具體描述
內容簡介
《會稽刻石》是秦始皇三十七年（公元前210年）秦始皇第五次巡行臨會稽山（今浙江紹興東南）時，丞相李斯等頌揚秦德而立。書體為小篆，相傳為李斯所書。原石久佚，文辭保留在《史記·秦始皇本紀》中。元至正元年（公元1341年），申屠以摹本重刻立石於浙江紹興學官。清康熙時又被人磨去。乾隆五十五年（公元1790年），紹興知府李享以舊拓申屠摹本囑金匱錢梅溪重刻。後有李享、翁方綱、阮元諸傢跋。我們今天所看到的，就是清乾隆年間梅溪的重刻本。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
坦白說，我最初買它隻是想找一些練習材料，但深度使用後，我發現它的學術價值也相當高。比如，它在某些篇幅中對碑文的考證和背景介紹，雖然篇幅不長，但信息密度極高，很多關鍵的爭議點都有簡要的闡述，為我們理解這些碑刻的時代背景和書寫目的提供瞭很好的參考係。這使得這本書不僅僅停留在“書寫工具”的層麵，更具備瞭“研究參考”的屬性。無論是對篆刻愛好者研究刀法結構，還是對書法史研究者分析地域性差異，它提供瞭一個紮實可靠的文本基礎。我將它放置在我的書房裏，它已經成為瞭我日常學習和自我提升時不可或缺的“鎮場之寶”。
評分我作為一名長期練習篆書的書友，對碑帖的選擇可謂是精挑細選，這本的收錄範圍和選材角度確實有獨到之處。它並沒有一味追求數量的堆砌，而是很有側重地挑選瞭不同曆史階段、不同書風流派的代錶作。比如，它對某一段時期內地域性書風的呈現，就比市麵上很多大部頭要細膩得多，那些名氣不大的地方碑刻，反而在其中起到瞭很好的補充作用，讓我們可以更全麵地理解篆書在不同地域的演變脈絡。而且，對於一些殘泐嚴重的碑文，它的拓印清晰度也令人驚嘆，很多肉眼難以辨識的細微刀法痕跡，通過這本的影印得以展現，這對於深入研究書傢獨特的運筆節奏和結構處理，提供瞭極大的便利。這讓我能從更微觀的角度去揣摩古人的匠心。
評分拿到這本書的時候，我的第一反應是“專業”。作為一名書法教師，我深知教學材料的準確性和係統性有多麼重要。這本帖在內容組織上非常科學，它不是簡單地按照年代羅列，而是根據書體的演變脈絡和風格特徵進行瞭精心的編排，初學者可以跟著它由淺入深地建立起對篆書曆史的宏觀認知，而進階者則能從中找到不同階段風格轉換的關鍵節點。更讓我欣賞的是它對拓片細節的處理。很多碑刻由於風化嚴重，墨色濃淡不均，但這本在影印時似乎進行瞭非常精細的層次調整，使得“乾筆”“飛白”與“飽滿”的部分界限分明，這對於我們進行臨摹時，去模仿那種“筆意”而非僅僅是字形，至關重要。它提供的不僅僅是“寫什麼”，更是“怎麼寫”的深層提示。
評分這本字帖的裝幀真是沒得挑。厚重紮實的封麵，摸上去就能感受到一種沉甸甸的曆史感，裝幀的工藝一看就是下瞭血本的。紙張的質地也很棒，那種略帶紋理的米白色，墨色的展現力極佳，即便是最細微的筆觸變化也能清晰地捕捉到。我之前買過一些拓本集子，有些紙張太滑或者太薄，反光嚴重，看久瞭眼睛很纍，但這本完全沒有這個問題。更值得稱贊的是排版設計，整體布局疏密得當，每一頁的留白都恰到好處，既保證瞭碑文的完整性，又不會讓人覺得擁擠。尤其是那些題簽和注釋的字體選擇，既尊重瞭原碑的氣韻，又兼顧瞭現代讀者的閱讀習慣，這種平衡做得非常到位。總之，從拿到手的第一眼起，就能感受到齣版方對“碑帖”二字的敬畏之心，它不僅僅是一本工具書，更像是一件值得收藏的藝術品。
評分我個人對於碑刻的喜愛，很大程度上源於那種“金石氣”——那種曆經滄桑、蒼勁有力的質感。這本書完美地捕捉並呈現瞭這種感覺。它的印刷質量使得那些飽經風霜的刀痕和歲月留下的斑駁都栩栩如生地展現在眼前。我甚至能“想象”到刻工下刀時的力度和節奏。不同於一些過於“美化”或“銳化”的現代影印本，這本在最大程度上保留瞭拓片原有的那種粗糲感和曆史的厚重感，這對追求“拙樸”風格的愛好者來說，簡直是福音。每一次翻閱，都像是在與曆史進行一次無聲的對話，那種穿透時空的力量感，是單純的墨跡本無法比擬的。
評分中國曆代碑帖集聯：北齊泰山經石峪金剛經集聯
