当代国外马克思主义新思潮研究：从西方马克思主义到后马克思主义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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孔明安 等 著

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• 马克思主义
• 西方马克思主义
• 后马克思主义
• 当代思想
• 政治哲学
• 社会理论
• 文化研究
• 批判理论
• 意识形态
• 学术著作

出版社： 中央编译出版社

ISBN：9787511714367

版次：1

商品编码：11088730

包装：平装

丛书名： 新马克思主义研究丛书.中央编译局文库

开本：16开

出版时间：2012-08-01

用纸：胶版纸

页数：860

字数：836000

内容简介

《当代国外马克思主义新思潮研究：从西方马克思主义到后马克思主义》对20世纪80年代之后在西方兴起的马克思主义思潮，特别是在后现代主义思潮背景下孕育而生的后马克思主义思潮进行了追踪式的考察研究，梳理了从西方马克思主义到后马克思主义思潮的发展脉络和演变轨迹，并对后马克思主义的代表人物进行了深度的研究。本书视野开阔、内容丰富，涵盖了英国的马克思主义、法国后结构主义背景下的马克思主义、东欧的新马克思主义、德国法兰克福学派的第三代的马克思主义、拉克劳和墨菲为代表的后马克思主义、精神分析维度下的后马克思主义等。

作者简介

孔明安，1963年生，河南省济源人。1986年毕业于中国人民大学哲学系，获哲学学士学位；2002年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，获哲学博士学位。1986年至2011年工作于中国社会科学院哲学所；2012年调至中央编译局，现为中央编译局国外马克思主义中心研究员，《马克思主义与现实》杂志社编审。主要研究方向为：国外马克思主义、现代外国哲学、现代科技哲学。近年来发表学术论文达60余篇，出版学术专著《物·象征·仿真一一鲍德里亚哲学思想研究》，主编《鲍德里亚与消费社会》、《精神分析视野下的意识形态》，翻译《我们时代革命的新反思》（合译）和《诠释学与人文科学》（合译）等著作。

目录

上篇
导言 “后马克思主义”研究及其理论规定
第一章 阶级意识的深刻反省与阶级意识的自觉
第一节 物化现象的普遍性及其危害
第二节 物化的克服与阶级意识的诞生
第三节 阶级意识的规定与无产阶级的革命

第二章 霸权概念与文化自觉
第一节 霸权概念的理论渊源
第二节 霸权概念的总体性意蕴
第三节 集体意志、文化自觉与霸权

第三章 英国马克思主义的战后发展
第一节 从苏联马克思主义到文化马克思主义：英国马克思主义理论传统的战后形成
第二节 从“文化马克思主义”到“结构主义的马克思主义”：英国马克思主义在60年代初至80年代初的内部冲突与发展
第三节 结构主义之后：20世纪80年代以后英国马克思主义的分化发展
……
下篇
参考文献
后记

