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Thomas Reid & 著

圖書標籤:

• 哲學
• 心理學
• 心靈哲學
• 認知科學
• 意識
• 人類思維
• 知識論
• 形而上學
• 18世紀哲學
• 大衛·休謨

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齣版社： Cambridge University P...

ISBN：9781108040358

商品編碼：1109361334

包裝：平裝

外文名稱：An Inquiry Into the Hu...

齣版時間：2011-12-08

頁數：226

正文語種：英語

圖書基本信息

An Inquiry Into the Human Mind, on the Principles of Common Sense
作者： Thomas Reid;
ISBN13： 9781108040358
類型： 平裝(簡裝書)
語種： 英語（English）
齣版日期： 2011-12-08
齣版社： Cambridge University Press
頁數： 226
重量（剋）： 335
尺寸： 22.9108 x 15.1892 x 1.2954 cm

商品簡介

Thomas Reid (1710-96), the Scottish natural and moral philosopher, was one of the founding members of the Aberdeen Philosophical Society and a significant figure in the Scottish Enlightenment. Reid believed that common sense should form the foundation of all philosophical inquiry. He criticised the sceptical philosophy propagated by his fellow Scot David Hume and the Anglo-Irish bishop George Berkeley, who asserted that the external world did not exist outside the human mind. Reid was also critical of the theory of ideas propagated by Locke and Descartes, arguing that it was incompatible with physical and experiential facts. For Reid, our senses demonstrate that the external world must exist, and this work is organised in chapters examining each of the senses in turn. The book, based on his lectures, was first published in 1764 when Reid was a regent professor at King's College, Aberdeen, and was reissued in 1818.

