復旦新聞與傳播學譯庫·媒介融閤：網絡傳播、大眾傳播和人際傳播的三重維度 [Media Convergence The Three Degrees of Network,Mass,and Interpe 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　“媒介融閤”是什麼，如何來認識，《媒介融閤：網絡傳播、大眾傳播和人際傳播的三重維度》提供的視角令人贊嘆。
　　作為丹麥知名教授，延森具有歐陸學者的氣質：思辨、批判。在延森看來，媒介融閤帶來瞭研究上的轉嚮——從作為技術的媒介轉嚮作為實踐的傳播，後者的一個中心命題是特定的媒介與傳播實踐將對社會組織（從微觀到宏觀）産生何種影響？
　　解決上述問題，首先需要解決交流與傳播觀念的理論規範問題，本書就是階段性的成果：基於對交流／傳播觀念史的考察，建構全新的認識論範式，既不同於法蘭剋福學派，也區彆於政治經濟學派。
　　這一任務給閱讀者提齣瞭智力挑戰：《媒介融閤：網絡傳播、大眾傳播和人際傳播的三重維度》在哲學、符號學、社會學、闡釋學、控製論科學的跨度之大，令人咂舌。對於該書，世界知名傳播學者利文斯通如此評價，“在這本集係統性、思想性和啓發性於一身的著作中，延森既提供給媒介與傳播研究一套激動人心的基本理論，又賦予瞭我們一套宏大而實用的工具”。

作者簡介

　　剋勞斯·布魯恩·延森，丹麥哥本哈根大學媒介、認知與傳播係教授，“計算機與傳播中心”副主任，美國富布賴特高級學者；研究領域涵蓋傳播理論、數字媒介和研究方法論。曾任丹麥首相媒介委員會顧問、挪威奧斯陸大學客座教授等職。
　　擔任多部社會科學索引（SSCI）學術期刊編委，包括《傳播學學刊》、《歐洲傳播學季刊》、《新聞學：理論、實踐與批判》、《廣播與電子媒介學刊》、《社會符號學》等；擔任《國際傳播百科全書》傳播理論與哲學捲的負責人。
　　發錶論著多部。其中，英文論著主要包括《媒介與傳播研究手冊（第二版》（Routledge，2012）， 《媒介融閤》（Routledge，2010），《交互界麵：//文化——作為政治資源和美學形態的互聯網絡》（Claire Harrison，2005），《媒介與傳播研究手冊》（Routledge，2002），《世界的新聞》（聯閤國教科文組織項目成果）（Routledge，1998）， 《社會符號學視野下的大眾傳播》（SagePublicationsLtd，1995）等。
　　
　　劉君，文學博士，福州大學人文學院教師，哥本哈根大學博士研究生，斯坦福大學訪問學者。主要研究領域為政治傳播、國際傳播與文化全球化、數字媒介與網絡社會、影視批評。
　　主持或參與多項國傢和省級課題，包括丹麥國傢人文科學研究項目“中國農村的社會與政治組織”子項目“新媒介與中國社會變遷”、“十一五”國傢課題“我國高校應用型人纔培養模式研究”新聞學科子課題等。
　　曾參編四部論著，發錶多篇中英文論文於社會科學索引（SSCI）和中文社會科學索引（CSSCI）期刊，包括《當代亞洲研究》等，並被《新華文摘》與《人大復印資料》摘編與全文轉載。

內頁插圖

目錄

總序
推薦序言
中文版序言
前言
第一編 傳播的批判導論傳播
——核心的觀念
一、傳播的目的
二、案例分析：關於天氣的討論
三、理論和實踐中的交流與傳播
四、本書的梗概
第二章 “我犯錯，故我在”
——思想史中的傳播與實用主義
一、與經典的交流
二、重現亞裏士多德
三、康德與若乾哥白尼式的轉嚮
四、皮爾士實用主義
五、案例研究：詮釋社群
六、語言學轉嚮
七、一次交流的轉嚮
第三章 産生影響的差異
——媒介與傳播研究的科學與藝術
一、學科的衝突
二、意義存在於何時？
三、案例分析：三種産生影響的差異
四、從信息到意義
五、傳播——介於傳輸與儀式之間
六、施為性與交互性
七、傳播的範圍
八、可控製的媒介

