发表于2025-03-22
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评分后来者看到的只是人类改造自然的奇迹,而一切过往,以及万顷碧波之下的记忆,或许只有黄河岸边伫立了15个世纪多的大佛才一一记得。20年前,人类学家景军来到了刘家峡下游不远盐锅峡的大川村,从村里定居的孔家人那里,他发现了已在水面之下曾经的大川村,以及宽阔、舒缓河面边缘一片废墟中的孔庙。通过孔家人对1960年代以来各种往事的回忆,重建了水下村落与重建大川之间的脉络,一座消失的孔庙渐渐从水边慢慢浮现。在英文版、网络流传中译版相继流行十多年后,这段往事终于以中文版———《神堂记忆:一个中国乡村的历史、权力与道德》呈现在我们面前了。
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评分三国之时,郑学之徒遍天下;能与之立异者,浊则有摩膜,治古文筒陪,毛爵、左氏传、三礼,皆依准了、马,异於郑玄(见三国志蜀志十二);吴则有虞翻,雷玄所注五经违义(见三国志吴志十二);而魏则有王肃,肃集圣证论以讥短文,睬淡驳湿证论而释之:肃亦偏注周易、筒书、毛诗、三礼、春秋左氏传、论语、孝经,其博洽亦如郑玄,而好攻郑氏,王基则常序踯义而与肃抗衡:肃规郑敷十百事,马昭上书以为肃误;於是纵学有郑、王之争,王氏必欲胜郑,甚至伪造孔子家语以张其说。其家语序云:“郑氏学,行五十载矣。自肃成童,始志於学一:而学郑氏学矣。然寻文责实,考其上下,义理不支,违错者多,是以夺而易之。”是其学本自郑氏入,而又操戈以攻郑氏,此郑学之徒所以债懑不平,又羣起而玫之也。愿以父朗为魏开国元勳,己又贵显,尝以散骑常侍领秘书监,兼崇文魏祭酒,故其所撰速羣经注及撰定父嘲所作易傅皆列於学官。隋啧阿阻附露元年临幸太学,问诸经义,帝虽敏郑说,而博士之对则以肃义为长。
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