唐五代佛寺壁画的文献考察 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《唐五代佛寺壁画的文献考察》力图对唐五代佛寺壁画文献作一次比较全面的整理、研究。为此，《唐五代佛寺壁画的文献考察》在结构上分上、下两编。上编从绘画史、佛教史、文学史的角度，对唐五代佛寺壁画及其相关资料作一分析研究。下编则依据文献，考录唐五代时期佛寺壁画的位置、作者、内容；并按照壁画的地域分布，辑录唐五代时期所存佛寺壁画。《唐五代佛寺壁画的文献考察》虽以上编为分析论证、下编为文献辑录，但二者紧密相关、互为依托。下编为分析论述之基础，上编为文献资料之总结。

作者简介

　　马新广（1969- ），陕西宝鸡人。2005年、2008年先后毕业十两北师范人学、西北大学，获文学硕士、文学博士学位。现为山西师范人学文学院讲师，主要从事中古文化与文学研究。先后在《宗教学研究》、《西北大学学报》、《敦煌学辑刊》、《中国典籍与文化》等刊物上发表论文十余篇。

内页插图

目录

序
引言
上编 唐五代佛寺壁画文献述论
第一章 从绘画史看文献所述唐五代佛寺壁画
第一节 唐五代佛寺壁画的画家
第二节 唐五代佛寺壁画的内容
第三节 唐五代佛寺壁画的工艺技法及其审美趣旨
第二章 从佛教史看文献所述唐五代佛寺壁画
第一节 壁画与寺院的关系
第二节 崇奉对象类壁画的题材统计
第三节 佛寺壁画的地理分布及其原因
第三章 从文学史看文献所述唐五代佛寺壁画
第一节 文学士人的绘画赏画
第二节 吟咏佛寺壁画的文学作品
第三节 佛寺壁画对唐诗的浸染

下编 唐五代佛寺壁画辑录
凡例
……

结语
附录一 属地未详佛寺壁画
附录二 吴道子壁画创作考补
附录三 《益州名画录》四处“天福年”辨正
参考文献
后记
又后记

精彩书摘

　　第二章 从佛教史看文献所述唐五代佛寺壁画
　　唐代是我国佛教发展的鼎盛时期，佛教事业与美术绘画紧密结合、相互滋益，使佛寺壁画的发展达到了高峰。前文已从绘画史的角度对这些壁绘作了研究，下文再从佛教史的角度来研究一下这些壁画。
　　唐五代时期的佛寺壁画，不仅使得佛寺里面有膜拜偶像，使香火更加旺盛，也使得佛教义理得到弘传。同时，这些壁绘也透露了诸如壁画与寺院的关系、寺绘制作的主体、佛教艺术的繁盛中心等，其中壁画所反映出的佛教信徒崇拜的各类对象诸信息，尤其值得关注。
　　第一节 壁画与寺院的关系
　　佛教传人中土，为美术绘画提供了新的题材，佛寺建筑也为画家提供了展示才华的场所，所以可以说佛教促进了美术的繁荣，丰富了绘画的形式。反过来，佛寺壁画也起到了诸如宣传教义、聚集信众等作用，对佛教的普及有助益。可见，佛寺壁画与佛教发展之间处于一种相互滋益的关系。同时，透过史籍载述也可以窥见寺院、画家、信众三方在壁画绘制上所担当的角色。
　　一 宣扬佛法 弘传教义
　　《续高僧传》卷第二十九记有：“建寺以宅僧尼，显福门之出俗；图绘以开依信，知化主之神工。”而《御请来目录》之中也记述说：“空海孑然准敕留住西明寺永忠和尚故院，于是历城中访名德，偶然奉遇青龙寺东塔院和尚法讳惠果阿阁梨……和尚告曰：‘真言秘藏经疏隐密，不假图画不能相传。’则唤供奉丹青李真等十余人，图绘胎藏金刚界等大曼陀罗等一十铺。”
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前言/序言