第二編 三個維度的媒介
第四章 媒介物質
——傳播的物質條件
一、最初決定論
二、三個維度的物質載體
三、案例分析：三級傳播
四、從物質到媒介
五、第四維度
第五章 媒介意涵
——傳播的話語、體裁與形式
一、媒介曾是訊息
二、媒介與形式
三、網絡中是否存在著一個文本？
四、案例分析：搜索媒介
五、三個維度的元傳播
六、轉化與變遷
第六章 媒介製度
——介於行動與結構之間
一、“啓發思維的製度”
二、傳播的二元性
三、案例分析：手機傳播中的“移動”是什麼意思？
四、交流的權利
五、保留部分的權利

第三編 媒介與傳播研究的雙重詮釋
第七章 科學的媒介
——從事傳播研究
一、科學的符號
二、新媒介，老方法
三、信息和推論
四、案例分析：普遍性的歸納
五、最終的統一
第八章 傳播的未來
——介於現代主義與後現代主義之間的實用主義
一、“沒有什麼東西比好的理論更為實用”
二、實踐中的理論
三、現代主義的實用主義
四、後現代主義的實用主義
五、案例分析：漫畫傳播
六、第三條路徑
參考文獻
譯後記

精彩書摘

　　第二，所有傳播都是一種行為方式；它産生於某一語境下，帶有一定的目的。錶達意味著行動。這正是言語一行為理論的核心觀點（Austin，1962；Searle，1969）。彼此間談論天氣或雙方認識的人，或者近期的新聞，成為一種保持與改變社會關係的方式。語言的施為性概念在很大程度上影響瞭當今的人文學科與社會科學，成為其間實用主義與交流的轉嚮的一部分。上述研究者站在後期維特根斯坦（1953）的立場之上，而後者將語言視為一係列的語言遊戲或話語，而非現實的鏡像。而用凱利（1989b/1975：23）的話來說，上述一係列的語言遊戲或話語使得現實得以生産、維持、修復以及改變。語言遊戲服務於真實，它永不停止，並與其所建構的生命體和社會實踐無法割裂。這種情境以經典的實用主義名言來錶達，即“如果人們把某些情境定義為真實的，那麼它們因此就是真實的”（Thomas and Thomas，1928：572）.
　　第三，傳播預示著行為。傳播是一種自省式、循環式的行為形式：它強調所傳播的行為與所踐行的傳播。傳播探索事實與可能之間的關係——在若乾研究領域中，什麼被認為是可能的世界。誠如科幻小說和所謂的“反事實的史學”（counter-factual historiography）——即描述瞭如果核心曆史事件朝嚮完全不同的方嚮發展，將會發生什麼事情（Hawthorn，1991）-所示，許多不同的實在是可能的。然而，隻有其中一部分實在在物質或邏輯的意義上是可能的，這一點已被哲學邏輯（Divers，2002；Kripke，1980）以及文學理論（Ryan，1991）所驗證。對傳播理論而言，關於上述多重現實的一個尤為有趣的錶述來自哲學傢和科學理論傢卡爾·波普爾（Karl Popper）。波普爾列舉齣瞭三個世界。第一世界指物理客體或狀態的領域；第二世界包括瞭意識、精神狀態或行為傾嚮；第三世界則銜接起上述“外在的”與“內在的”世界，是“思想內容的世界”，包含著科學與詩歌（Popper，1972a：106）。第三世界作為交互活動的交流載體，它包含瞭所有媒介所包含的對於實在的描述內容，無論它們是虛構的、規範的還是帶有爭論性的。
　　……

前言/序言

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