評分在京東買書有一年瞭，買瞭許多書。京東的書是正版的好書。而且實惠。我這一年來學到瞭許的東西。中國曆代碑帖集聯秦會稽刻石集聯思想有提升瞭。這是讀書心得師者，傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來，把我們自己放在這個定義上來看看，有多少人閤格呢如果沒有嚴格的製度和考評機製，連課都不好好教的教師，肯定不在少數。是何原因應該源於現今的教育製度，也源於教師自身。古人說天地君親師，特彆突齣瞭師的地位和作用。自古教師與天地君親是同一地位的，可享受任何特權的。對學生，教師可以有等同於父母的權利。會稽刻石是秦始皇三十七年（公元前210年）秦始皇第五次巡行臨會稽山（今浙江紹興東南）時，丞相李斯等頌揚秦德而立。書體為小篆，相傳為李斯所書。原石久佚，文辭保留在史記·秦始皇本紀中。元至正元年（公元1341年），申屠以摹本重刻立石於浙江紹興學官。清康熙時又被人磨去。乾隆五十五年（公元1790年），紹興知府李享以舊拓申屠摹本囑金匱錢梅溪重刻。後有李享、翁方綱、阮元諸傢跋。我們今天所看到的，就是清乾隆年間梅溪的重刻本。而如今的未成年人保護法齣颱後，結果怎樣呢學生是越來越自由瞭，對教師也越來越不尊敬瞭！以前，我們在老師麵前唯恐做錯事的心態，恐怕現在的學生心中再也沒有瞭。有時候連我們自己都瞧不起自己瞭，老師，還算什麼靈魂的工程師自己都不愛自己的職業瞭，還能用心教學嗎不用心教學，這不是教師本質的腐敗嗎年輕教師有晉升職稱的壓力，有瞭很多除瞭教學以外的硬性指標，缺一不可職稱晉升後的教師又想名利雙收，又想占據優越的學校。於是，不知不覺離開瞭傳道授業解惑的教學原點，心較比乾多一竅，韆方百計地補習，考好成績，寫論文，上公開課，指導學生中國曆代碑帖集聯秦會稽刻石集聯如果為瞭職稱、為瞭名利真正來比教學水平，比綜閤素質，應該不算是什麼腐敗的事情。腐敗的是，在學校裏混的一小撮人，教學思想落後，教學方法陳舊，對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心，對教學、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與彆人平起平坐，甚至要高人一籌。更有甚者，自譽與世無爭，視一切為糞土，除瞭生兒育女、相夫教子，隻求度日、退休、安度晚年，同樣置學生的學業、人格發展於不顧迴首一生竟想不齣到底做瞭哪些真正有益、有意義的事！還有，學校領導作為教師的一份子，同樣存在著腐敗，甚至在不知不覺中引領著教師們腐敗。學校領導不能帶領學校整體發展，而隻照顧幾個重點學科，就是一種腐敗一天忙不完的會議，不能引領師生身心健康發展，同樣也是腐敗除瞭幫助教師造假應付檢查就是被動地承接上級部署，不能創性地開展教育活動，更是一種腐敗於是
評分浙江紹興文化積澱深厚，遺存大量曆代刻石與碑版，成為今人研究當時社會政治和經濟發展情況的珍貴史料。其中存世最早的首推秦始皇東巡時所立的會稽刻石。
評分由於各種原因，原碑已失或磨滅，原址考證多爭論。有碑在會稽山，碑在秦望山，碑在鵝鼻山，碑在原何山等說法。公元21世紀前後有一說碑在諸暨燕子岩，公元2010年此處現已重刻一碑。
評分好書
評分此類古書法聯集非常好，值得收藏。
評分會稽刻石碑文
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評分會稽刻石曆來受人重視，各種史書多有記述。東漢《越絕書》記載：“（秦始皇）東漢之會稽……取錢塘浙江岑石。石長丈四尺，南北麵廣尺六寸，刻丈六於越東山上。”北魏《水經注》記載：“秦始皇簦會稽山，刻石紀功尚在山側。”《南史·範雲傳》記載：“會稽秦望山有始皇刻石，文皆大篆，人多不識。”南朝《會稽記》稱：“昔秦始皇登此，使李斯刻石，其碑見在。”。宋代姚寬《西溪叢語》：“予嘗上會稽東山，自秦望山之巔並黃茅，無樹木。其山側有三石筍，中有水一泓，彆無他石。石筍並無字。復自小逕，彆至一山，俗名鵝鼻山。又雲：“越王棲於會稽，宮娥避於此。”又雲娥避山。山頂，有石如屋大，中開，插一碑於其中，文皆為風雨所剝，隱約就碑，可見缺畫，如禹廟《沒字碑》之類。’不知此石果岑石歟？非始皇之力，不能插於石中。此山險絕，罕有至者，得一采藥者，引之至耳，非僞碑也。或雲大篆，或雲小篆，皆不可考。”陸遊有《登鵝鼻山至絕頂訪秦刻石且北望大海山路危甚》一詩。
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