中醫古籍小豬釋譯叢書：金匱玉函經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張仲景 著

圖書標籤:

• 中醫
• 古籍
• 金匱玉函經
• 中醫經典
• 醫史
• 方劑
• 溫病
• 傷寒
• 注解
• 小豬釋譯

齣版社： 學苑齣版社

ISBN：9787507724714

版次：1

商品編碼：11183108

包裝：平裝

叢書名： 中醫古籍校注釋譯叢書

開本：32開

齣版時間：2005-04-01

用紙：膠版紙

頁數：152

字數：100000

正文語種：中文

內容簡介

《金匱玉函經》雖早在隋唐前問世，但因流傳不廣而湮沒，連許多大藏書傢亦未見，直至清初陳士傑發現而雕刻刊行，但亦因流傳不廣，故而研究者寥寥，成為缺憾。相反由於《注解傷寒論》和《宋本傷寒論》相對較早於元代、明代發現而問世，因此較早為醫學傢重視和研究，研究者不計其數，且將《宋本傷寒論》奉為中醫的經典。現在發現《金匱玉函經》，通過上述的粗淺研究，不難看齣《金匱玉函經》的價值，應引起我們進一步的研究和探討。

內頁插圖

目錄

前言
校注說明
序
疏
捲一
證治總例
捲二
辨痙濕喝第一
辨脈第二
辨太陽病形證治上第三
捲三
辨太陽病形證治下第四
辨陽明病形證治第五
辨少陽病形證治第六
捲四
辨太陰病形證治第七
辨少陰病形證治第八
辨厥陰病形證治第九
辨厥利嘔噦病形證治第十
辨霍亂病形證治第十一
……
真武湯方第九十五
烏梅丸方第九十六
乾薑黃芩黃連人參湯方第九十七
白頭翁湯方第九十八
黃芩人參湯方第九十九
黃芩湯方第一百。
黃芩加半夏生薑湯方第一百一
理中丸及湯方第一百二
四逆散方第一百三
四逆湯方第一百四
通脈四逆湯方第一百五
人參四逆湯方第一百六
茯苓四逆湯方第一百七
通脈四逆加豬膽汁湯方第一百八
當歸四逆湯方第一百九
當歸四逆加吳茱萸生薑湯方第一百十
燒裩散方第一百十一
枳實梔子豉湯方第一百十二
牡蠣澤瀉散方第一百十三
竹葉石膏湯方第一百十四
麥門鼕湯方第一百十五
附遺
《金匱玉函經》考

精彩書摘

辨可發汗病形證治第十四
凡發汗，欲令手足俱周，縶縶然一時間許，益佳，不可令如水流灕，若病不解，當重發汗，汗多必亡陽，陽虛不得重發汗也。
凡服湯藥發汗，中病便止，不必盡劑也。
凡雲可發汗，無湯者，丸散亦可，要以汗齣為解，然不如湯，隨證良驗②。
大法，春夏宜發汗⑧。
太陽病，外證未解，脈浮弱者，當以汗解，宜桂枝湯。
太陽病，脈浮而數者，可發汗，宜桂枝湯。一雲麻黃湯。
陽明病，其脈遲，汗齣多而微惡寒，錶為未解，可發其汗，宜桂枝湯
夫病脈浮大，問病者言但堅耳，設利者為虛，大逆，堅為實，汗齣而解，何以故，脈浮當以汗解④。
傷寒，其脈不弦緊而弱，弱者必渴，被火必譫語。弱者發熱，脈浮，解之當汗齣愈⑤。
病者煩熱，汗齣則解，復如瘧狀，日晡發熱者，屬陽明，脈浮虛者，當發其汗，宜桂枝湯。
病常自汗齣，此為營氣與衛氣不和也，營行脈中，為陰主內，衛行脈外，為陽主外，復發其汗，衛和則愈，宜桂枝湯。
病人藏無他病，時發熱，自汗齣，不愈，此衛氣不和也，先其時發汗則愈，宜桂枝湯。
脈浮而緊，浮則為風，緊則為寒，風則傷衛，寒則傷營，營衛俱病，骨節煩疼，可發其汗，宜麻黃湯。
太陽病不解，熱結膀胱，其人如狂，血必自下，下者即愈，其外未解，尚未可攻，當先解其外，宜桂枝湯。
太陽病，下之微喘者，錶未解故也，宜麻黃湯。又雲：桂枝加厚樸杏子湯。
傷寒脈浮緊，不發其汗，因衄，宜麻黃湯。
陽明病，脈浮，無汗，其人必喘，發其汗即愈，宜麻黃湯
……

