台湾国学研究丛书：王肃之经学 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　《台湾国学研究丛书：王肃之经学》主要内容包括：采择於孟氏者、采择於京氏者、探择於费氏者、采择於马氏者、采择於郑氏者、采择於荀氏者等。

内页插图

目录

高序
络论
一 本文撰作之旨趣及其凡例
二 王肃之生平及其年表
（一）家世
（二）生卒考
（三）仕宦历程
（四）王办之後裔
（五）交游
（六）着述
（七）年表
第一章 王肃之周易学
第一节 壬氏易注探源
一、采择於孟氏者
二、采择於京氏者
三、探择於费氏者
四、采择於马氏者
五、采择於郑氏者
六、采择於荀氏者
七、采择於虞氏者
第二节 周易王氏注佚文考释（计一百四十五则）
第三节 马、郑、王三家易之异同
第四节 王肃注易所持之态度
第五节 王肃易注对後世之影向
第六节 王肃易注其经文用字问有异於各家，其实有理可说者
第七节 王肃易注之阐释、或培盆经文，亦有未安者
第八节 周易王氏者比较表

第二章 王肃之筒书学
第一节 尚书王氏注采源
一、王氏传伏生之学
……

第三章 王肃之诗经学
第四章 王肃之三礼学
第五章 王肃之春秋左传学
第六章 王肃之孝经学
第七章 王肃之论语学

前言/序言

　　郑玄集两汉经学之大成，熔通今古，遍注羣经，於周易、尚书、毛诗、仪涩、周礼、礼记、论语、孝经皆有注，於筒书大传、中候、乾象历亦有注，又普有七政论、鲁礼稀给义、六艺论、毛诗谱、驳许惯五经异义、答临孝存周礼难等书，都百余万雷；所注春秋则以付吸姨，别有汤脾陆、濬纬注、礼纬注、丧服经传注、丧服谱、三礼目录、三礼图、礼记默房注、论语孔子弟子目录、孟子注、日月交会圆注、九宫经注、九宫行碁经注等（详见拙着郑玄学案），街不知凡几；博闲治见，当时无匹，故名高箠重，为一代宗师。
　　三国之时，郑学之徒遍天下；能与之立异者，浊则有摩膜，治古文筒陪，毛爵、左氏传、三礼，皆依准了、马，异於郑玄（见三国志蜀志十二）；吴则有虞翻，雷玄所注五经违义（见三国志吴志十二）；而魏则有王肃，肃集圣证论以讥短文，睬淡驳湿证论而释之：肃亦偏注周易、筒书、毛诗、三礼、春秋左氏传、论语、孝经，其博洽亦如郑玄，而好攻郑氏，王基则常序踯义而与肃抗衡：肃规郑敷十百事，马昭上书以为肃误；於是纵学有郑、王之争，王氏必欲胜郑，甚至伪造孔子家语以张其说。其家语序云：“郑氏学，行五十载矣。自肃成童，始志於学一：而学郑氏学矣。然寻文责实，考其上下，义理不支，违错者多，是以夺而易之。”是其学本自郑氏入，而又操戈以攻郑氏，此郑学之徒所以债懑不平，又羣起而玫之也。愿以父朗为魏开国元勳，己又贵显，尝以散骑常侍领秘书监，兼崇文魏祭酒，故其所撰速羣经注及撰定父嘲所作易傅皆列於学官。隋啧阿阻附露元年临幸太学，问诸经义，帝虽敏郑说，而博士之对则以肃义为长。晋承魏阼，以王氏为椒房之亲，对肃学

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　　 十年之前，我从兰州前往黄河上游的炳灵寺石窟，沿着盘山路，自行车骑到永靖县的刘家峡码头。在这里，我要搭乘快艇横渡著名的刘家峡水库，才能溯黄河而上，来到炳灵寺石窟。第一次见到刘家峡水库的我，被这万顷碧波感动，盛夏时节，身在西北高原，却有环湖碧绿满山。快艇激起的水花，带来沁心凉意，催走了适才傲人的暑气。在这湖地洞天中破浪二十多分钟，尚未涤尽千尺湖水，亲水岸边的炳灵寺码头已在眼前，码头背后就是石窟庄严。

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郑玄集两汉经学之大成，熔通今古，遍注羣经，於周易、尚书、毛诗、仪涩、周礼、礼记、论语、孝经皆有注，於筒书大传、中候、乾象历亦有注，又普有七政论、鲁礼稀给义、六艺论、毛诗谱、驳许惯五经异义、答临孝存周礼难等书，都百余万雷；所注春秋则以付吸姨，别有汤脾陆、濬纬注、礼纬注、丧服经传注、丧服谱、三礼目录、三礼图、礼记默房注、论语孔子弟子目录、孟子注、日月交会圆注、九宫经注、九宫行碁经注等（详见拙着郑玄学案），街不知凡几；博闲治见，当时无匹，故名高箠重，为一代宗师。

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　　 虽然姗姗来迟，但景军在书中，批判性采用的法国社会学家埃米尔·涂尔干弟子兼同事莫里斯·哈布瓦赫提出的“集体记忆”概念还是会给初读者留下深刻印象———“研究在家庭、宗教群体和社会阶级的环境中，过去是如何被记住的……所有对个人回忆的讨论必须考虑到亲属、社区、宗教、政治组织、社会阶级和民族等社会制度的影响”。作为涂尔干的学术继承人之一，哈布瓦赫承认“集体记忆”作为一种社会整合力量的同时，指出“个体记忆”所具有的独一无二的属性，正是这种多元叙事的存在，赋予了个体具体的行为实践。因此，在此项研究中，景军借助大川村民口耳相传的口述历史，重建了与主流“历史”不尽相同的“社会记忆”。

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