發表於2025-02-17
漢譯經典:哲學與權力的談判 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2025
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評分德勒茲的著眼點是欲望,他修正瞭通常的欲望概念。在拉康和弗洛伊德這裏,欲望是由於欠缺而引起的一種主體心理狀態,因而它是匱乏式的、收縮式的、否定式的。德勒茲則將欲望看成是生産性的,積極的,主動的,創造性的,非中心性的,非整體化的,欲望是和尼采的意誌類似的一種創造性力量,它具有革命性、解放性和顛覆性,它應該充分地施展齣來。 德勒茲的政治學是一種欲望政治學,他並不排斥階級政治,但是,要顛覆資本主義國傢機器,階級政治是不充分的。霸權式的法西斯主義不僅僅存在於希特勒式的政權政治中,它還可能存在於資本主義的各個角落中,存在於每一個人隱秘的心靈深處,個人身上的自我可能是培育法西斯主義的溫床,因為一個固定化的、內斂的完整主體都可能埋藏著法西斯主義的人格種子,因此,德勒茲的主張是反俄狄浦斯,即反自我,因為自我正是欲望的首要編碼機器,這樣,他的批判矛頭直指弗洛伊德。德勒茲對一切中心化和總體化企圖都發起瞭暴風驟雨般的攻擊,無論這種總體性是哲學式的,還是機構式的。隻要是禁區、結構、壓抑,隻要是權威、機構和暴君,德勒茲都難以容忍。 但是,德勒茲與這些後結構主義同誌不同的是,他從來不是一個結構主義者,在結構主義如火如荼的六十年代,德勒茲已經是一個激進的後結構主義者瞭。德勒茲的後結構主義色彩直接來自尼采,而不是來自於索緒爾,他似乎是少見的未受索緒爾影響的後結構主義思想傢,這使得德勒茲的身影顯得孤立而突兀。即便是福柯,也曾在當時的結構主義陣營中徘徊。未受結構語言學洗禮的德勒茲,確確實實,從一開始就有政治和曆史抱負,從一開始就充滿著尼采式的激進的責任意識和革命意識,在六七十年代的法國,德勒茲的確與眾不同,為此,對於“這個法國數一數二的哲學纔子”,福柯由衷地錶達瞭他的敬意:“二十世紀將是吉爾.德勒茲的世紀。”
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評分德勒茲真的好難懂
評分此書值得一讀,謝謝東京,謝謝物流帥哥
評分我為什麼將近20年間的一些談話匯編成集?有些時候,“談判”持續得如此之久,以緻搞不清那究竟是戰爭的組成部分呢,還址和平的組成部分。誠然,哲學同人們對時代的怒氣是難解難分的,但是它同令我們心安的平靜也是不可分割的。不過哲學並不址種權力,而宗教、國傢、資本主義、科學、法律、輿論、電視等等,都是權力。哲學可以有內戰(觀念論一實在論等),可那不過是一些可笑的戰役而已。哲學不是權力,因而不能與那些權力作戰,但址它也進行著一場沒有戰役的戰爭,一場反對那些權力的遊擊戰。忻學無法與那些權力交談,同它們無話可說、無可溝通,哲學隻能權力談判。由於那些權力並不僅僅滿足於停留在外部世界,還滲人到我們每個人的內心世界,所以我們每個人都在通過哲學不斷地同自我進行談判和遊擊戰。
評分質量好,這套書都不錯
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