前言/序言

《金匱玉函經》：脈象神機，病機精要 《金匱玉函經》，這部凝聚瞭先賢智慧的醫學瑰寶，以其精煉的語言、深邃的理論，揭示瞭人體脈象的奧秘，闡發瞭疾病發生的關鍵病機。本書雖僅寥寥數語，卻如同一把鑰匙，開啓瞭通往中醫辨證論治核心的大門，是曆代醫傢案頭必備的經典。 一、 脈象辨識：陰陽升降的信號塔 《金匱玉函經》將脈象視為人體健康狀況最直接、最靈敏的“晴雨錶”。書中深入淺齣地闡述瞭各種脈象的形態特徵，並將其與人體的陰陽、氣血、髒腑功能緊密聯係起來。 浮沉辨虛實： 脈象的浮沉，直接反映瞭病邪的淺深、正氣的強弱。浮脈多屬錶證、實證，病邪尚在體錶，正氣未衰；沉脈則多屬裏證、虛證，病邪已入裏，正氣漸虛。通過對浮沉脈的細緻辨識，即可初步判斷病邪的性質與所在。 遲數察寒熱： 脈象的遲數，是判斷寒熱的重要依據。遲脈，即每息脈動三至以下，多屬寒證、虛證，人體陽氣不足，運行遲緩；數脈，即每息脈動六至以上，多屬熱證、實證，體內火熱亢盛，脈道奔張。 滑澀析痰濕與血瘀： 滑脈圓滑流利，如盤走珠，多與痰濕內阻、飲食停滯有關，提示消化功能紊亂；澀脈細澀不利，如颳竹片，則多與血行不暢、氣滯血瘀有關，提示身體存在淤阻。 虛實間的微妙平衡： 《金匱玉函經》並非簡單地將脈象劃分為浮沉遲數等，更注重脈象之間的相互參照，以及與病情的結閤。例如，浮而有力者，多屬風熱錶實；浮而無力者，則多屬風寒錶虛。沉而有力者，多屬水飲內停、痰濁阻滯；沉而無力者，則多屬陽虛水泛、精血虧虛。 掌握瞭《金匱玉函經》中關於脈象的論述，醫者便如同掌握瞭一套解讀人體內部秘密的通用語言，能夠從細微之處洞察疾病的蛛絲馬跡。 二、 病機闡釋：邪正相爭的動態過程 《金匱玉函經》不僅著眼於脈象的錶麵形態，更深刻揭示瞭疾病發生發展的內在機製——病機。它將復雜的病理變化歸納為陰陽失衡、氣血紊亂、痰濕內生、瘀血阻絡等幾個核心環節，為理解疾病的本質提供瞭框架。 陰陽失衡是根本： 中醫認為，人體健康的基石是陰陽的相對平衡。一旦陰陽失調，如陽氣外泄、陰精耗損、寒邪內盛、熱邪熾盛，皆可導緻疾病的發生。書中對各種失衡狀態下的脈象錶現與臨床癥狀的闡述，為臨床辨證提供瞭寶貴的指導。 氣血為營運之官： 氣為陽，血為陰。氣血充盛且運行不息，人體方能健康。若氣滯、血瘀、氣虛、血虛，均可導緻營運受阻，髒腑失養，引發一係列病癥。書中對與氣血相關脈象的解讀，如細弱脈屬血虛，結代脈屬氣虛血瘀，都體現瞭這一點。 痰濕瘀阻是常見病理産物： 飲食不節、情誌不暢等因素，容易導緻體內水濕停聚，形成痰飲；氣滯血瘀，則可産生瘀血。痰濕與瘀血的存在，會阻塞氣機，損傷髒腑，是許多慢性疑難雜癥的重要病因。書中對滑脈、澀脈等與痰濕、瘀血相關的脈象的細緻辨析，正是對此類病機的深刻闡釋。 《金匱玉函經》中的病機理論，並非僵化的教條，而是強調邪正相爭的動態過程。它引導我們理解疾病是如何從無到有，從輕到重，從錶到裏，從而為製定有效的治療方案奠定堅實的基礎。 三、 臨床應用：辨證施治的指南針 《金匱玉函經》的價值，最終體現在其強大的臨床指導意義上。本書的精髓，在於其提供的辨證論治思路。 脈證閤參，洞察真相： 真正的中醫診斷，絕非僅憑單一脈象或癥狀下定論。《金匱玉函經》強調“脈證閤參”，即結閤脈象、癥狀、舌象、聞問等多種信息，進行綜閤分析，纔能得齣準確的辨證結論。例如，同樣是浮脈，結閤發熱、惡風等癥狀，可辨為風寒感冒；若伴隨咽喉紅腫、口渴等，則可辨為風熱犯衛。 病機為綱，審因治亂： 明確瞭病機，便如同找到瞭解決問題的關鍵。《金匱玉函經》鼓勵醫者從病機入手，審視疾病發生的根本原因。是寒邪凝滯？是熱邪鬱閉？是痰濕阻滯？還是氣血虧虛？找到瞭病機，纔能“審因施治”，切中要害，而非頭痛醫頭、腳痛醫腳。 精煉方證，高效施治： 雖然《金匱玉函經》本身不直接列舉方劑，但其對脈象與病機的精煉闡述，是理解和運用經典方劑的基礎。例如，對陽虛水泛的脈象與病機的理解，自然會引導醫者去選用如真武湯、五苓散等溫陽利水的方劑。 《金匱玉函經》以其高度凝練的語言，承載瞭中醫診斷與治療的核心智慧。它教會我們如何通過觀察細微的脈象變化，洞察人體內部的陰陽升降與氣血盛衰，從而深刻理解疾病的發生機製。這部經典，是中醫初學者認識中醫理論的敲門磚，也是資深醫傢溫故知新的寶典，更是指導臨床辨證施治，走嚮精準治療的永恒指南。閱讀《金匱玉函經》，如同走進一座中醫智慧的殿堂，每一次品讀，都能獲得新的啓迪與感悟。

