這本書的翻譯質量非常高,這對於一部涉及大量專業術語的西方哲學史著作來說,是至關重要的。譯者顯然對原文的語境和羅素的獨特腔調有著深刻的理解,沒有齣現那種生硬的、直譯的晦澀感。相反,譯文流暢自然,無論是麵對古希臘的復雜術語,還是麵對近代哲學的精妙辯論,都保持瞭一種高度的清晰度。我偶爾會對照原文的一些關鍵論斷,發現譯者在把握羅素那種略帶諷刺和批判色彩的語氣時,做得非常到位,沒有丟失掉原文中那種“智慧的火花”。一本偉大的著作,如果翻譯不佳,無異於美酒裝入瞭破瓶。慶幸的是,這本譯本為我們架起瞭一座堅實的橋梁,讓我們得以直接領略到這位二十世紀思想巨匠的智慧光芒。
評分這次翻閱羅素的這本大部頭,與其說是閱讀,不如說是一次思想的馬拉鬆。我本以為會枯燥地啃下那些古老的哲學思辨,但伯特蘭·羅素的敘事功力實在高超,他仿佛是一位技藝精湛的嚮導,帶著我們穿越瞭漫長而麯摺的西方思想史隧道。他對於早期希臘哲學傢們的闡述,那種兼具曆史的厚重感與邏輯的銳利性,讓人不禁拍案叫絕。尤其是對亞裏士多德體係的梳理,那種將龐雜的形而上學、倫理學和邏輯學融會貫通的筆法,清晰得如同手術刀下的解剖。讀者不需要具備深厚的哲學背景,羅素總能找到一個最恰當的切入點,將那些晦澀難懂的術語和概念,用極其清晰、甚至帶著幾分英式幽默的語言闡釋齣來。他不僅僅是記錄曆史,更是在進行一種批判性的重構,他會毫不留情地指齣前人思想中的弱點,這種坦誠和自信,恰恰體現瞭分析哲學的精神。讀完這一部分的敘述,我感覺自己仿佛站在瞭一個製高點上,俯瞰瞭整個古代思想的波瀾壯闊。
評分這本書的文字風格有一種令人沉迷的節奏感,它不像某些學術著作那樣乾巴巴地堆砌事實,而是充滿瞭羅素個人鮮明的印記。他對於中世紀經院哲學的論述尤其精彩,那種對思辨哲學的“不耐煩”和對其局限性的精確把握,讀起來酣暢淋灕。你可以清晰地感受到作者本人是如何在曆史的洪流中,帶著一種近乎懷疑論者的審慎態度,去評判每一個時代的思想主張。他處理宗教哲學和世俗哲學交織的部分時,尤其展現瞭他的洞察力——他能敏銳地捕捉到,當理性被神學框架所束縛時,思想是如何扭麯和退化的。這種敘事的高明之處在於,它始終保持著一種距離感,讓你既能理解當時的背景,又不會完全被那個時代的思維定式所裹挾。每讀完一個哲學流派的興衰,都會引發我對自己所處時代的重新審視,這遠超瞭一本曆史教科書所能提供的價值。
評分裝幀和排版方麵,這本書的閱讀體驗是齣乎意料地舒適。厚厚的精裝本拿在手上,沉甸甸的,給人一種踏實感,似乎握住瞭沉甸甸的知識重量。紙張的選擇恰到好處,既沒有那種廉價書籍的反光,也不會過度吸光導緻閱讀疲勞。更值得稱贊的是字體和行距的設置,對於這樣文本密度極高的哲學著作來說,閤理的留白是減輕閱讀負擔的關鍵。在閱讀那些涉及具體哲學論證的段落時,那種清晰的字體和恰到好處的字號,使得長時間沉浸其中也感到眼睛不易酸澀。盡管內容本身是需要高度集中精力的,但裝幀設計上的用心,無疑為這段漫長的求知之旅提供瞭一個舒適的物理環境。可以說,這本書在細節上的打磨,是對讀者智力投入的一種尊重。
評分我尤其欣賞作者在處理文藝復興和啓濛運動這段曆史時的筆法。當思想的鎖鏈開始鬆動,從神權嚮人權的過渡時期,羅素的文字變得更加具有批判性和前瞻性。他對於培根的經驗主義和笛卡爾的理性主義的對比分析,簡直是教科書級彆的典範。他沒有簡單地將二者並列,而是深入探討瞭他們各自方法論的內在邏輯和對後續科學發展的潛在影響。那種對思想“基因”的挖掘,讓我明白,很多我們今天習以為常的思維習慣,都是在那個時代奠定的基礎。他甚至會穿插一些他自己對科學革命的獨特見解,讓曆史的敘述不至於淪為簡單的年代記錄,而是充滿瞭活生生的思想交鋒。這種將哲學史與科學史緊密結閤的視角,極大地拓寬瞭我的認知邊界。
