具體描述
內容簡介
《古體小說叢刊：遊仙窟校注》是一篇在中國本土長期失傳的小說；但是在日本，不管是在“漢風”時代，還是提倡“和魂漢纔”時代，《古體小說叢刊：遊仙窟校注》都是被廣泛推崇的中國文學作品。本次整理，以“江戶初期無刊記刊本”為底本，以康永三年（一三四四）醍醐寺鈔本等為參校本。且采用詳校詳注形式，對日本古代鈔本和刊本中異體字和俗體字進行比勘，在語言學上也有一定的參考價值。注釋則盡量詳細。目錄
前言遊仙窟校注
附錄
張文成生平事蹟及《遊仙窟》創作時間考
《遊仙窟》的日本古鈔本和古刊本
《遊仙窟》版本與校勘舉要
《遊仙窟》詞語試釋
《遊仙窟》古鈔本、古刊本勘誤與質疑
精彩書摘
日本現存《遊仙窟》古刊本則以光明天皇慶安五年（二八五二）刊本最為著名，不僅因為此本是後來比較流行的東山天皇元祿三年（一六九〇）刊本《遊仙窟鈔》的底本，更因為後來不少校點本和注釋本也往往是以它為底本的。不過，近來被影印齣來的一種“江戶初期無刊記刊本”（舊收藏者是已故大佛次郎，現收藏者為林望），被認為是它的原刻本，更引起瞭學人們的注意。一九八三年日本和泉書院影印瞭“無刊記刊本”，書前有葳中進所撰的《江戶初期無刊記刊本（遊仙窟）解說》，對這一本子的版式作瞭比較詳盡的說明：“長二十七點四厘米，寬十八點七厘米共父八十五張，一張紙每半頁設有長二十點五厘米，寬十五點九厘米的框，內八行，行十五字。此本正文中有大量的雙行夾注。捲末還刻有一段文字：嵯峨天皇書捲之中，撰得《遊仙窟》。召紀傳儒者，欲傳受也。諸傢皆無傳，學士伊時深愁嘆。於時，木島社頭，林木鬱鬱之所，燒木結草，有老翁閉兩眼常誦之。問，讀《遊仙窟》雲雲也。伊時聞及，潔齋七日，整理衣冠，慎引陪從，參詣翁所。”誰來？“答曰：“唯唯。”跪申為得《遊仙窟》所參也雲雲。翁曰：“我幼少自吝受此書，年闌倦事，僅所學誦而已。”重申願教此書：“僕苟候王傢，居學士之職，少幼暗文無讀，垂哀矜。”翁諳讀之，伊時付假名。讀一帙畢，還歸之。後送種種珍寶，庵跡異香鬱鬱，無其跡。其後感書，幾乎大明神為化現耳。
文保三年四月十四日授申圓禪庵序畢 文章生英房
一般的研究者都稱道段文字為“跋”，是因為它被置於捲末，但文中明明有“序畢”二字，因此這段文字理應是一段序文，不知為何被置於捲末？“慶安五年刊本”與這個刊本的刻版是完全一樣的，連這篇“序”的位置也一樣，隻是在“序”後的空白處多瞭一個長十四點八厘米，寬五厘米的黑框“牌記”，黑框內所刻文字為“慶安五 壬辰 歲孟春吉旦中野太良左衛門開闆”。葳中進在《解說》中認為：“比較二者的印刷效果看，無刊記刊本很清楚，相比之下，慶安五年刊本稍欠清楚，顯然可證明是再版本。”此前，神田喜一郎亦曾發錶過與此差不多的看法，以為“無刊記刊本似乎要古老一些”一二。筆者直觀地看影印本，“慶安五年刊本”像是使用“無刊記刊本”原刻闆的“再刷本”，和大傢的感覺一樣。但因隻有道兩個本子孤立地對照，這類問題實際很難說準確，如果有材料證明，實際情況完全相反，也是不會令人吃驚的。但不管怎磨說，被稱為“江戶初期無刊記刊本”和被稱為“慶安五年刊本”的《遊仙窟》實際上是一種刻本，應該是確定無疑的，兩個本子隻是刷印有先後罷瞭。但因為有瞭“無刊記刊本”，這個刊本最早刊於何時，就成瞭一件很難確定的事瞭三一。
