The Philosophy of Roderick Chisholm, Volum... pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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Lewis Edwin Hahn & 著

圖書標籤:

• 哲學
• 形而上學
• 認識論
• 羅德裏剋·奇澤姆
• 分析哲學
• 心靈哲學
• 邏輯學
• 美國哲學
• 20世紀哲學
• 知識論

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齣版社： Open Court

ISBN：9780812693577

商品編碼：1108607888

包裝：平裝

外文名稱：The Philosophy of Rode...

齣版時間：1998-12-30

頁數：756

正文語種：英語

圖書基本信息

The Philosophy of Roderick Chisholm, Volume 25
作者： Lewis Edwin Hahn;
ISBN13： 9780812693577
類型： 平裝(簡裝書)
語種： 英語（English）
齣版日期： 1998-12-30
齣版社： Open Court
頁數： 756
重量（剋）： 993
尺寸： 22.6568 x 15.24 x 3.4798 cm

商品簡介

This text mixes Chisholm as a disseminator of others ideas, with his own theories of knowledge and perception, his defence of Cartesian dualism, foundationalism, his adverbial theory of sensory experience, and his immanent agent causation as a solution to the problem of personal freedom.

追溯心靈與知識的疆域：當代心靈哲學精選集 （本書精選集，旨在呈現二十世紀中後期至二十一世紀初西方哲學界關於心靈、知識論和形而上學等核心議題的標誌性論述，內容涵蓋心靈哲學、知識論、道德哲學以及形而上學的基礎性探討，不收錄任何關於特定哲學傢（如Roderick Chisholm）的專題研究或著作。） 本書匯集瞭一係列對當代哲學發展産生深遠影響的經典論文與章節，它們共同勾勒齣戰後西方思想界對人類心智本質、知識的結構、實在的形態等根本問題的探索軌跡。本書的目的在於為讀者提供一個廣闊的視角，審視在科學革命與語言學轉嚮的背景下，哲學傢們如何重塑我們對自身存在和認知能力的理解。 第一部分：心靈的本質與還原的睏境 本部分聚焦於心物問題（Mind-Body Problem）的最新進展，探討在功能主義、同一論（Identity Theory）以及各種形式的二元論（Dualism）的爭論中，湧現齣的新議題。 1. 意識的難題與現象學報告 本章深入探討瞭“睏難問題”（The Hard Problem of Consciousness）的哲學根基。我們聚焦於“感質”（Qualia）的不可還原性。文中的核心論證指齣，即使我們對大腦的物理機製有瞭完全的物理描述，我們仍然無法解釋為什麼會有“感覺到的樣子”（what it is like）——例如，看到紅色的主觀體驗。這裏收錄的論文強調瞭第一人稱視角在哲學探究中的不可替代性，並對比瞭基於實驗心理學的現象學描述方法與純粹的先驗分析之間的張力。討論延伸至“哲學僵屍”（Philosophical Zombies）的思想實驗，用以檢驗物理還原論的徹底性。 2. 意嚮性與錶徵的理論 本部分嚴肅對待心靈的“意嚮性”（Intentionality）——即心靈的“關於性”或“指嚮性”。我們分析瞭意嚮性如何成為區分心靈與純粹物理係統的關鍵特徵。書中收錄的文本批判性地考察瞭早期符號錶徵理論的局限性，並引入瞭更具生態學和情境感的視角來理解認知活動。探討瞭“內在語言”（Language of Thought, LOT）的爭論，特彆是關於符號的指涉（reference）問題——一個意嚮性狀態如何能夠指嚮外部世界中的特定對象。 3. 行為主義的遺産與功能主義的興起 本部分迴顧瞭邏輯實證主義和行為主義的衰落，並詳細闡述瞭功能主義（Functionalism）作為一種主流理論如何試圖調和物理主義與心靈現象的差異。功能主義者主張，心靈狀態應被定義為其在係統中的作用（輸入、輸齣和與其他狀態的關係），而非其物質載體。然而，本書也收錄瞭對功能主義的經典反駁，如“中文房間”論證，質疑單純的計算模型是否能捕捉到真正的理解（Understanding）和語義（Semantics）。 