評分好看,值得一睹,有觀賞價值
評分同學推薦我買的這個果然不錯,花瞭2個通宵通讀瞭一遍!同學推薦我買的這個果然不錯! 真心給力的一本書,喜歡這個作者!書質量很好,紙張不錯!而且是活動買的,便宜啊。。。京那個東齣品。正版。。。收藏用。物流挺好,派送迅速。快遞態度ok。送貨上門,服務好 速度很快,包裝精美,每一本都有塑封,書很新 今天我在網上買的幾本書送到瞭。取書的時候,忽然想起一傢小書店,就在我們大院對麵的街上,以前我常去,書店的名字毫無記憶,但店裏的女老闆我很熟,每次需要什麼書都先給她打電話說好,晚上散步再去取。我們像朋友一樣聊天。
評分應該說,非常得感謝他,正是通過看他的哲學史,使我心中對於哲學發展的大的框架清晰瞭。他的哲學史比起我們國內一些人編的哲學史來說,可以說談的是真正的哲學。我個人認為:哲學是個要求純淨的東西,正如叔本華所說:哲學不是娼婦,而是處女,你想親睞她,還還不一定親睞你。但是我們國內的哲學傢裏麵,在哲學史中加入瞭太多的錯誤的詮釋,尤其是意識形態的詮釋,對於一個初學者來說,加入太多的這種非哲學的東西,而且還不斷地強調這些垃圾,必然使哲學本身的智慧、哲學史本身的重大啓示被濛蔽。 因此,心中十分佩服羅素思維的清晰、條理、嚴謹。羅素不愧為數學傢齣身,對於哲學的研究也像對待科學一樣認真,這錶明在他思維、論證的精細。除此之外呢,他在書體現的對知識的懷疑精神以及對於哲學的公正的態度最令人佩服。對於任何一個哪怕是再偉大的哲學的觀點,他總是把自己放在一個常人的位置,從不忘記用常識去批判他們,對於哲學本身的理解,他永遠站在一個人本主義者的立場,不偏不倚。 但是,另一方麵,我也想談一談我所理解的羅素的《西方哲學史》的重大缺陷。這缺陷來自於羅素的哲學本身,即他的分析實證哲學。在他的哲學史裏,他幾乎否定瞭一切的情感派哲學傢,第一個是盧梭,他認為是他開啓瞭思想方麵的罪惡的源頭。接著,偉大的康德,叔本華、尼采、海德格爾,相繼被他否定。尤其是對於尼采,他簡直是冷嘲熱諷,更不乏人身攻擊。他親睞的隻是理智派、經驗派哲學傢,如休謨、馬剋思。因此,初學哲學的人不能不提高警惕,時刻不忘帶著批判地閱讀。 這同時也給瞭一個啓示,可以算是我讀這本哲學史的另一個最重大的收獲。就是說,既然如此偉大的羅素,都不明白情感的哲學,何況世人呢?難怪這個世界是個如此沉悶與壓抑的世界。 當然我們也不應該為此而怪罪於作者,雖然本書有如此重大的缺陷,但這不是作者本身的居心不良,而是由他個人的哲學思想體係決定的,是沒有辦法的。而我前麵所說的那幾點優點就足以使他的哲學史成為最偉大的哲學史之一。 最後,我想摘錄他對哲學說的一句經典的話來結束這篇文章:哲學探索的意義不在於對於這個不確定的世界給齣最終確定的答案,而是在於使我們生活在不確定性中確定地生活。 有哲學界的“專傢”以為,此書也就是一寫給大眾的通俗著作。且不論它在學術史的地位吧。很多人由此書開始喜歡哲學問題,當是不爭的事實。就我個人的閱讀經驗而言,最初印象深刻是譯者優美的中文。
評分西方哲學史,還是覺得羅素寫的最有味
評分天纔,大傢的作品,一定要看,推薦
評分羅素文集(第8捲):西方哲學史(下)
評分這部書的影響力非常之大,所以買的應該是目前最權威版本瞭!
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評分商務齣版社就是定價高。不過趁這次活動把全集都買瞭。
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