精彩书摘

　　各国的历史都证明：工人阶级单靠自己本身的力量，只能形成工联主义的意识……”①革命所需要的“阶级政治意识只能从外面灌输给工人，即只能从经济斗争范围外面，从工人同厂主的关系范围灌输给工人”②。针对左派反对“妥协”的思想，列宁也进行了批判，指出不能简单地反对妥协，如果妥协是为了更好的前进，妥协就是必要的，因此左派反对进入到合法议会的斗争，在无产阶级准备力量的时候就是错误，这会使社会民主党人失去争取议会中反对资本主义社会的成员的机会。③这实际上是一个以无产阶级政党意志为主导的阶级联盟的问题。比如列宁认为，在当时的俄国，要取得无产阶级革命的胜利，在一定阶段，如争取民主共和国的过程中，同农民联盟也是必要的，这也是无产阶级获得领导权的重要内容。④列宁关于政治领导权的论述，构成了葛兰西思想的重要来源。与列宁的领导权理论相对立的是索列尔的领导权理论。由于深受尼采哲学的影响，索列尔（Sorel）认为现代西方文化建立在自然权利合理性的基础上，形成了以经济增长为基础的进步观念和盲目的乐观主义，这种观念的最高表现形式就是国家至上的观念，资产阶级知识分子对这种观念的形成起着重要的传播作用。与此相反，索列尔认为自己是一个消极主义者，以柏格森创造意志论为基础，反对自然权利理论中的对象式哲学，认为这是抽象的描写，强调从人的内心出发的创造性社会行动的第一性地位，赋予工人阶级的总罢工以革命性的理解。在他看来，这种总罢工起着“神话”（myth）的作用。“神话”是索列尔思想中最为重要的概念，他认为神话的消失是现代西方文化衰退的表现，无产阶级总罢工的“神话”有着西方文化重建的意义，在这个概念下，索列尔强调“神话”的两个特征：第一，“神话”强调行动，“今天存在的革命的神话是非常纯粹的，它们让我们去理解大众的活动、情感和理念，使大众准备投身到决定性的斗争中去；它们不是对事物的描写，而是对行动意志的表达。”①第二，“神话”强调总罢工的“自发性”特征，索列尔认为如果不这样就会站在与资产阶级相同的立场，站到现有国家的立场上去。因此，他反对列宁意义上的向工人阶级灌输政治意识观念②。索列尔强调的是通过总罢工，以“神话”的形式激发人们的意象以及各种本能情感，建构工人阶级的领导权，他认为这是马克思主义之后社会主义的本质规定，也是社会主义真正走出乌托邦的体现。索列尔的这个观念，虽然具有“工联主义”特征，但他对大众创造精神的重视，构成了葛兰西霸权理论的重要内容。早年的葛兰西深受索列尔的影响，在《新秩序》周刊时期，葛兰西就将自己的主要工作放在组织工会，组织工人罢工上，认为工厂委员会是工业领域中生产者的独立组织和共产主义经济组织的基础，是反对资本主义制度的致命工具，并形成无产阶级革命的精神独立性和主动性，葛兰西认为工会是工人群众最广泛运动的基础。