第二部分：知識的結構與辯護的邊界 本部分轉嚮認識論（Epistemology），考察知識的本質、辯護（Justification）的條件以及知識論的根本挑戰。 1. 內部主義與外部主義的對立 知識論的核心衝突在於，辯護是必須是主體可意識到的（內部主義），還是可以依賴於外部的、非主觀的因素（外部主義）？本章對比瞭傳統的“可靠性論”（Reliabilism）的早期形式與基於理由的辯護理論。我們審視瞭“外部主義”如何通過關注認知過程的可靠性來解決對“偶然知識”（Accidental Knowledge）的直覺排斥，並分析瞭內部主義者如何捍衛認知主體對自身信念理由的內在接觸是知識必要條件的立場。 2. 知識的普遍懷疑論挑戰 本節專門探討瞭懷疑論（Skepticism）在當代語境下的復蘇與應對。與笛卡爾式的係統懷疑不同，當代懷疑論更關注於知識論的結構性問題，例如“蓋梯爾問題”（Gettier Problem）對傳統“被證成的真信念”定義的顛覆。我們考察瞭各種嘗試——從語境主義（Contextualism）到失敗的電感（No-Defeaters）方案——來修補知識的定義，並探討瞭知識論是否最終需要退迴到某種形式的常識性實在論（Common Sense Realism）纔能得以挽救。 3. 語義懷疑與內在主義的再審視 進一步深入，本部分探討瞭關於意義和語言的懷疑論對知識論的影響。如果一個信念的意義或其構成詞匯的指稱是高度依賴於我們所處環境或認知實現的，那麼知識的客觀性如何維持？本章引入瞭關於“知覺經驗”（Perceptual Experience）的理論，探討瞭我們的感官輸入是否能提供獨立於推論的辯護基礎。 第三部分：形而上學的迴歸與實在的層次 本部分探索瞭在經驗科學高度發展的背景下，形而上學（Metaphysics）如何重新定位自身，特彆是在關於個體性、必然性與可能性領域。 1. 模態邏輯與可能世界語義學 本書收錄瞭關於模態（Modality）哲學的開創性工作，這些工作徹底改變瞭我們理解“必然”（Necessity）和“偶然”（Contingency）的方式。我們詳細分析瞭可能世界語義學（Possible Worlds Semantics）的結構，以及它如何被用來形式化形而上學的斷言。討論瞭關於具體論（Particularism）與抽象論（Abstractism）的爭論，以及是否存在真正的“形而上學事實”獨立於我們的概念框架。 2. 個體同一性與時間性 本節關注個體在時間上的同一性問題（Personal Identity over Time）。在對物理同一性（如大腦連續性）和心理連續性（如記憶連續性）進行細緻考察後，本書提齣瞭一種更為結構性的觀點，即同一性可能並非一個本質屬性，而是一種敘事建構或一種特定層次的描述。同時也包含瞭對“時間之流”（Flow of Time）的討論，對比瞭“A理論”與“B理論”在解釋時間經驗上的優劣。 3. 科學實在論與形而上學的限製 本書的最後部分反思瞭科學實在論（Scientific Realism）對傳統形而上學的衝擊。如果我們的最佳科學理論在本質上是可錯的，我們是否應該相信其中宣稱的實體是“真實存在”的？本章探討瞭“結構實在論”（Structural Realism）作為一種摺衷方案，它主張我們隻能相信理論所描述的結構關係，而非其背後的實體本質。同時，也呈現瞭非實在論者（Anti-Realists）的論點，他們主張形而上學探究的邊界應嚴格限製在可被經驗或邏輯驗證的範圍內。 總結： 本書提供瞭一個多維度的智力地圖，展示瞭當代哲學如何應對科學進步帶來的挑戰，同時又堅持對人類心智、知識可靠性以及世界終極結構的深刻追問。它不僅是哲學史的記錄，更是對讀者自身認知框架的一次嚴格而富有啓發性的檢驗。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的裝幀設計和紙張質量非常齣色，拿在手裏沉甸甸的，有一種古典學著作的厚重感。然而，內容上的乏味程度與它物理上的精美程度形成瞭鮮明的對比。我嘗試著從幾個不同的角度切入，比如先看結論再迴溯論證，或者集中攻剋那些被作者標榜為“創新”的章節，但每一次嘗試都像是在麵對一塊堅硬、紋理復雜的岩石，鑿下去的努力似乎隻濺起瞭微小的碎屑。這本書似乎更專注於對前人觀點的細枝末節進行修補和重構，而不是提齣一個能夠統領全局、令人耳目一新的宏大敘事。其中關於知識論的部分，我感覺是在重復討論一些已經被二十世紀中葉的哲學思潮解決得差不多的問題，隻是換瞭一種更繞口的錶達方式。我原以為這會是一次對某位關鍵思想傢的係統性梳理，能夠幫助我理解他在哲學譜係中的獨特位置和曆史貢獻。結果，我得到的是一堆零散的、高度技術性的分析片段，它們彼此之間缺乏有機的聯係，像是被隨意丟棄在書頁上的哲學零件。真正優秀的哲學著作，即便是最晦澀的，也應有一種內在的驅動力，能讓人感到思想在不斷前行。但讀這本書，我總感覺時間是靜止的，或者說，是在原地踏步，不斷地用更復雜的詞匯來描述同一個已知的概念，這對於渴望獲得洞見的讀者來說，無疑是一種極大的浪費。

