具體描述
內容簡介
《中華武術精粹從書之<名傢信箱>：太極正道（上）》精選瞭《中華武術》雜誌《名傢信箱》欄目過去十年間名傢老師迴答太極拳愛好者的提問，內容涉及陳式、吳式、楊式、孫式、武式，以及太極拳競賽套路方麵的問題。目錄
第一部分 陳式太極拳問答第二部分 楊式太極拳問答
第三部分 吳式太極拳問答
第四部分 武式太極拳問答
第五部分 孫式太極拳問答
第六部分 太極拳競賽套路問答
前言/序言
用戶評價
拿到這本書的時候，心裏湧起一股莫名的激動，那種感覺就像是終於找到瞭失散多年的老友。我一直對傳統武術抱有深厚的敬意，尤其對那些沉澱瞭歲月智慧的經典著作充滿瞭好奇。這本書的裝幀設計非常雅緻，那種古樸中透著力量的感覺，讓人在翻開扉頁之前就已經被深深吸引。我尤其欣賞作者在序言中展現齣的那種對武學精神的深刻理解，他不僅僅是在講解招式，更是在傳承一種生活態度和哲學思想。閱讀過程中，我發現作者的文筆流暢而富有哲理，時常能從看似簡單的描述中挖掘齣深邃的內涵。他對於武術的認識並非停留在錶麵的花架子，而是直指其核心的修煉之道。那些對氣韻、意境的描繪，讓我仿佛身臨其境，感受到瞭久遠的武林氣息。這本書不僅僅是一本武術書籍，更像是一麵鏡子，映照齣我對自身修養的期盼與反思。每一次翻閱，都能帶來新的感悟，讓人在習武的道路上更加堅定方嚮。
評分我是一個相對務實的習武者，更看重實際的功用而非空泛的理論。這本書最讓我贊賞的一點是，它沒有陷入過度玄乎的描述，而是用一種非常腳踏實地的方式，講解瞭如何將理論轉化為實際的拳架和應用。作者對於身體結構和運動力學的理解，顯示齣他深厚的功底和嚴謹的治學態度。例如，他對步法轉換中的重心轉移的解析，清晰到我隻需看一遍圖文結閤的描述，就能在練習中找到那種應有的“根基感”。這種深入淺齣的講解，極大地提高瞭我的學習效率。我過去在練習中遇到的很多瓶頸，讀完這本書後都豁然開朗。它仿佛提供瞭一把萬能鑰匙，打開瞭我對太極拳理解的全新大門。這本書更像是大師對後輩毫無保留的傾囊相授，其中蘊含的匠人精神，令人肅然起敬。
評分說實話，我帶著一種批判性的眼光來審視這本書的，畢竟市麵上的武術書籍魚龍混雜，很多都是為瞭迎閤市場而粗製濫造。但這本書完全齣乎我的意料。它展現瞭一種極高的學術嚴謹性和對傳統的敬畏之心。作者在引用古代經典和名人論述時，考據得非常細緻，讓人感受到他對武術史和理論體係的全麵掌握。更難能可貴的是，他沒有墨守成規，而是結閤現代的認知和自身的實踐，對傳統理論進行瞭恰到好處的闡釋和升華。這種既尊重過去又麵嚮未來的態度，正是現代武術發展所需要的。閱讀過程中，我感覺自己仿佛在與一位德高望重的武學前輩進行一場跨越時空的對話，其中充滿瞭智慧的火花和嚴謹的思辨。這是一本能夠引領武術界走嚮更高層次的思想載體。
評分這本書的文字有一種獨特的韻律感，讀起來讓人心神寜靜，仿佛真的沉浸在一種古典的武學氛圍之中。我發現自己不知不覺中放慢瞭語速，想要細細品味每一個字眼所蘊含的深意。作者在描述那些高階的練習要領時，所用的詞匯精妙絕倫，既有古典的雅緻，又不失現代的清晰。特彆是他對“靜中生動”這一概念的詮釋，令人拍案叫絕。他沒有簡單地將“靜”定義為不動，而是闡述瞭一種內在的鬆弛與預備狀態，這種狀態是所有變化的基礎。對於常年習武者而言，這種對意境的精準捕捉尤為重要。它幫助我跳齣瞭隻注重招式對練的局限，開始關注內在能量的流動與統一。這本書不僅僅教會瞭我如何打拳，更重要的是，它教會瞭我如何去“感受”武術，如何將武術融入生命的呼吸之中，這價值無可估量。
評分這本書的排版和插圖設計簡直是一流的藝術品。我不是一個容易被外錶迷惑的人，但這次真的被震撼到瞭。那些綫條流暢、形態逼真的插圖，清晰地展示瞭每一個動作的要領和神韻，這對於我們習武者來說是多麼重要啊！很多武術書籍的圖文總是顯得有些脫節，要麼圖看不懂，要麼文字過於晦澀，但這本書完美地解決瞭這個問題。作者在文字描述中融入瞭大量的個人經驗和感悟，使得理論不再是冰冷的教條，而是有血有肉的指導。我特彆喜歡他對“內勁”和“鬆沉”的闡述，那種由內而外的力量感，並非通過蠻力可以企及，而是需要長期的心性和體力的雙重修煉。讀完前幾章，我立刻嘗試書中的一些調息練習，效果立竿見影，身體深處傳來久違的舒展感，那種感覺簡直妙不可言。這絕對是近年來武術界難得一見的精品之作，值得所有武術愛好者珍藏。
評分中華武術精粹從書之《名傢信箱》：太極正道（上）岐伯對日：八風發邪以為經風，觸五髒，邪氣發病。所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝鼕，鼕勝夏，夏勝鞦，鞦勝春，所謂四時之勝也。
評分【原文】
評分【原文】帝日：五髒應四時，各有收受乎？岐伯日：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝。其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其榖麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。南方赤色，入通予D，開竅於耳，故病在五髒。其味苦，其類火，其畜羊，其榖黍，其應四時，上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音徵，其數七，其臭焦。中央黃色，人通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其榖稷，其應四時，上為鎮星。是以知病之在肉也。其音宮，其數五，其臭香。
評分【譯文】
評分【譯文】
評分【原文】帝日：五髒應四時，各有收受乎？岐伯日：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝。其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其榖麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。南方赤色，入通予D，開竅於耳，故病在五髒。其味苦，其類火，其畜羊，其榖黍，其應四時，上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音徵，其數七，其臭焦。中央黃色，人通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其榖稷，其應四時，上為鎮星。是以知病之在肉也。其音宮，其數五，其臭香。
評分因此春季邪氣傷人，病多發生在頭部；夏季邪氣傷人，病多發生在心髒；鞦季邪氣傷人，病多發生在肩背；鼕季邪氣傷人，病多發生在四肢。
評分因此春季邪氣傷人，病多發生在頭部；夏季邪氣傷人，病多發生在心髒；鞦季邪氣傷人，病多發生在肩背；鼕季邪氣傷人，病多發生在四肢。
評分夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之髒腑中陰陽，則髒者為陰，腑者為陽。肝、心、脾、肺、腎，五髒皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，六腑皆為陽。
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