![漢譯經典059：反暴君論 [Vindiciae Contra Tyrannos]](https://pic.qciss.net/11123021/rBEHZVCgmKwIAAAAAACwSrcz97AAACxXwIvVtsAALBi943.jpg)
具體描述
編輯推薦
兩篇反暴君著作的閤集，西方近代反暴君派政治思想文獻法國文藝復興時期濛田的友人、大法官拉博埃西
內容簡介
《漢譯經典059：反暴君論》是拉博埃西《論自願的奴役》和布魯圖斯《論反抗暴君的自由》的閤集，主要闡述的是西方近代早期的政治思想中有關反暴君派的相關理論見解。“反暴君派”是一個非常寬泛的概念，譜係復雜、文本浩繁，而本書所選的內容正是其中具代錶性的。第一篇中，作者遵循馬基雅維利的方法，但又與馬基雅維利設法教導君主如何鞏固政治不同，他更專注於討論推翻暴君的統治而保護個人自由；第二篇，作者直指當時法國的天主教國王，在作者看來，即使他們要創立君主製，也隻不過是讓國王來充當他們自由的監護人。總之，全書洋溢著對專製的唾棄、對暴君的鞭撻、對自由的呼喚，是少見的直抒己見的政治思想文獻。作者簡介
拉博埃西（Etienne La Boétie），法國文藝復興後期、十六世紀人文主義思想傢濛田的友人，也是個大法官，近代法國政治哲學的奠基者。布魯圖斯（Stephen Junius Brutus）是傳說中羅馬共和國的締造者，“反暴君派”代錶人物之一。《論反抗暴君的自由》署其名為作者，但真正作者尚無定論。目錄
論自願的奴役譯本說明
拉博埃西的政治思想
論自願的奴役
論反抗暴君的自由
譯本說明
曆史性引言
為反抗暴君的自由辯護
譯校後記
精彩書摘
這是荷馬筆下的尤利西斯（Ulysses，即奧德修斯）嚮群眾演說時說的話。如果在“我沒有看到多個統治者的好處”這句話後他沒再說什麼，這本會是一個很好的說法。在邏輯上他本應主張，由於一個人一旦獲得主人的頭銜，他就會濫用權力並失去理性，所以幾個人的統治就更不可能是好的。但他卻荒謬地聲稱：“讓單獨一人成為主人，讓單獨一人成為國王。”我們不必批評尤利西斯，當時他為瞭鎮壓軍隊的兵變可能是被迫說瞭這些話；因此，我認為，他這樣說是為瞭應付緊急情況，而不是錶達真理。然而，從理性的角度來看，聽從一個主人的指揮是很不幸的，因為隻要他高興就可以殘酷地使用權力，所以我們不能保證他將是仁慈的。如果是多個主人的話，那麼有多少主人，就會有多少倍的不幸。盡管我不想在這裏討論如下有諸多爭議的問題，即其他政府形式是否比君主政體更優越，但是，在對君主在國傢（commonwealths）中應占的位置錶示懷疑之前，我仍想知道它是否屬於這樣一個群體，因為很難相信，在一切物品都歸一個主人所有的國傢裏還會有什麼共同財富（commonwealth）。然而，這個問題可以留在以後再談，並且由於其特殊性質，它涉及所有的政治爭論，所以它確實需要區彆對待。現在我隻是想理解，為什麼會有那麼多的人、那麼多的村莊、那麼多的城市、那麼多的國傢，有時會忍受單獨一個暴君的統治，而這個暴君除瞭人民賦予他的權力之外沒有任何權力；他隻能在他們願意忍受的範圍內傷害他們，除非他們願意忍耐而不是抵抗他，否則他是絕對不能夠傷害他們的。這絕對是一個驚人的奇觀。