缅怀南怀瑾老先生,值得学习一生!
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评分纪念南怀瑾先生。书很好,送货很快。佛说:&"大乘菩萨们,应当善知三自性,所谓妄想自性(又译为遍计所执性)、缘起自性(又译为依他起性)、成自性(又译为圆成实性)。&" &"大慧啊!妄想自性(遍计所执性),是由于着相而起的。为什么呢?从缘起自性(依他起性),依内外境的所缘而生起一切事和一切名,便构成行为上所表现的事相和名相;由此就执著以为是确实有事和有名的二种自相,所以便名为妄想自性(遍计所执性)了。证得如来正觉者,便于此中建立法相,乃说出这些都是自心执著名相的现象,和自心执著事相的现象。所谓执著名相的现象,是说人们对内外诸法的执著。所谓执著事相的现象,就是执著于自他确有内外等等的事实。这就名为执著事和名的二种妄想自性(遍计所执),都是由于依因仗缘而生起的,所以便名为缘起(依他起)。但如何又是成自性(圆成实性)呢?那便是说:如果舍离名相和事相等妄想,内证圣智,以及自觉圣智所行的境界,便名为成启性(圆成实性),这就是圆成自性的如来藏心。&"这时,佛就归纳这些道理,作了一首偈语说: &"名相觉想。自性二相。正智如如。是则成相。&" (这是说:名、相、和分别这三种妄想,便是依他起和遍计所执两种自性所起妄想的现象。如果得到自觉正智,便能证人如如的境界,那便是圆成实相了。) 佛说:&"这就是观察五法三自性的法相途径,是自觉圣智所行的境界,你们学大乘菩萨道的人,应当修学。&" 复次大慧。菩萨摩诃萨,善观二种无我相。云何二种无我相。谓人无我.及法无我。云何人无我。谓离我我所,阴界入聚。无知业爱生。眼色等摄受,计著生识。一切诸根,自心现器身藏,自妄想相,施设显示。如河流,如种子,如灯,如风,如云,刹那展转坏。躁动如猿 猴。乐不净处如飞蝇。无厌足如风火。无始虚伪习气因,如汲水轮,生死趣有轮。种种身色,如幻术神咒,机发像起。善彼相知,是名人无我智。 云何法无我智。谓觉阴界入妄想相自性。如阴界入离我我所。阴界入积聚.因业爱绳缚。展转相缘生,无动摇。诸法亦尔。离自共相。不实妄想相,妄想力,是凡夫生。非圣贤也。心意识五法,自性离故。大慧。菩萨摩诃萨.当善分别一切法无我。善法无我菩萨摩诃萨.不久当得初地菩萨,无所有观地相。观察开觉欢喜。次第渐进.超九地相,得法云地。于彼建立无量宝庄严,大宝莲华王像.大宝宫殿。幻自性境界修习生。于彼而坐。同一像类.诸最胜子眷属围绕,从一切佛刹来。佛手灌顶。如转轮圣王太子灌顶。超佛子地.到自觉圣智法趣。当得如来自在法身。见法无我故.是名法无我相。汝等诸菩萨摩诃萨.应当修学。 人无我和法无我 佛说:&"大乘菩萨们,还要善于谛观二种无我相,所谓人无我和法无我。&" &"什么是人无我呢?须知离了无始以来妄想自性所执著的我,和由我所引起的所作所为和所想等等;那些由五阴人聚所构成人我的身心作用,都是由无始以来的愚痴,和爱欲所起的业力所生。例如由眼和色尘等的摄取、领受和执著,便生起眼识的作用。其余诸根的所知和识,也都是如此。殊不知身心一切诸根,以及器世间的物质,和能藏一切种子的阿赖耶识,都是自心所显的现识,由于妄想的遍计所执之故,便显示出这种种的法相。寻其根本,都是在刹那不停地生灭灭生,犹如河流,如种子、如灯、如风、如云,刹那之间,辗转相续,似有而无,如此的变坏不停而无止境。无奈人们却于此中,自生执著,于是自心便躁动得犹如猿猴,喜欢逐臭如飞蝇,以及像风火一样的毫无厌足地吞灭一切和自己,其实这些都是由于无始以来的虚妄习气所形成。人们便于此中轮转生死,死生生死,而生出各种各类之身,和各种不同的色相,犹如幻术和神咒相似,机钮一动,形象便跟着生起了作用。如果善于观察这种实际情况,便了解根本上都无实在的我存在,这便是人无我的智慧了。
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评分不错,非常喜欢的一本书
评分人生指南佳作,必须收藏
评分京东网上商城图书采销副总裁石涛在接受记者采访时指出,全新上线的图书类商品依旧继承了京东低价的“基因”,全国读者将在得到贴心便捷购书体验的同时,领略到京东带来的前所未有的图书低价震撼。”
评分好书,值得。。。。
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