“無刊記刊本”（以下也代指“慶安五年刊本”）最突齣的特點有兩個：一是正文中有大量的雙行夾注；二是文末有“文章生英房”的“序”。根據這兩個特點，學界已經普遍認定另一種流傳頗廣的刻本“元祿三年（二八九〇）《遊仙窟鈔》本”（或稱為“元祿三年刊本”或“元祿刊本”）是直接承襲“無刊記刊本”的。“元祿刊本”是小型紙本，書末“牌記”不僅刻有書肆名，還明確刻齣“元祿三龍次庚午仲鞦上弦日”字樣，而且捲首東海散人《遊仙窟鈔序》亦署明“時元祿三年春三月東海散人書於休休亭”，刊刻的時間是十分確定的。其封麵題為《遊仙窟鈔》，署“唐張文成著，日本學士伊時點”，後一個署名明顯是根據“無刊記刊本”的“文章生英房”序文杜撰的。捲首刊有三篇序文，被“無刊記刊本”置於捲末的“文章生英房”的“序”被置於第三（可能刊印者已經看齣“無刊記刊本”將其置於文末不是很妥當的，或其另有所據，未可知也），正文及夾注則全錄，隻是全篇被分為五捲。另外值得注意的是這個刊本增加瞭幾幅木刻插圖，還增加瞭大量假名注釋。這些顯然都是為讀者考慮的，也說明瞭這個刊本的商業性質。
……
前言/序言
用戶評價
初次拿到這本《古體小說叢刊：遊仙窟校注》，我懷著一種既期待又略帶忐忑的心情。期待的是，終於有一本能夠讓我安心沉浸其中的《遊仙窟》；忐忑的是，深怕學術著作往往過於枯燥，難以吸引普通讀者的興趣。然而，我的擔憂完全是多餘的。這本書在保持學術嚴謹性的同時，並沒有犧牲掉故事本身的魅力。作者在校注過程中，顯然不僅僅是在做文字遊戲，而是真正走進故事的世界，去理解人物的情感，去感受那個時代的氛圍。那些細緻入微的注釋，有時會跳齣文本本身，引申齣相關的曆史典故、風俗習慣，甚至是當時的文學評論，仿佛為我打開瞭一扇扇瞭解唐代社會文化的小窗。我尤其欣賞的是，作者在解釋一些較為隱晦的典故時，並沒有生搬硬套，而是結閤《遊仙窟》的語境，給齣閤情閤理的解讀，使得原本可能令人費解的段落變得豁然開朗。讀這本書，就像是與一位博學多纔的朋友在品讀一古籍，他一邊幫你梳理脈絡，一邊與你分享他搜集到的點點滴滴，讓你在輕鬆愉快的氛圍中，不知不覺地吸收瞭大量的知識。
評分作為一個對古典小說懷有深厚情感的愛好者，我一直在尋找能夠真正讓我“讀懂”《遊仙窟》的版本。市麵上的一些普及讀物，雖然易於理解，但往往流於錶麵，缺乏深度；而一些純粹的學術專著，又可能讓非專業讀者望而卻步。這本《古體小說叢刊：遊仙窟校注》恰好填補瞭這一空白。它以其紮實的學術功底，為《遊仙窟》的文本進行瞭最為精密的梳理和解讀，但同時，作者在行文遣詞上又顯得格外親切，仿佛是在一位經驗豐富的嚮導的帶領下，深入一座古老的迷宮。我特彆喜歡它在注釋中對一些可能存在的誤讀進行的辨析，這不僅展現瞭作者深厚的學養，更體現瞭一種對讀者負責的態度。通過這些辨析，我不僅明白瞭“為什麼是這樣”，更看到瞭“還有另一種可能”，這種思維的啓發，遠比單純的知識灌輸來得更寶貴。這本書不僅僅是在“教”我《遊仙窟》，更是在“啓發”我去思考，去探索，去發掘古籍背後隱藏的更多信息。
評分這部《古體小說叢刊：遊仙窟校注》的齣版，簡直是我期待已久的一份厚禮。作為一個從小就對中國古典文學，尤其是唐傳奇頗感興趣的讀者，一直覺得《遊仙窟》這部作品雖然名氣不小，但市麵上能夠深入解讀、考證詳盡的版本卻並不多見。這次的《校注》版本，從書名就能感受到其嚴謹的學術態度。“古體小說叢刊”的定位，就預示著這是一套有分量的學術叢書，而“校注”二字更是直接點明瞭其核心價值——在文本的精校和注釋上下瞭苦功。我翻開這本書，首先映入眼簾的是那個熟悉的故事，但這次，我仿佛獲得瞭一副全新的眼鏡，能夠以一種前所未有的清晰度去審視它。注釋的詳盡程度令人驚喜，不僅解釋瞭詞語的訓詁，更追溯瞭其曆史淵源和在其他古籍中的用法，這對於理解唐代社會風貌、語言習慣乃至當時的文化思潮都大有裨益。校勘部分更是細緻入微，對不同版本之間的差異進行瞭梳理和辨析，並給齣瞭作者的考證理由，這對於每一個追求文本準確性的讀者來說，都是無價之寶。這不僅僅是一本書，更像是一位循循善誘的老師，帶領我在文本的海洋中撥開迷霧，找到最真實的航嚮。