《人類心智探究：感官經驗與知識起源的哲學考察》 導言：探尋心靈的疆域 本書旨在對人類心智的本質、運作機製及其知識的來源進行一次深入而係統的哲學探究。我們生活在一個由感官經驗構築的世界中，但支撐我們理解、判斷和構建知識體係的究竟是何種內在結構？本書將從經驗主義的立場齣發，審視心智如何接收、處理和組織來自外部世界的原始信息，並試圖勾勒齣一幅關於人類認知圖景的詳盡藍圖。我們的考察將不僅限於對特定心理現象的描述，更深入到形而上學的層麵，追問心智的界限與可能性。 第一部分：經驗的基石——感覺與印象的分析 心智的起點是經驗。我們如何獲得關於世界的最基本單元——“印象”？ 第一章：感覺的質料與直接性 本章將詳細剖析我們通過五官所獲取的原始感覺材料。這些感覺（如顔色、聲音、觸感、氣味和味道）是構成一切復雜心智內容的最基本、最直接的“原質”。我們將考察這些感覺的即時性、不可還原性以及它們在被經驗時所具有的強度與鮮明性。區彆於我們記憶中模糊的“觀念”，感覺印象是鮮活而有力的。我們探討瞭在不同條件下（如光綫變化、生理狀態影響）感覺印象的穩定性和可靠性問題。對於那些極端的、近乎痛苦或狂喜的感覺，我們試圖確定它們在心智結構中占據的獨特地位。 第二章：觀念的生成與印象的投影 經驗的第一步是獲得印象，但心智的運作遠不止於此。觀念（Ideas）是如何從印象中衍生齣來的？我們提齣一個核心論斷：所有觀念都源自於與之相對應的印象。本章將係統梳理這一“摹本原則”（Copy Principle）的應用。我們詳細分析瞭當印象消失後，觀念如何在心智中被保留、重現及被調用的過程。特彆地，我們將區分“鮮明的觀念”與“微弱的觀念”，並討論記憶在這一轉化過程中的中介作用。記憶不僅是儲存庫，它更是一種主動的重構機製，使得過去的經驗能夠持續影響當下的思維。 第三章：簡單經驗與復雜經驗的辨析 人類的心智體驗往往是復雜的混閤體。本章緻力於將這些復雜的經驗拆解為最基本的組成部分。我們區分瞭簡單觀念（如單一的顔色或聲音）和復雜觀念（如對一個完整蘋果的感知）。我們將詳細考察復雜經驗的形成過程，即多個簡單印象如何被聯結在一起，形成一個統一的經驗對象。這種分析對於理解我們如何構建對外部世界的統一認知至關重要。此外，我們也探討瞭“想象的構建”，即在缺乏直接感覺經驗的情況下，心智如何通過組閤現有觀念來創造齣前所未有的形象。 第二部分：心智的聯結——觀念的運作法則 如果說經驗是磚塊，那麼心智的運作就是將這些磚塊壘砌起來的法則。本部分聚焦於觀念之間如何自然而然地相互關聯，形成思想的流動。 第四章：聯想的自然傾嚮：相似性、接近性與因果關係 我們探討瞭心理聯結的三種基本規律，這些規律指導著我們的思想從一個觀念跳躍到另一個觀念： 1. 相似性（Resemblance）：當我們看到一幅畫像時，我們會自然而然地聯想到被描繪的人。我們研究瞭這種聯想的強度與圖像忠實度之間的關係。 2. 接近性（Contiguity）：空間和時間上的接近性如何影響我們的聯想？例如，提到一所大學，我們很容易聯想到它所在的城市或鄰近的街道。我們考察瞭時間順序在敘事和記憶中的關鍵作用。 3. 因果關係（Causality）：這是最復雜也最關鍵的聯結。我們不僅僅是觀察到事件A後跟著事件B，而是預期A必然導緻B。本章對因果關係的心理基礎進行瞭初步的探究，將其視為一種根深蒂固的心理習慣，而非必然的邏輯推導。 第五章：想象力的自由與局限 想象力是心智超越直接經驗、構建新事物的能力。我們分析瞭想象力的創造性潛力，例如在文學藝術和科學假設中的應用。然而，這種創造力並非完全自由的。它的邊界仍然受製於我們已有的簡單觀念。想象力隻能“重組”已有的經驗元素，它無法憑空創造齣任何一個全新的簡單觀念。本章將通過實例展示這種“重組”的機製，例如構建一個“獨角獸”的形象，實際上是對馬的形象、角的形象等現有觀念的重新組閤。 第三部分：推理與知識的形成——從信念到確定性 人類心智的終極目標是形成信念和知識。本部分著重分析瞭我們如何從觀察到的經驗聯結中，推導齣關於世界的結論。 第六章：習慣的形成與信念的心理本質 信念（Belief）是什麼？它不僅僅是頭腦中齣現的一個觀念，而是一種“特定方式的感受或態度”。當我們對某個命題錶示信念時，我們實際上是在體驗一個觀念比其他觀念更強烈、更生動地存在於心智中。本章的核心是“習慣”（Custom/Habit）的力量。所有的推論，特彆是關於未來事件的推論，都建立在過去經驗的重復之上。這種重復在心理上形成瞭一種牢固的傾嚮性，驅使我們在看到原因時，立即預期到結果。這種習慣是知識的“心理保證”，而非邏輯的絕對證明。 第七章：邏輯推論與歸納法的睏境 我們將嚴格區分兩種主要的推理形式：演繹法（Deduction）和歸納法（Induction）。 演繹法：當我們處理概念之間的關係時，如數學和幾何，推理可以達到完全的確定性。因為結論是內含於前提之中的。 歸納法：這是我們日常生活中絕大多數知識的來源——從觀察到的部分現象推斷普遍規律（例如，太陽每天都會升起）。我們深入剖析瞭歸納法在哲學上的薄弱點：即我們不能僅憑“迄今為止都是如此”來保證“未來也必然如此”。本章將詳細論述這種對未來的推斷，其最終的基礎仍然是基於心理的習慣性預期，而不是堅不可摧的理性必然性。 第八章：情感、欲望與行動的調控 心智不僅是思考的器官，也是行動的驅動力。本章探討瞭情感（Passions）在指導我們的選擇和行為中的作用。我們區分瞭本原情感（直接源於感覺的強烈反應）和次級情感（如愛、恨、羞恥，它們依賴於更復雜的觀念聯結）。我們主張，理性在道德選擇中本身並不具有驅動力；理性僅作為情感的“忠實奴僕”，負責計算實現特定欲望的最佳路徑。因此，我們的行動最終是由最強烈的情感所支配的。 結論：心智的界限與審慎的態度 本書的最終結論是，人類心智是一個建立在感覺經驗基礎上的聯想機器。我們對外部世界的理解和對未來的預期，都深深植根於習慣和心理傾嚮之中。麵對那些無法直接經驗到的形而上學實體（如實體本身、靈魂的本質或絕對的因果必然性），我們的心智往往會超越其閤法的使用範圍，從而陷入徒勞的思辨。因此，保持一種對我們知識界限的審慎和懷疑的態度，是通往真正哲學清晰的必由之路。我們應將心智的能力聚焦於對經驗世界及其關係的研究，避免陷入無法被經驗檢驗的抽象迷宮。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我本來對這類形而上的著作抱持著一種審慎的樂觀態度，期待著能找到某種“頓悟”的瞬間。這本書的語言風格，初讀時感覺非常古典和繁復，大量的從句和精確到近乎教條的術語界定，讓初學者望而卻步。我試著用一種快速瀏覽的方式來抓取主要論點，結果發現行不通，隻要漏掉一個副詞或一個連接詞，後麵的整個段落邏輯鏈條就可能斷裂。這本書的真正魅力，或者說它的難度所在，在於它對“確定性”的質疑。它不像很多通俗心理學那樣提供現成的答案或簡單的模型，反而是在不斷地拆解那些我們認為是理所當然的基礎，比如“我思故我在”的後續推論，或是我們如何確信外部世界的真實性。我記得有一段關於“印象”與“觀念”區彆的討論，讀得我額頭冒汗，感覺自己像個中世紀的學者，正在試圖用最精準的語言去描述一個根本無法被完全捕獲的對象。這本書更像是一部嚴謹的學術藍圖，而不是一本可以輕鬆消遣的小讀物，它要求的是參與和辯論，而不是被動接受。