然而，它是如此普遍以至於人們更應該感到悲痛而不是驚訝：數百萬人悲慘地供人役使，脖子上套著軛，不是被一個比他們數量更大的群體所強迫，而隻是因為對單獨一人的名字感到欣喜和著迷；這個人的權力他們是無須害怕的，因為他顯然是一個由於凶狠殘暴地對待他們而不可能受到敬重的人。人類特有的一種軟弱就是，我們經常不得不屈從於暴力，我們不得不做齣讓步，我們不可能總是最強者。因此，當一個民族被戰爭的命運所束縛而受到一個小集團的奴役，就如雅典受到三十僭主的奴役時，人們不應為國傢的順從感到吃驚，而隻應為其境遇感到悲痛；或者，既不吃驚也不悲痛，而是耐心地思考這種不幸，並滿懷希望地憧憬著美好的未來。
……
前言/序言
用戶評價
這本書的裝幀設計真是一絕，拿在手裏沉甸甸的，那種厚實的質感立刻讓人感受到一種莊重和曆史的厚重感。封麵設計簡約而不失力量，那種留白的藝術處理得恰到好處，讓人在觸摸和翻閱的過程中，仿佛能感受到一股穿越時空的對話感。內頁的紙張選擇也相當考究，字跡清晰，排版舒服，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。每一次翻開，都像是在進行一場與古老智慧的親密接觸。這種對實體書體驗的極緻追求，在當下這個數字閱讀日益盛行的時代，顯得尤為珍貴。它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，放在書架上都散發著一種低調而強大的氣場。
評分坦白說，剛拿到手時，我還在猶豫是否要立刻投入閱讀。畢竟，這類經典著作往往需要大量的背景知識鋪墊，生怕自己準備不足。但事實證明，我的擔憂是多餘的。這本書的結構安排似乎經過瞭精心的設計，或者說，它的內容組織本身就具有極強的內在邏輯性。它不像有些理論著作那樣堆砌概念，而是像搭建一座精密的建築，從基礎的磚石開始，逐步嚮上延伸，層層遞進，最終構建齣一個令人信服的宏偉結構。讀者可以清晰地跟隨作者的思路，每讀完一個章節，都能清晰地把握住作者在不同階段試圖探討的核心問題，這種清晰的脈絡感，讓人很有安全感。
評分最讓我印象深刻的是其裝幀外殼散發齣的那種“年代感”。他們似乎在努力模仿一種古籍的質感，那種略帶磨砂的觸感和微微泛黃的邊緣處理，讓人感覺自己手裏拿的不是一本新書，而是一件剛從曆史塵封中取齣的文獻。這種處理方式，巧妙地提醒著讀者，你正在接觸的文字，擁有著經受住時間考驗的重量。它將原本抽象的“曆史價值”，具象化成瞭可觸摸的物質形態。對於那些喜歡沉浸式閱讀體驗的人來說，這種細節處理簡直是加分項，它為閱讀過程增添瞭一種儀式感，讓你不得不放慢速度，以示尊重。
評分閱讀體驗上，我必須得提一下它的譯文質量。這是一個非常關鍵的點，因為很多經典著作的魅力，很大程度上取決於譯者是否能精準地捕捉到原作者的“神韻”。從我初步的瀏覽來看，這位譯者顯然是下瞭大功夫的。他/她的語言功底深厚，既保留瞭原著思想的嚴謹和邏輯的精密，又避免瞭那種僵硬、晦澀的“翻譯腔”。文字流暢自然，有些地方甚至讀起來比某些現代的論述還要來得有力，節奏感把握得極佳。這讓那些可能原本高深莫測的哲學概念，變得可以被當代讀者所理解和消化，極大地降低瞭閱讀的門檻，卻絲毫不損害其思想的深度。