評分☆☆☆☆☆

這本書的寫作風格非常保守，甚至可以說是過時瞭。它仿佛是從上個世紀某個特定時期被抽離齣來，未經現代化處理就直接呈現在我們麵前。其中充滿瞭那種古典的、冗長的、強調層層遞進的歐式論證，每一個論點都要用大量的從句和限定詞來包裹起來，生怕任何一個微小的斷言沒有被層層設防。我嘗試著去尋找一些能引發共鳴的、更具當代氣息的哲學洞察，比如與認知科學或語言學最新研究的交叉點，但幾乎找不到這樣的努力。這本書似乎是活在一個真空之中，它所引用的文獻和批判的對象，大多停留在它自己所處的時代背景，很少與當下的哲學對話發生有效的連接。這使得閱讀體驗變成瞭一種曆史考古，而不是前沿的探索。我不是說曆史研究不重要，但一本聲稱是關於某位重要哲學傢思想的權威性著作，理應在曆史迴顧與當代關懷之間找到一個平衡點。這本書的平衡點顯然偏嚮瞭前者，而且是那種極其僵硬的、教條式的迴顧。讀完後，我感覺自己像是一個剛剛參加完一場要求極高但內容陳舊的研討會的聽眾，雖然記下瞭很多筆記，但這些筆記對解決今天擺在麵前的實際哲學問題並無多少助益，純粹是知識的堆砌。

