让孩子着迷的经典：听故事学宋词（新课标背诵篇目） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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泡爸 著

图书标签:

• 宋词
• 儿童文学
• 经典诗词
• 启蒙教育
• 亲子阅读
• 中华文化
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• 背诵
• 故事
• 文学素养

出版社： 北京师范大学出版社

ISBN：9787303146987

版次：1

商品编码：11130655

开本：32开

出版时间：2012-10-01

页数：114

内容简介

    《让孩子着迷的经典：听故事学宋词（新课标背诵篇目）》是一位父亲写给自己孩子的宋词趣味讲稿。用生动、风趣、富有现代感的语言，介绍适合小学生阅读、背诵的宋词以及相关的历史背景、词人的个性与经历，让孩子在轻松有趣的氛围中领略宋词之美。

内页插图

目录

宋朝文人爱写词
在宋朝，当个文人很舒服
三个当大官的词人：晏殊、范仲淹、欧阳修
柳永：名声不好的天才词人
皇帝软，宋朝弱
苏轼：动荡一生的豪放派
苏轼老师带出四大学子
皇帝当俘虏  宋朝很丢人
思念出好词
金军来了，北宋变南宗
李清照：女 词人难当
面瓜王朝也有勇士
陆游：文人有骨气
辛弃疾：衰败时期的豪放词人
金人之后  又来蒙古人
国家虚弱，词人哀伤
附：宋词前传——末代皇帝和他的绝世好词