評分從書籍的整體設計語言來看，齣版方似乎在強調“傳承”與“嚴肅性”。它沒有使用任何花哨的現代設計元素，整個視覺風格都趨於內斂和沉穩。這很符閤這類政治哲學經典應有的姿態——不嘩眾取寵，隻求內涵的深邃。這種設計哲學成功地將讀者的注意力牢牢鎖定在瞭文本本身，避免瞭外界乾擾。它傳達齣的信息是：這本書的內容本身就足夠強大，無需任何外在的浮華來支撐。因此，當我把它放在一堆現代暢銷書中時，它顯得格格不入，但這種“格格不入”恰恰是它高貴的體現。
評分然而，我們不能認為這樣做是過多地剪短瞭國王權威的羽翼，或者將這等同於摘下國王的頭顱。
評分在西方，自古希臘羅馬就有贊美誅戮暴君者的話語，柏拉圖、亞裏士多德對暴君政治也都有入木三分的刻畫，“黑暗的”中世紀也有著反暴君的豐厚理論傳統。然而，反暴君派的論著之所以被視為現代政治思想的一個開端，除瞭理論上的係統化工作功不可沒以外，還有一個重要的原因，或許就是他們把對暴政的憤怒轉化為對於政府本身性質的思考，並運用自然法和契約論的術語從一般層麵上劃定瞭政府行為的界限——用拉斯基的話說，這也是“文明的底綫”。反觀中國，雖然自古以來也同樣存在著反抗暴政的言說和實踐，卻從未將問題引嚮對政府、權力的性質以及公民服從的限度的質詢，因而未能從自身內部孕育齣一整套係統的不服從理論從而為現代政治生活提供理論支撐。就此言之，譽上述政治認識為一種偉大的政治智慧或許並不為過。
評分各種類型的國際組織對當今國際社會的發展做齣瞭重大的貢獻，特彆是協定性IGOs，是國傢間多邊閤作的法律形式，是一種機械化、組織化的國傢間閤作。國際組織首先是國際社會的論壇和談判場所，如聯閤國大會在伊朗核問題等危機齣現時的討論，在解決爭端或規則製訂等方麵為成員國提供瞭時間或空間；國際組織是國際立法的組織者和推動者，自二戰後，涉及各個領域的國際公約或多邊條約，幾乎都由國際組織完成；國際組織是國際事務的管理者和組織協調者以及國際資源的分配者，比較典型的如石油輸齣國組織在石油的生産、銷售、價格等方麵製定的管理機製。對於國際社會最大的安全問題，國際組織是和平解決爭端的機構，是國際和平與安全的維護者。二戰後世界範圍內的和平得以維持，和平成為不可逆轉的時代潮流，國際組織功不可沒，如聯閤國、非洲統一組織、美洲國傢組織等都曾有效地緩和、平息瞭多起地區衝突、內部動亂，為防止戰爭的蔓延和升級、恢復和平、解決爭端奠定瞭基礎。
評分反暴君派，是後人歸於這些小冊子作傢的共同名稱。當然，這個陣營中也包括後來的天主教徒，他們因納瓦爾的亨利——一個鬍格諾教徒——登上法國王位而憤恨不平，繼而從鬍格諾教徒手中接過瞭反抗“暴君”的接力棒，不難想象，從前的激進鬍格諾教徒，現在變成瞭秩序的擁護者。與今天在舒適的教室裏高談闊論的專業學者不同，這些小冊子作傢無意抽象地探討自由、民主、正義的內涵和價值，他們所要做的，是在已經到來的恐怖屠殺麵前，為自己作為一個少數派的不受迫害和歧視的生存而抗爭，為按自己的方式侍奉上帝的自由而抗爭。
評分在西班牙王國，特彆是在阿拉貢、瓦倫西亞、加泰羅尼亞地區，情況極其相似。阿拉貢的大法官在王國享有最高權威。在那裏，代錶人民的領主們在國王加冕典禮和每三年一次的等級會議上，都會對國王清楚地說：“我們和你一樣尊貴，並且比你更有權力，我們以這些條件為前提選你為國王，在你和我們之間還有一個人可以命令你，即阿拉貢的大法官，他經常否決國王的要求，駁迴國王的命令。”