前言/序言

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《当代国外马克思主义新思潮研究：从西方马克思主义到后马克思主义》一书，如同其标题所示，是一部深入剖析二十世纪以来国外马克思主义理论发展脉络与核心议题的学术著作。它并非仅仅是对既有马克思主义理论的简单复述，而是着力于梳理和理解马克思主义在不同历史语境下的创新与嬗变，特别是其在西方社会所经历的深刻转型。 本书的研究起点，追溯至二十世纪初，当时，在马克思主义经典理论的影响下，一批批西方学者开始反思资本主义社会的新兴问题，并尝试将马克思主义的分析工具应用于新的社会实践和理论探索。这便是“西方马克思主义”的萌芽。西方马克思主义并非铁板一块，其内部存在着丰富而多样的理论流派和思想家。本书将重点考察其中最具代表性的几个方向。 首先，批判理论是西方马克思主义中一个至关重要的组成部分。以法兰克福学派为代表的批判理论家，如霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯等，深刻批判了现代资本主义社会中的意识形态操纵、文化工业的同质化以及工具理性的泛滥。他们不仅仅局限于经济分析，更将研究的触角伸向了文化、社会心理、艺术等领域，试图揭示资本主义如何通过非经济的力量来维持其统治，并构建了一种“总体性批判”的理论范式。本书将详细梳理批判理论的核心概念，如“异化”、“商品拜物教”、“意识形态”、“技术理性”等，并分析这些概念在不同学者笔下的具体阐释与发展，例如马尔库塞对“单向度社会”的批判，阿多诺和霍克海默对“启蒙辩证法”的深刻反思，以及哈贝马斯对“沟通理性”的重建。 其次，结构主义马克思主义是西方马克思主义发展的另一条重要路径。以路易·阿尔都塞为代表的学者，试图在马克思主义内部重新确立科学的地位，他们强调马克思主义的科学性在于其对历史结构的分析，而个人、意识、主体性等概念则被视为“上层建筑”的产物。阿尔都塞的“意识形态国家机器”理论，深刻影响了后来的学术研究，揭示了国家如何通过教育、文化、宗教等机构来维系统治。本书将深入探讨结构主义马克思主义的理论特点，如对“症候阅读法”的运用，对“经济决定论”的修正，以及对“理论反人道主义”的坚持。同时，也会讨论其局限性，如对主体性意识的忽视，以及其在实践层面引发的争议。 再者，新马克思主义也呈现出其独特的面貌。这一流派的学者，如葛兰西，将斗争的重点从传统的阶级经济斗争扩展到意识形态领域，提出了“霸权”概念，深刻分析了统治阶级如何通过文化和意识形态的渗透来获得民众的同意。葛兰西关于“知识分子”在意识形态斗争中的作用，以及“阵地战”与“运动战”的策略，为理解现代社会中的权力运作提供了全新的视角。本书也将考察其他重要的“新马克思主义”思想家，如卢卡奇对“复辟”的批判，以及他们对现实社会政治斗争的深刻洞察。 本书研究的另一个重要部分，则是探讨西方马克思主义如何逐渐演变为后马克思主义。后马克思主义并非对马克思主义的彻底否定，而是在继承其批判精神的基础上，对马克思主义的一些基本预设进行了调整和拓展。它回应了二十世纪后期出现的诸多新的社会现实和理论挑战。 其中，后结构主义对马克思主义的批判与重构，是后马克思主义形成的关键。以福柯、德里达、利奥塔等为代表的后结构主义者，质疑宏大叙事、普遍真理和本质主义，强调话语、权力、差异和多元性。福柯对权力运作方式的解构，揭示了权力并非仅仅是压迫，更是一种生产性的力量，渗透在知识、身体、社会规训的方方面面。德里达的解构主义，则挑战了二元对立的思维模式，暗示了意义的无限延异。利奥塔对“后现代状况”的判断，则预示着宏大叙事的终结。本书将分析后马克思主义者如何吸收并转化后结构主义的思想，例如，如何在不放弃批判性的同时，重新理解主体、身份、欲望、认同等问题。 此外，女性主义马克思主义也是后马克思主义思潮的重要组成部分。女性主义者批判了传统马克思主义对性别议题的忽视，强调了性别不平等与资本主义剥削之间的内在联系。她们将父权制与资本主义的运作机制相结合，分析了家庭劳动、性别分工、性别的社会建构等问题，揭示了在父权制下，女性如何遭受双重压迫。本书将考察女性主义马克思主义者如何从新的视角解读马克思主义的经典概念，并提出对资本主义社会更具包容性和批判性的分析框架。 同时，后殖民主义马克思主义也对马克思主义理论提出了挑战和修正。后殖民主义者指出，传统的马克思主义在分析全球资本主义时，往往忽视了殖民主义的历史遗产以及非西方世界的特殊性。他们强调了文化、种族、民族身份在资本主义全球化过程中的重要作用，并呼吁关注被压迫民族和边缘群体的解放。本书将探讨后殖民主义者如何将马克思主义的阶级分析与对种族、殖民、民族等问题的批判相结合，为理解全球不平等提供了更广阔的视野。 本书的价值在于，它并非孤立地呈现这些思潮，而是着力于揭示它们之间的内在联系、相互影响以及理论上的张力。它展示了马克思主义如何作为一个不断发展的理论体系，在与现实社会变迁和新的学术对话中，不断自我革新和丰富。从西方马克思主义对资本主义现代性的深刻批判，到后马克思主义对主体性、身份、多元性等问题的重新思考，本书为读者提供了一条清晰的理论发展脉络。 本书的叙述方式力求严谨且具有启发性。作者在梳理复杂理论体系的同时，注重理论概念的辨析，以及思想家之间的对话和争鸣。