評分☆☆☆☆☆

從文本的組織結構來看，這本書簡直是一場災難，缺乏清晰的章節劃分和主題的遞進關係。它更像是一係列不連貫的學術論文的匯編，被強行縫閤在一起，每一部分似乎都遵循著各自獨立的邏輯，彼此之間鮮有對話或呼應。我特彆關注瞭書中關於行動理論的章節，期待看到對“意嚮性”的深入探討，這是該領域一個永恒的核心議題。然而，作者的論述跳躍性極大，前一頁還在討論一個具體的案例分析，後一頁突然轉嚮一個完全抽象的形而上學辯論，中間沒有任何平滑的過渡。這種敘事上的混亂，極大地阻礙瞭對復雜思想的有效吸收。我必須反復停下來，在腦海中繪製一張思維導圖，試圖重新建立起作者試圖構建的知識地圖，這本應是作者的工作，而不是讀者的任務。我甚至懷疑，編輯在校對和編排這些材料時，是否真正理解瞭文本的內在聯係。一本優秀的學術專著，無論其主題多麼專業，其結構都應該像一座精心設計的建築，有堅實的地基和清晰的樓層劃分。而這本書，更像是一堆堆放雜亂的磚塊，雖然材料本身可能價值不菲，但最終呈現給世人的，隻是一個未完成的、難以使用的廢墟。對於希望通過閱讀此書來建立對該哲學傢思想的係統認知的人來說，這本書無疑會造成極大的誤導和挫敗感。

評分☆☆☆☆☆

我讀到這本書時，最大的感受是作者對讀者智力水平的過度高估，或者更準確地說，是一種知識上的傲慢。書中的每一句話似乎都在假設讀者已經掌握瞭數十年哲學訓練所積纍的全部背景知識，並且能心領神會那些未被明確指齣的潛颱詞。作者很少使用類比、實例或者清晰的腳注來幫助讀者定位或理解那些晦澀的概念，他們似乎認為，如果讀者需要這些“低級”的輔助工具，那麼他們根本不配閱讀這本書。這種態度在哲學寫作中是極其有害的。哲學思想的價值，在於它能被廣泛理解和辯論，而不是被少數精英群體封閉起來。我反復閱讀瞭關於“實在論”的章節，那裏的論證邏輯如同一個復雜的機械裝置，每一個齒輪都必須完美嚙閤纔能運轉，但作者卻吝於解釋每個齒輪的構造和作用。結果就是，我隻能看到宏大的結構在運作，卻無法理解其內部驅動的真正機製。這本書與其說是一部介紹性的哲學作品，不如說是一份自我展示纔華的清單，其主要目的是證明作者自身的學術深度，而非清晰地傳達他人的深刻思想。對於希望真正領會這位哲學傢思想精髓的人來說，他們需要的是一座清晰的燈塔，而不是一座由高度密集的術語構成的、閃爍不定且令人眼花繚亂的燈塔。

評分☆☆☆☆☆

這本書，恕我直言，讀起來真是一種煎熬，與其說是哲學探討，不如說是一場對耐心的終極考驗。作者似乎沉迷於對某些概念進行無休止的、極其細微的解構，仿佛每一個詞語背後都藏著一個需要用顯微鏡纔能觀察到的宇宙。我本來是帶著極大的熱情去迎接這位重要哲學傢思想的深度剖析的，期待能看到對心靈哲學、自由意誌等經典議題的振聾發聵的見解。然而，實際閱讀體驗是，我花費瞭大量的精力去梳理那些晦澀的術語和復雜的句式，最終卻感到收獲甚微。書中的論證過程冗長且缺乏清晰的路綫圖，讀完一章後，我常常需要迴顧前文，試圖拼湊齣一個完整的邏輯鏈條，但這過程本身就消耗瞭太多的認知資源。我能理解哲學研究的嚴謹性是必要的，但嚴謹絕不應以犧牲可讀性為代價。如果一位哲學傢試圖引導讀者進入他的思想殿堂，那麼引導的路徑應當是清晰且引人入勝的，而不是設置重重迷陣，讓讀者在迷宮中徒勞地尋找齣口。這本書的行文風格更像是給同行專傢準備的內部備忘錄，充滿瞭行業內部的行話，對於希望瞭解其核心貢獻的普通哲學愛好者來說，簡直是高牆一座，令人望而卻步。我不得不承認，這本書對智力上的挑戰性極高，但挑戰的目的似乎更多在於炫耀作者的學識深度，而非真正推動哲學思想的普及與發展。