前言/序言

尘封的墨痕：一部关于宋代士大夫日常生活与精神世界的深度考察 本书并非关于儿童启蒙或宋词背诵的指南，而是一部深入剖析宋代文人士大夫阶层群体生活图景、精神困境与文化实践的学术专著。 本书旨在超越那些被广为传诵的、精炼的文学瑰宝，转而关注支撑起整个宋代文化大厦的、那些被历史的聚光灯略微忽视的日常碎片、人际网络与思想脉络。 第一章：瓦肆酒肆间的权力与清谈——城市生活中的士大夫 本书开篇，即从宋代迅速发展的城市化进程入手，探讨士大夫阶层在新的城市空间中如何重塑其身份认同。我们不再聚焦于他们在朝堂上的辩论，而是深入到开封、临安等地的坊市之中。 1.1 物质生活的重构： 通过对宋代笔记、地方志的细致梳理，本书重建了宋代士大夫阶层的物质生活样貌。他们如何消费？对宋锦、定窑瓷器的偏好反映了怎样的社会心理？他们的宅邸布置与室内陈设，如何体现“雅”与“俗”的界限？我们特别关注了他们对饮食文化的讲究，从精致的宋点心到新式茶饮的流行，这些细节如何勾勒出士大夫阶层在财富积累与审美追求中的微妙平衡。 1.2 社交网络与“清谈”文化： 士大夫的社会生活远非孤立的阅读与创作。本书详细考察了他们复杂的社交网络——从师生关系、同乡情谊到政治派系。重点分析了“清谈”的功用：它不仅仅是风雅的点缀，更是一种权力运作的隐秘场所。在茶馆、园林或私家会所中进行的讨论，如何影响朝堂决策？这种“非正式政治”的运作模式，对宋代的政治生态产生了何种深远影响？我们引入了社会网络分析的方法，试图描绘出北宋末年那一批被普遍认为“清高”的士人之间，实际的利益交换与情感依附。 第二章：边疆的阴影与士人的“身体政治” 宋朝“重文抑武”的国策，使得文人士大夫的价值取向与军事需求之间产生了长期张力。本章将探讨这种紧张关系如何投射到士人的自我认知与国家治理的实践中。 2.1 “文”与“武”的张力及其自我规训： 传统的儒家教育强调“修身齐家治国平天下”，但在军事危机四伏的宋代，文人如何面对保家卫国的现实压力？本书分析了士大夫在面对边患危机时的心理调适，以及他们通过何种仪式（如祭祀、撰写战史）来构建自身的“军事价值”。例如，对于范仲淹等将文人气质带入军事指挥的案例进行深入剖析，揭示其成功背后的文化逻辑。 2.2 身体的政治化：疾病、隐逸与道德诉求： 士大夫的身体不再仅仅是生物学的存在，而是其道德实践的外化。我们研究了宋代文人对身体健康的极端关注——他们如何通过服食导引、遵循养生之道来证明自己是“克己复礼”的君子。当政治失意时，“称病辞官”和“归隐山林”成为重要的政治姿态。本书通过对大量私人信札和医案的交叉比对，探讨这种“身体政治”背后隐藏的对体制的微妙反抗与自我保护机制。 第三章：技术、信仰与知识的流通——宋代士大夫的知识生态 宋代是技术和知识爆发式增长的时代，但这种增长并非均匀分布。本书关注士大夫如何采纳、排斥或重塑这些新知识和新工具。 3.1 雕版印刷与知识的平民化： 雕版印刷术的成熟极大地改变了知识的获取方式。然而，本书的研究对象是“拥有者”而非“生产者”。我们考察了士大夫对印刷术的复杂态度：一方面，他们是知识的受益者和校勘者；另一方面，他们对“廉价”知识的泛滥抱有警惕。大量的私人藏书目录和藏书印章分析，揭示了他们如何通过对藏书的筛选和整理，来维持其知识精英的身份壁垒。 3.2 理学兴起前的思想准备： 避免重复介绍程朱理学本身，本书将焦点放在了早期理学思想在士人阶层中传播的“土壤”。我们考察了佛教禅宗、道教思想以及宋初对韩愈、柳宗元思想的重新解读，是如何为后来的心性之学提供了必要的哲学语境和方法论工具。这部分内容主要通过分析唐宋之际的佛道高僧与士大夫的往来书信和题跋记录来重建。 3.3 技术知识的“去技能化”倾向： 宋代涌现了大量关于农业、水利、医药等实用技术的著作。本书指出，尽管士大夫阶层热衷于阅读和讨论这些技术，但真正身体力行去实践者相对较少。这种“理论上的热爱”与“实践上的疏离”之间的鸿沟，体现了精英文化在面对实用知识时的某种文化上的傲慢与局限性。 第四章：时间的碎片与情感的留痕——私人文本的解读 本书的最后一部分回归到个体层面，但聚焦于那些不以“传世”为目的的私人文本，探寻宋代士大夫的“内在生活”。 4.1 尺牍的艺术与情感的隐秘编码： 书信（尺牍）是宋代社交的核心媒介。我们不再仅仅将其视为文学作品，而是将其作为研究人际关系、情绪表达和政治信号的原始数据。通过对数千封存留的信件进行语态和措辞的量化分析，我们试图揭示在正式场合被压抑的情感（如焦虑、嫉妒、依恋）是如何通过私密信件得以释放和编码的。 4.2 梦境、谶纬与未竟的预感： 探究士大夫阶层对迷信、梦兆和谶语的接受程度。在动荡的时代背景下，理性与巫术的边界变得模糊。本书引用了大量士人日记中关于梦境的记载，分析这些“非理性”的元素如何成为他们应对不确定性的一种心理工具，以及他们如何将个人的命运与宏大的历史叙事相连接。 总结： 《尘封的墨痕》力图将宋代士大夫的形象从诗词的象牙塔中解放出来，置于复杂的社会、物质和精神结构之中加以审视。它是一部关于“他们如何生活”而非“他们写了什么”的著作，旨在为理解宋代文化提供一个更具层次感和烟火气的视角。本书面向对宋代社会史、文化史及思想史有深入探究兴趣的读者和研究人员。

评分☆☆☆☆☆

与其他同类产品相比，这本书最大的亮点在于其对“韵律感”的极致追求。宋词的魅力，很大一部分来源于其音乐性，而这本书在处理文字节奏和音韵上，简直是大师级的呈现。它通过巧妙的排版和标注，无声地引导读者去“听”见词中的音乐。当你大声朗读时，会明显感觉到那些抑扬顿挫的停顿和回环往复的节奏感，仿佛词牌的曲调自动在脑海中响起。这种对声音美学的强调，不仅有助于孩子更好地记忆词句，更重要的是，培养了他们对语言音乐性的天然敏感度，这是任何死板的讲解都无法企及的教育效果。这本书真正做到了让孩子不仅“看”见宋词，更“听”到了宋词的灵魂。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在是太用心了！首先映入眼帘的是那种温润如玉的封面材质，触感极佳，仿佛捧着一本承载着千年风雅的古籍。插画的风格也别具匠心，既有宋代绘画的写意之美，又不失现代儿童读物的灵动与明快。色彩的搭配非常和谐，即便是初次接触传统文化的孩童，也能被其浓郁的艺术气息所吸引。装帧的细节处理得非常到位，比如内页的用纸，既保证了墨色的清晰度和质感，又方便孩子们翻阅和反复摩挲。书脊的烫金字体在光线下熠熠生辉，透着一股低调的奢华感，让人一看就知道这不是一本简单的教辅材料，而是一件值得珍藏的艺术品。 整体而言，这本书在视觉和触觉上都给读者带来了极大的愉悦，为接下来的阅读体验打下了坚实而美好的基础，使得“学习”的过程也变成了一种享受，而不是枯燥的任务。这种对手工质感的执着，体现了出版方对经典文化传播的敬畏之心。