读者可以通过本书，深入理解诸如“意识形态斗争”、“权力运作”、“文化霸权”、“后现代批判”等关键概念的内涵，并认识到这些理论工具在分析当代社会问题时所具有的深刻洞察力。 总而言之，《当代国外马克思主义新思潮研究：从西方马克思主义到后马克思主义》是一部旨在引领读者穿越二十世纪以来国外马克思主义思想迷宫的学术指南。它不仅回顾了历史，更试图借由历史的镜鉴，来理解当下，并启发未来。本书是任何希望深入了解当代西方思想演变、批判理论发展以及社会理论前沿的读者，都不可或缺的读物。它提供了一个多维度的视角，来审视资本主义的复杂性，以及在不断变化的时代背景下，马克思主义如何依然保持其强大的生命力和解释力。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，我对这类宏大叙事的学术著作总是抱有一种审慎的期待。我更倾向于那些能够深入挖掘具体思想家或流派的内在逻辑，而非仅仅进行平面式的罗列和比较。这本书如果真的达到了它标题所暗示的深度，那么它应该能让我看到，那些曾经被视为异端的“新思潮”是如何逐渐内化、甚至在某些方面颠覆了早先那些“正统”的西方马克思主义（比如法兰克福学派的某些观点）。我特别想知道，作者是如何界定“后马克思主义”的边界的？这是一个足够清晰的学术场域，还是一个不断漂移、难以捕捉的思维集合？如果作者能通过细致的文本分析，展示出从批判理论到谱系学、再到女性主义或酷儿理论中的马克思主义资源，它们之间那些看不见的、但却是决定性的张力与对话，那这本书的价值就无可估量了。我希望它能避免陷入那种“什么都包含，所以什么都没讲清楚”的泥潭，而是能以一种精准的解剖刀，剖开这些复杂思潮的肌理。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目暗示了一场从“稳固”到“颠覆”的思潮演变，这本身就具有强大的叙事张力。我想知道，作者是如何论证这种“新思潮”的“当代性”的。换言之，这些思潮在多大程度上是回应了全球化、技术爆炸或文化转向等特定历史条件，而非仅仅是哲学上的内部循环？特别是在关注“后马克思主义”时，我关注的是其对“主体”和“实践”概念的重塑。是彻底放弃了革命主体的构想，转而关注微观的抵抗和文化实践？还是找到了一个更具韧性和包容性的、能够容纳边缘群体的行动主体性框架？如果这本书能有力地论证，这种思潮的转向不仅是知识上的必然，更是回应了现实政治困境的必要调整，那么它将不仅仅是一本理论史著作，而更像是一份对我们当前社会政治处境的深刻诊断书。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注社会运动和文化批判的读者，我更看重理论能否提供一种有效的行动指南，或者至少是一种解放性的视野。当代思潮的复杂性往往在于，它们在解构现有权力结构时展现出惊人的能力，但在提出建设性方案时却常常陷入沉默或相对主义的困境。我非常期待这本书能处理好这种“批判性”与“建设性”之间的微妙平衡。当“后马克思主义”倾向于碎片化、身份政治化叙事时，它是否还能有效地聚合起对资本主义系统性压迫的整体性批判？我希望作者能敏锐地捕捉到这一点，比如，新的理论是如何处理全球南方、气候正义这些超越了传统西方工业社会框架的问题的。这本书若能成功地展示这些新思潮如何将马克思主义的“解放”诉求，重新锚定在当代最紧迫的危机前沿，那才算真正抓住了这个时代脉搏。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题读起来就让人眼前一亮，那种扑面而来的学术气息和对前沿思潮的敏锐捕捉，让我立刻对它产生了浓厚的兴趣。我期待着它能提供一个清晰的路线图，带领我们穿越当代西方哲学和政治思想的复杂迷宫。我特别关注的，是作者如何处理“马克思主义”这一概念在后现代语境下的嬗变与重塑。是仅仅停留在对经典文本的再阐释，还是真正敢于触及那些令人不安的、与既有理论范式产生尖锐冲突的新议题？例如，数字资本主义的兴起对传统阶级分析的冲击，或者生态危机对人与自然关系的重新定位，这些都是当代思潮中无法回避的痛点。我希望这本书不仅仅是梳理和介绍，更在于提供一种批判性的洞察力，帮助读者理解这些新思潮是如何在继承马克思主义核心关怀的同时，又突破了其原有的理论框架，从而为理解我们当下所处的这个变动不居的世界，提供一套更为精微、也更具活力的分析工具。那种从“西方马克思主义”的成熟体系，向更为多元、更具解构色彩的“后马克思主义”过渡的脉络，无疑是全书最引人入胜的叙事弧线。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验的角度来看，我更偏爱那种语言风格既保持了学术的严谨性，又不失文学的张力与清晰度的作品。晦涩难懂的行话堆砌往往是扼杀读者热情的最大障碍。我期望这本书在处理诸如德里达、福柯、德勒兹等后结构主义大师与马克思主义思想的交汇点时，能够提供一种直观易懂的阐释框架，而不是仅仅搬运学派术语。如果作者能够构建起清晰的知识谱系图，让读者一眼就能看出A流派是如何继承了B的某些观点，又在C这一点上与D产生了决裂，那么阅读的效率和乐趣都会大大提升。这种清晰的结构感，尤其是在梳理跨越半个世纪的复杂思想演变时，是衡量一本优秀学术著作的重要标准。我希望它不是一本“专家写给专家看”的内部讨论记录，而是一座能被严肃的、有好奇心的普通读者攀登的知识高塔。