　　马新广君在原来博士论文的基础上，广事修订，六年磨一剑，撰成新著，问序于我。看到旧日的学生不断成长，在学术上崭露头角，作为他当年的论文指导教师，我乐于说几句话。2005年秋，新广风尘仆仆，负笈来陕，从兰州西北师大进入西大古代文学专业攻读博士学位。西北师大与西北大学均源自西北联大。联大后分立为国立五校，我谓之“一花开五叶”者也。两校分立于秦陇两地，不仅地域相近，学风亦有共同处。记得确立选题时，新广拟就文论或画论中的一些问题进行开掘，我建议他再朝前迈半步，可就画史文献中的一些现象进行深入研讨。我与新广反复商讨，最后确定以《寺塔记》为重点，对文献所见唐代佛教壁画进行研究。新广颇勤勉，刻苦三年，如期完成论文，答辩时同行专家对论文选题的开拓予以高度评价，对从文献角度搜寻画史资料，从地域角度考察各地佛教壁画的分布特点，给予充分肯定，同时也提出了不少好的建议。
　　新广毕业后应聘到山西师大，在紧张的教学工作之余，不废著述，不断有成果问世。他在毕业第二年即以该课题申报教育部人文社科基金项目，顺利获得资助。新广当时告知我，我也为他取得的成绩而高兴。
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春宜读诗， 冬宜读史。 黄昏宜读情书， 清晨宜读外语。 月下宜读西厢， 半夜宜读聊斋。 读教材宜考前， 读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐， 读宋词宜卧。 百年后有价之书宜藏， 两三年寿命之书宜借， 明星传记宜在书店站着翻， 朋友送书宜收不宜看， 自己赶职称之书宜扔不宜送。 读论语宜曲阜音， 读孟子宜滕州调， 读老庄宜河南腔。 林中宜读王维， 舟中宜读曾祺。 读陆游宜舞剑， 读黄裳宜听戏。 读老夫子杂文宜佐辣， 读小女人随笔宜蘸醋。 读丰子恺宜饮花雕， 读梁实秋宜饮咖啡。 办公室宜读参考消息， 卫生间宜读地摊小报， 出差途中宜读武侠小说。 读李白宜长啸， 读杜甫宜泪流。 春读雪莱,夏读拜伦。 秋读波德莱尔, 冬读艾略特。 读美国书宜随随便便， 读德国书宜正正经经。 读法国书宜情感丰沛， 读俄国书宜思虑清淅。 哪个男子不钟情， 哪个女子不怀春。 晨与妻子宜读纪伯伦， 暮与情人宜读泰戈尔。 少年恋爱读《维特》， 中年情外读《廊桥》， 老年多情读《歌德传》。 读莱蒙托夫要喝酒， 读海涅宜高歌。 读海明威宜舞剑， 读卡夫卡宜流泪。 读雨果宜沉思， 读凡高须流血。 黑格尔宜读精要， 尼采宜诵全文。 大仲马宜一目十行， 昆德拉宜反复回味。 读茨威格宜一气呵成， 并马上重读一遍， 读陀氏宜心智平衡， 并每三年读一遍。 忙里偷闲略读华莱士`， 闲来无事细读托翁。 催眠宜读海德格尔， 失眠宜读福尔摩斯。 讲课前宜读培根， 讲演前宜读沙翁。 峰会前宜读杜拉克， 总结后宜读韦尔奇。 回首往事宜读《忏悔录》， 展望未来宜读托夫勒。 研究世界文明宜读亨廷顿， 反思中国精神宜读费正清。 历史入门宜读汤因比， 哲学入门宜罗素。 艺术入门宜读丹纳， 文学评论入门宜读韦克勒， 美学入门宜读鲍葵尔， 戏剧入门宜读布莱希特， 经济入门必须读凯恩斯， 军事入门宜读《战争论》， 计算机入门宜读比尔。盖茨。 了解资本主义宜读布罗代尔。 解剖自我宜读弗罗依德， 磋磨他人宜读弗洛姆。 分析群体宜读荣格， 现代禅学宜读铃木大拙， 认知人类宜读列维。斯特劳斯。 受伤后读毛姆， 得意处读惠特曼。 忧郁时读川端康成， 寂寞时读《鲁宾逊》。 清理思路宜读维特根斯坦， 智力训练宜读波普尔。 玄之又玄读胡塞尔， 清之又清读德里达。 如想做世界第七读《相对论》， 爱因斯坦说：懂得它的只有六人。 如还不满意，宜读霍金。 如想试试能否成为作家，宜读《百年孤独》。 两种结论：一是“我也能这么写”， 一是 “算了，让老马独步”。 与女学生谈话，宜谈《简爱》， 如她不知，正好讲与她听，以示多情； 与男青年谈话，宜谈希罗多德， 这是唯一机会，以炫博学。 三岁宜读拼音， 十岁宜读西游， 二十宜读红楼， 三十宜读水浒， 四十宜读金瓶， 五十宜读三国， 六十宜读六记。

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