，现将此书在初版的基础上进行重排，吸收了专家和读者提出的修改意见，改正了初版中的讹误，将此书以更趋完善的姿态呈现给读者。中国传统道德（普及本）（重排本）是在中国传统道德（普及本）（重排本）各卷以及简编本的基础上编写的。它对中国传统道德（普及本）（重排本）各卷及简编本的古文原文进行了重新筛选，选取了公忠、正义、仁爱等21个古代德目，志学、自省、慎独等17个修养路径以及57个美德故事，是一部通俗易懂的弘扬传统道德、吸取古人道德智慧的普及性读物。，我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。--毛泽东，赵惠文王时，得到了楚国出产的和氏璧。泰昭王听说了，派人送信来说，愿以秦的十五座城换赵国的和氏璧。赵国就派了蔺相如带着和氏璧去秦国。蔺相如料到秦王只是假意表示要给赵国十五城，于是让他的随从穿上粗布衣服，化装成平民，带着和氏璧从小路逃离秦国，把和氏璧完好地带回了赵国。蔺相如回赵国之后，赵王因为他立了大功，拜他为上大夫，后又拜为上卿，地位在廉颇之上。廉颇说，我做赵国的将军，有攻城野战的大功，而蔺相如只是靠嘴皮子，地位却在我之上，而且蔺相如本来只是个贱人，让我居于他的下面，我感到羞耻，不能忍受。扬言说我如见到蔺相如，一定要羞辱他。相如听说了，就不肯与廉颇相会。上朝时，蔺相如常常称病不去，不想与廉颇在朝廷上争位置。后来有一次蔺相如出门，望见廉颇从对面过来，就绕道避开了。蔺相如的随从纷纷向蔺相如提意见，说我们所以离开自己的亲戚而到您这里来，是仰慕你的高尚品德，现在你与廉颇地位相当，廉颇公开以恶语伤你，你却害怕得很，处处躲避。这样做，连普通人都觉得羞耻，何况你位居将相呢我们不能理解，请允许我们离去吧。蔺相如坚决挽留他们说你看廉将军比秦王怎样侍从说不如秦王。蔺相如说像秦王这样有威势，我蔺相如敢于当廷骂他，羞辱了他的群臣，我蔺相如虽然无能，哪里会惧怕廉将军呢只是我想，秦国之所以不敢来侵犯赵国，只是因为有我与廉将军二人在现在如果两虎相

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买回来觉得还是非常值的。

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