评分☆☆☆☆☆

我最欣赏的是它对宋词意境的解读方式，完全跳脱了传统说教式的讲解。它似乎能洞察到孩子们天马行空的想象力，用一种非常生活化、充满童趣的语言去“翻译”那些看似高深的诗词意境。比如，讲解那些描写自然景色的词句时，不是干巴巴地解释字面意思，而是引导孩子想象自己就是词人，正在某个烟雨迷蒙的江南水乡漫步，或者在月光皎洁的庭院中凝望。这种沉浸式的引导，让孩子们一下子就抓住了词作的情感核心，而不是仅仅记住那些生僻的字词。作者似乎深谙“润物细无声”的教育之道，将复杂的情感层次巧妙地转化成了孩子们能够理解和共鸣的生活片段，使得那些古老的韵律在现代的语境下重新焕发了生机。

评分☆☆☆☆☆

这本书在文化传承方面所肩负的责任感令人肃然起敬。它不仅仅是在教孩子们“背诵”几首词，更像是在为他们开启一扇通往宋代文人精神世界的窗户。通过对词作背后时代背景、风土人情的点滴勾勒，孩子们得以领略到宋代特有的雅致生活美学。作者在不增加阅读负担的前提下，植入了大量关于宋代服饰、饮食、节气乃至市井百态的文化知识。这种“文化渗透”的方式非常高明，它让孩子们意识到，学习诗词，其实是在学习一种生活态度，一种对美的极致追求。这让阅读的意义远远超出了考试范围，上升到了审美教育和人文素养培养的高度。

评分☆☆☆☆☆

从教学法的角度来看，这本书的编排逻辑简直是教科书级别的示范。它不是简单地将背诵篇目罗列在一起，而是构建了一个循序渐进的学习路径。它巧妙地将不同难度、不同主题的词作进行了划分和串联，形成了一个由浅入深的学习“迷宫”。孩子们在完成一个阶段的学习后，会有一种清晰的成就感，这种正向反馈极大地激发了他们继续探索下一段旅程的动力。而且，针对“背诵”这一核心任务，它设计了许多巧妙的辅助工具和游戏化的练习环节，让记忆过程不再是死记硬背的痛苦折磨，更像是一场有趣的寻宝游戏。这种结构化的设计，确保了知识点的吸收既牢固又高效，对家长期望的“新课标要求”提供了完美的落地支持。

评分☆☆☆☆☆

辛弃疾：衰败时期的豪放词人

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还可以

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不错的书

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唐人爱写诗，宋人爱写词。所以人们总是说唐诗宋词。那是不是唐朝人只写诗，宋朝人只写词？

评分☆☆☆☆☆

这套书不错，喜欢

评分☆☆☆☆☆

宋朝文人爱写词<br>在宋朝，当个文人很舒服<br>三个当大官的词人：晏殊、范仲淹、欧阳修<br>柳永：名声不好的天才词人<br>皇帝软，宋朝弱<br>苏轼：动荡一生的豪放派<br>苏轼老师带出四大学子<br>皇帝当俘虏  宋朝很丢人<br>思念出好词<br>金军来了，北宋变南宗<br>李清照：女 词人难当<br>面瓜王朝也有勇士<br>陆游：文人有骨气<br>辛弃疾：衰败时期的豪放词人<br>金人之后  又来蒙古人<br>国家虚弱，词人哀伤<br>附：宋词前传——末代皇帝和他的绝世好词<br>

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

为什么唐朝诗人觉得词不够庄重？问题就在这。古代的歌女，另外一个称呼是卖唱的，地位很低。写词给歌女唱，大文人们一开始不适应，觉得难为情，降低身份。所以，大家更愿意写诗。正因为如此，唐朝的时候，诗比词流行。

评分☆☆☆☆☆

小孩子的其实也不知道好和不好！就这么用