评分☆☆☆☆☆

这本书内容非常好，应该认真阅读理解，谢谢京东！

评分☆☆☆☆☆

好书，值得一读。好书，值得一读。

评分☆☆☆☆☆

专业书

评分☆☆☆☆☆

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从西方马克思主义到后马克思主义，很喜欢

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

还可以。文森特-奥斯特罗姆认为，《联邦党人文集》和托克维尔的《论美国的民主》阐述了民主制行政理论，美国建国的实验是以民主制行政理论为基础的。通过交叠管辖和权力分散等体制，民主制获得了一种稳定的形式，从而提供了一种公共行政组织的替代结构。19世纪末20世纪初发展的行政主流行政传统拒绝了民主制行政理论，这一拒绝导致了20世纪众多行政改革努力的失败，也是美国在最近几十年里宪法危机不断的思想根源。

评分☆☆☆☆☆

孔明安，等写的的书都写得很好，[]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。当代国外马克思主义新思潮研究从西方马克思主义到后马克思主义，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。书的内容直得一读，阅读了一下，写得很好，当代国外马克思主义新思潮研究从西方马克思主义到后马克思主义对20世纪80年代之后在西方兴起的马克思主义思潮，特别是在后现代主义思潮背景下孕育而生的后马克思主义思潮进行了追踪式的考察研究，梳理了从西方马克思主义到后马克思主义思潮的发展脉络和演变轨迹，并对后马克思主义的代表人物进行了深度的研究。本书视野开阔、内容丰富，涵盖了英国的马克思主义、法国后结构主义背景下的马克思主义、东欧的新马克思主义、德国法兰克福学派的第三代的马克思主义、拉克劳和墨菲为代表的后马克思主义、精神分析维度下的后马克思主义等。，内容也很丰富。，一本书多读几次，各国的历史都证明工人阶级单靠自己本身的力量，只能形成工联主义的意识①革命所需要的阶级政治意识只能从外面灌输给工人，即只能从经济斗争范围外面，从工人同厂主的关系范围灌输给工人②。针对左派反对妥协的思想，列宁也进行了批判，指出不能简单地反对妥协，如果妥协是为了更好的前进，妥协就是必要的，因此左派反对进入到合法议会的斗争，在无产阶级准备力量的时候就是错误，这会使社会民主党人失去争取议会中反对资本主义社会的成员的机会。③这实际上是一个以无产阶级政党意志为主导的阶级联盟的问题。比如列宁认为，在当时的俄国，要取得无产阶级革命的胜利，在一定阶段，如争取民主共和国的过程中，同农民联盟也是必要的，这也是无产阶级获得领导权的重要内容。④列宁关于政治领导权的论述，构成了葛兰西思想的重要来源。与列宁的领导权理论相对立的是索列尔的领导权理论。由于深受尼采哲学的影响，索列尔（）认为现代西方文化建立在自然权利合理性的基础上，形成了以经济增长为基础的进步观念和盲目的乐观主义，这种观念的最高表现形式就是国家至上的观念，资产阶级知识分子对这种观念的形成起着重要的传播作用。与此相反，索列尔认为自己是一个消极主义者，以柏格森创造意志论为基础，反对自然权利理论中的对象式哲学，认为这是抽象的描写，强调从人的内心出发的创造性社会行动的第一性地位，赋予工人阶级的总罢工以革命性的理解。在他看来，这种总罢工起着神话（）的作用。神话是索列尔思想中最为重要的概念，他认为神话的消失是现代西方文化衰退的表现，无产阶级总罢工的神话有着西方文化重建的