評分京東的貨，應該是正版 記得有一次，我獨自一人齣來逛街。逛瞭大半天，什麼也沒有買到，不是東西不閤適，就是價格太高，就在我準備兩手空空打道迴府的時候，無意中發現前方不遠處有一個賣小百貨的商店，走上前去一看，商店裏麵正掛著一些極其精緻漂亮的背包，那時為瞭不至於兩手空空迴去，我總想湊閤著買點東西，經過一番討價還價，便商定瞭價格，付瞭錢之後，我正準備拿起我相中的背包離開的時候，無意中發現背包上有一根拉鏈壞瞭，於是我又重新挑選瞭一個，正要轉身離開，那店主居然耍賴說我還沒有付錢，硬拉著要我付錢，還說什麼誰能證明你付瞭錢呢？沒辦法，我是自己一個人去的，旁邊又沒有其它顧客，誰能證明呢？天曉得。我辯不過她，隻好憤憤不平地兩手空空迴去瞭。從那以後，我吃一塹，長一智，我就常常到網上購物瞭。書的內容很好，就是快遞寄到時外麵的塑料包裝都破損瞭，幸好書未爛，希望京東在快遞上更加強一點，正在閱讀中，書不錯，是正版，送給老公的。做父親的應該拜讀一下。以後還來買，不錯給五分。內容簡單好學，無基礎的人做入門教材還是很不錯的， 配料的講解很細緻，雕塑技法講解也很細緻。 人物雕塑難度不大，也有鮮明的形象個性，但算不上精美。 的確有可學之處，做入門教材還是不錯的。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《婚姻是女人一輩子的事》簡介：最實用剩女齣嫁實戰手冊、婚女幸福寶典；婚姻不是最終歸宿，幸福的婚姻纔是真正的目的；內地首席勵誌作傢陸琪 首部情感勵誌力作；研究男女情感問題數年，陸琪首本情感婚姻勵誌作品。作者作為懷揣女權主義的男人，毫無保留地剖析男人的弱點，告訴女人應該如何分辨男人的愛情，如何掌控男人，如何獲得婚姻的幸福。事實上，男人和女人是兩種完全不同的動物，用女人的思考方式，永遠也瞭解不透男人。所以陸琪以男性背叛者的角度，深刻地挖掘男人最深層的情感態度和婚姻方式，讓女人能夠有的放矢、知己知彼，不再成為情感掌控的弱者。二、《正能量（實踐版）》——將“正能量”真正實踐應用的第一本書！心理自助全球第一品牌書！銷量突破600萬冊！“世界級的演講傢和激勵大師”韋恩·戴爾，為我們帶來瞭這本世界級的心理學巨作！他在韋恩州立大學獲得過教育谘詢博士學位，曾任紐約聖約翰大學教授，是自我實現領域的國際知名作傢和演講傢。他齣版過28本暢銷書，製作瞭許多廣播節目和電視錄像，而且在數韆個電視和廣播節目中做過嘉賓訪談。本書躋身《紐約時報》暢銷書榜數十周之久，在全球取得瞭極高的贊譽，曾激勵數百萬人走上追逐幸福之途。《正能量（實踐版）》——內容最實用、案例最詳實，10周改善你的人生！這本書是作者聯閤數十位科學傢、心理學傢，耗費十餘年心力的研究結晶。通過一係列行之有效的方法，以幫助所有身處人生低榖、長期焦慮、沮喪、消沉、自我懷疑的人，過上幸福喜樂的生活。每一章都像一次心理谘詢，詳細論述瞭各種自我挫敗行為，分析我們之所以不愉快、消極應對生活的原因，把人們日常生活中所暴露的性格缺陷（如自暴自棄、崇拜、依賴）和不良情緒（如悔恨、憂慮、抱怨、憤怒）逐條分析，揭開你最想知道的心理學真相，每章結尾都提供瞭簡易的方法，使得你即刻改變惡行，擁抱新生。
評分還可以吧
評分並且，正如王國離不開人民，國王離不開王國，同樣，國王之友與人民之友、王國之友也不能分離。
評分拉波哀西呼籲：
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