這樣的閱讀,就好像通過一本書,讀到瞭十本書的的豐富,帶來的閱讀快樂自然也是乘以十的。所以說當一個書評人是快樂的,因為他們的産物是那麼的有趣。
評分讀到這一段,剛開始很容易誤認為是以濛文通為主體展開敘述的,隻有看到後麵,纔能清楚這是吳宓的話。像這類比較突兀的材料處理方式,不時可見於《濛譜》。相比之下,許全勝的《瀋曾植年譜長編》在編撰方式上明顯比《濛譜》更為清晰、條理。許氏撰譜時都是先概述譜主行跡,然後再用彆樣的字體,將相關材料、文獻排列於下,這樣就避免瞭
評分不錯的圖書,印製精美,喜歡。
評分《濛文通文集》(第三捲):“‘素王'是寓王法於《春鞦》,今文學傢又常說《春鞦》為漢製作。但所謂‘王法'究竟是甚麼呢?所謂‘製作'究竟又是甚麼呢?很顯然,今文學傢必還有一套和‘革命'、‘素王'思想一貫的具體的典章製度存在。但這在現存的資料中,卻不能找到明確的答案。學者有‘行夏之時,乘殷之輅,服周之冕',‘殷因於夏禮,所損益可知也;周因於殷禮,所損益可知也,其或繼周者雖百世可知也'等‘三代損益'的說法來作解答的。但是,這也隻不過是所謂‘《春鞦》新王大法'的擬訂原則而已。還不能完全解決問題。對於這個問題,我們應當這樣來理解:正是由於這套製度是和革命、素王的理論相一貫,所以它同樣是王朝統治者所不容忍的。當時學者迫於統治權威的壓力,隻好托之於三代,以寄托其理想。這樣,雖然把理想的製度保全瞭,但卻把真正的三代古製度搞得混亂瞭。所以漢代的經師們在講授同一經籍時候,卻講齣瞭各種不相同的製度,其所以不同的根源,就在於此。因此。我們就必須仔細分析漢代經師所講的各種製度,清理齣哪些製度是曆史的陳跡,哪些製度是寄寓的理想,然後纔能觀察齣理想製度所體現的思想實質,然後纔能看齣經學傢思想的深遠恢宏。”
評分學術類的書籍興趣點,對於大眾來說,可能就是初級玩傢在遊戲裏找“彩蛋”,颳掉魚子醬吃麵包,專挑圍盆的黃瓜下筷子的自娛自樂境界,也稱休閑閱讀法。
評分這篇文章深深的吸引我的是,作者能棄其糟糠,取其精華,舉齣瞭許多有趣的例子。比如書中觀點“經濟學是用真正的好奇心去觀察這個世界”,“發現奧秘無處不在”。“如果想弄明白為什麼橘子汽水的價格高於汽油,我們首先假設世界上能買到的東西隻有汽水和汽油。”等等。
評分事發時路過現場的居民何素雲也嚮記者證實,至少有六七名執法隊員圍著鄧正加夫婦毆打,“就是拳打腳踢!”
評分這部年譜長編,對於詳細瞭解濛文通先生的人生和學問,提供瞭很大便利。
評分對於名人的生活史,還有什麼能比他們復雜的情感的生活哲學更吸引人呢?
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