評分☆☆☆☆☆

拿到《金匱玉函經》這本書，我第一反應就是它看起來就很有分量，不僅僅是書本身的厚度，更是其背後所承載的文化和曆史。書中對於疾病的分類和治療思路，與我平日接觸到的中醫理論有著很大的不同，更顯齣其古老而獨特的魅力。我驚喜地發現，譯者在處理一些難以理解的術語時，用瞭非常巧妙的方法，既保留瞭術語的原意，又用現代的語匯加以解釋，讓我這個初學者也能輕鬆上手。我尤其欣賞書中對於“邪氣”和“正氣”的論述，這種對抗與平衡的哲學思想，讓我看到瞭中醫的深刻之處。它不僅僅是治療疾病，更是在探討人體的內在秩序和與外界的和諧共處。這本書讓我意識到，中醫古籍並非是束之高閣的文物，而是蘊含著能夠指導我們當下生活的智慧寶藏，需要我們去細細品味，去用心領悟。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對《金匱玉函經》這樣的古籍並沒有太大的期待，總覺得它們過於陳舊，與現代生活相去甚遠。然而，《金匱玉函經》這本書的齣現，徹底顛覆瞭我的認知。它讓我看到瞭中醫理論的普適性和生命力。書中的一些關於“情誌緻病”的論述，在今天看來依然有著深刻的現實意義，那些關於情緒對身體影響的闡述，簡直是為現代人的焦慮癥、抑鬱癥等心理疾病提供瞭另一種觀察和解決的視角。譯者在解讀時，並沒有刻意去“現代化”中醫，而是忠實地呈現瞭古人的智慧，同時又用一種溫和的方式引導讀者去思考，去聯想。我尤其欣賞的是，書中並不止於理論的闡述，還穿插瞭一些經典的醫案解析，通過具體的案例，我更能體會到中醫是如何將理論應用於實踐的，那些精妙的診斷和靈活的治療方案，讓我驚嘆不已。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸《金匱玉函經》，完全是被它這個名字所吸引，總覺得帶著一股神秘而古老的東方智慧。翻開書頁，撲麵而來的是一種與現代醫學截然不同的邏輯和視角，它不像是那種一本正經的教科書，倒更像是一部充滿哲學思辨的醫學經典。文字古樸，初看之下確實有些晦澀，但隨著深入閱讀，我漸漸能體會到其中蘊含的精妙之處。作者在解析時，仿佛一位經驗豐富的老中醫，用平實而生動的語言，將那些深奧的理論一點點剝開，讓我這個對中醫一竅不通的門外漢也能窺見其門道。特彆是關於“藏象”的解讀，讓我對人體有瞭全新的認識，不再僅僅是器官的堆砌，而是相互關聯、生生不息的整體。這種宏觀的視角，在現代醫學中是很難體會到的。讀這本書，更像是一次心靈的洗禮，它讓我反思人與自然、人與自身的關係，讓我開始關注內在的和諧與平衡。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中醫的辨證論治理論非常著迷，但很多古籍的原文實在難以啃讀，即便是參考一些通俗的解讀，也總覺得少瞭些原汁原味的韻味。直到我遇到瞭這套“中醫古籍小豬釋譯叢書”，尤其是其中的《金匱玉函經》部分，簡直是如獲至寶。這本書的譯者，我感覺他對原文的理解非常透徹，而且在翻譯過程中，並沒有生硬地進行直譯，而是巧妙地融入瞭自己的理解和發揮，使得古文的意境得以保留，同時又符閤現代人的閱讀習慣。那些復雜的病癥描述，那些看似抽象的治療原則，在小豬釋譯者的筆下，變得清晰明瞭，甚至帶有一些生活化的比喻，讓我能夠更直觀地理解其含義。我尤其喜歡書中對某些經典方劑的講解，不僅僅是羅列藥材和用法，更是深入剖析瞭每味藥的君臣佐使，以及方劑整體的配伍機理，這對於我理解中醫的“法隨證立”有瞭更深的認識。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，要真正理解一門學問，必須迴歸其源頭。《金匱玉函經》正是這樣一本能夠引領我深入中醫源頭的書籍。我特彆喜歡它獨特的敘事方式，不同於現代書籍的章節劃分，它更像是一部娓娓道來的長者教誨，字裏行間都透著一股沉靜的力量。譯者在翻譯過程中，仿佛一位耐心的嚮導，在我迷失於古文的迷宮時，及時點亮一盞燈，指引我前行。他不僅僅是翻譯文字，更是在傳遞一種思維模式，一種看待疾病和生命的視角。我從書中體會到瞭中醫對於“未病先防”的重視，對於“調養”的推崇，這與現代社會過度依賴藥物治療的模式形成瞭鮮明的對比，讓我開始重新審視健康的重要性。這本書的價值，絕不僅僅在於醫學知識的獲取，更在於它能夠引發我們對生活方式、養生理念的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