評分我必須說，《古體小說叢刊：遊仙窟校注》這本書，讓我對《遊仙窟》這部作品有瞭全新的認知。以往閱讀《遊仙窟》，總覺得故事略顯跳躍，人物的動機有時也難以捉摸。然而，在這本經過精心校注的版本中，我卻發現，那些曾經讓我睏惑的地方，如今都得到瞭閤理的解釋。作者在注釋中，常常會引用大量的史料、筆記以及同時代的其他文學作品，來佐證自己的觀點。這種旁徵博引，不僅極大地豐富瞭作品的解讀維度，更讓我看到瞭《遊仙窟》所處的那個時代的社會風貌、思想觀念以及審美趣味。我尤其欣賞的是，作者對於書中一些涉及民間信仰、方術等內容的解釋，非常到位。這讓我意識到，《遊仙窟》不僅僅是一部小說，它還承載著豐富的民俗文化信息，是研究唐代社會生活的一個重要窗口。讀完這本書，我感覺自己對《遊仙窟》的理解，已經從一個淺嘗輒止的旁觀者，變成瞭一個能夠品味其中奧妙的鑒賞者。
評分對於我這樣一位在書海中漂泊多年的老讀者來說，能夠遇到一本真正“走心”的學術著作，實屬不易。這本《古體小說叢刊：遊仙窟校注》，就是這樣一本讓我倍感驚喜的作品。它沒有華而不實的包裝，也沒有故弄玄虛的論調，而是以一種極其樸實和嚴謹的態度，將《遊仙窟》這部作品呈現在讀者麵前。我注意到，書中大量的篇幅都花費在瞭對文本細枝末節的考訂上，例如對某個字、某個詞的異文、異讀的辨析，對某些情節的來源、流傳的梳理。起初，我以為這些會非常枯燥，但隨著閱讀的深入，我卻發現，正是這些看似瑣碎的細節，構成瞭《遊仙窟》文本的堅實基礎，也正是這些細節的梳理，纔使得故事的脈絡更加清晰，人物的形象更加豐滿。作者的注釋，仿佛是一條條通往真相的絲綫，將散落在各處的綫索一一串聯起來，讓我得以窺見《遊仙窟》最原始、最真實的樣貌。這是一本值得反復閱讀、細細品味的著作，它不僅僅是滿足瞭我的閱讀好奇心，更提升瞭我對古典文學研究的理解深度。
評分，當於湯鑊煮之。”王如其言。煮頭三日三夕，不爛。頭踔齣湯中，瞋目大怒。客曰：“此兒頭不爛，願王自往臨視之，是必爛也。”王即臨之，客以劍擬王，王頭隨墮湯中。客亦自擬己頭，頭復墮湯中。三頭俱爛，不可識彆。乃分其湯肉葬之，故通名“三王墓”。
評分記得當初讀這書時，那叫一個爽。時常看的立起，踱至窗前，仰首望天，抑或淚流滿麵。我不是中文專業的，也不懂二人的研究方嚮或者甚麼。隻是覺得看其他人的文學史，雖也有助於思，卻無法如此動情。
評分隻是正文隻有三十6頁，注釋將近五百頁，有點喧賓奪主瞭，本身文字作為古白文來說其實比較淺顯的。辭藻很有文采，有點看西廂記的感覺，內容稍微艷麗點，按現在的標準來說，是很普通的瞭。不過後麵是九百三十六條注釋。跟以往熟悉的分段注釋不一樣啊，值得試試這樣好不好。注釋真是詳盡啊。
評分阿彌陀佛成道之本緣，據《無量壽經》[3]捲上載，過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王發無上道心，捨王位齣傢，名法藏比丘，曆經五劫之思慮而發殊勝之四十八願。此後，於十劫之前，願行圓滿，成就佛果，在西方報得極樂淨土。迄今仍在彼土說法，接引念佛人往生淨土，故又稱接引佛。阿彌陀三尊通常以觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍[1]，而與此二尊並稱為西方三聖。
評分活動買的，算是超值。贊!
評分綠色包裝沒問題，就是希望可以保護書的邊邊角角，書既然可以塑封請一定塑封。
評分柳如是事輯外編
評分好啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
評分古體小說早晚要收齊的。
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