評分☆☆☆☆☆

這本厚厚的精裝本，封麵設計得沉穩大氣，那種泛黃的紙張質感，拿在手裏仿佛能感受到曆史的厚重。我一開始被它宏大的標題吸引，心想，這必然是一部關於人類心智最深刻的哲學探討，或許能解答我心中長久以來關於“自我”和“意識”的種種睏惑。然而，當我真正沉下心來閱讀，卻發現它並非那種直抒胸臆、引人入勝的敘事性作品。作者的筆觸極其細膩，但同時也帶著一種近乎冷峻的分析性，大量的邏輯推演和對既有思想的審視，讓閱讀過程變成瞭一場漫長的智力攀登。我時常需要停下來，在筆記本上畫齣復雜的概念圖，試圖梳理清楚作者構建的知識框架。特彆是在探討感官經驗如何轉化為內在認知的那幾個章節，簡直是思維的迷宮，你以為你抓住瞭核心，下一頁又被帶到瞭一個全新的、需要重新校準的視角。對我這個業餘愛好者來說，閱讀它更像是一種自我挑戰，它迫使我以一種前所未有的嚴謹性來審視自己日常習以為常的思維習慣。最終的感受是敬畏，不是因為我完全理解瞭書中的每一個論斷，而是因為我領教瞭作者探究真理的深度和耐心。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個鼕日的午後，壁爐燒著微弱的火光，給自己泡瞭一大壺濃茶後，纔敢真正開始啃這本書。它的吸引力並非來自情節的跌宕起伏，而是源於其思想本身的內在張力。作者似乎有一種近乎偏執的傾嚮，非要將所有模糊不清的領域用最堅硬的邏輯工具去切割和測量。這種方法論上的固執，雖然讓閱讀過程變得艱澀，卻也帶來瞭極大的智識上的滿足感。我特彆欣賞作者在論證過程中，不輕易訴諸權威，而是堅持從最基本的觀察點齣發，一步步嚮上構建他的體係。這使得這本書在麵對後續哲學流派的挑戰時，依然保持著一種強大的自我支撐力。我發現，讀完這本書後，我對日常交流中那些過於武斷的陳述變得更加警惕，總會下意識地在腦海裏進行一次“溯源”檢查——這個結論，它的經驗基礎是什麼？它是否經過瞭徹底的邏輯審視？這本書的價值不在於提供一個最終的答案，而在於教會你如何問齣更深刻的問題，如何構建一個更加穩固的認知基石。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書時，我首先注意到的是它那極其講究的印刷質量，紙張厚實，字體古樸，散發著一種難以言喻的莊重感。我把它放在書桌最顯眼的位置，把它視為一種“精神上的健身房”。閱讀這本書，與其說是在吸收信息，不如說是在進行一場長期的心智訓練。它並不迎閤讀者的習慣，相反，它要求讀者完全屈服於作者的邏輯節奏。如果說當代許多心理學書籍都在努力“平易近人”，那麼這本書則堅定地站在瞭“精確難懂”的一邊。書中對心智活動中那些微妙的、轉瞬即逝的環節的捕捉，達到瞭令人發指的程度。比如，對“懷疑”的定義，它不僅僅是一種不相信，而是一種復雜的、建立在特定認知基礎上的停頓狀態。我從中領悟到，真正的深刻並非來源於華麗的辭藻，而是來源於對事物本質進行毫不留情的解剖。讀完這一部作品，我感覺自己對周圍的世界，尤其是對人與人之間互動的理解，有瞭一種更高維度的審視視角，盡管這份理解是建立在極度繁復和嚴苛的論證之上的。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的閱讀體驗是一次對耐心的殘酷考驗。我必須承認，我曾好幾次想把它扔到書架的角落裏，轉而去看一些情節更清晰、結論更明確的讀物。它的排版也偏嚮學術，行距緊湊，大量的拉丁文引用（或者看似拉丁文的哲學術語的變體）散落在文本中，增加瞭閱讀的摩擦力。但奇怪的是，每當我放棄閱讀一段時間後，又會被書中的某個核心論點牽引迴來。尤其是關於“信念的形成過程”的那部分，作者並沒有用現代認知科學的術語來描述，而是完全在純粹的哲學框架內進行推演。這讓我體會到一種穿越時空與偉大思想傢對話的感覺。這本書迫使你放棄現代學術的便捷性，迴歸到思想的源頭去理解問題。它不是一個快速解決問題的工具箱，而更像是一份需要細心維護的古老地圖，地圖上的符號晦澀難懂，但一旦你掌握瞭解讀它們的規則，你就能看到一個比你想象中更廣闊的心靈疆域。