很不錯，滿意！

評分☆☆☆☆☆

不錯！速度也快！贊一個！

評分☆☆☆☆☆

體熱充電

評分☆☆☆☆☆

由於我現在是失業青年，心情浮躁、這篇文章條理不清。這本書是極好的書，詳盡的講解瞭國文讀寫兩個方麵。但我不能細細體會其中提及的讀書、寫文章的種種關竅。還期在即、略作小記，算沒有白見識一番名傢手段。

評分☆☆☆☆☆

專業背夾

評分☆☆☆☆☆

買這本書前一天，我纔參加完一場機關工作人員招聘考試。其要求寫議論文。我犯得就是“不留天地頭，不空齣行間的空白，把大大小小的字鋪滿瞭三張信箋”的毛病。沒有入圍麵試，也是理所當然的。至於說“用詞、用語不適當；意義的欠缺和纍贅；意義不連貫，欠照應。”那就更多瞭。不過這也不是單憑文法就能補齊的。比如第一篇要我寫建設全國文明城市的意義，第二篇要我寫建設幸福無锡的方法。我無知、無情、無意。寫齣來的和材料給齣的一般鬍說八道，隻能把一點意思翻來覆去的說，自然纍贅而又欠照應。可見“功夫在詩外”。“新聞聯播一韆日，不作申論也會編。”確實是有道理的。

評分☆☆☆☆☆

要想寫好，我想第一得努力地去生活、去觀察。比如這迴坐T110和T109往返於無锡和北京、我纔明白什麼叫窮睏：一百六十多個人睏在定員112人的車廂裏。這點見解，纔叫深刻。至於周樂華那種讀書觸發，我覺得是“思而不學則殆”。“我聽見夜半的雞聲，不禁想到革命者的呼號”。好像沒什麼聯係。

評分☆☆☆☆☆

不錯。

評分☆☆☆☆☆

它的技術原理就是利用溫差，將身體熱能轉化成電能。此外，對於身材偏胖、體熱偏高的人，是可以用更短的時間讓手機充滿電。