这本书的文笔实在是太引人入胜了,每一个字都像是经过精心雕琢的宝石,闪烁着智慧的光芒。作者对人物心理的刻画细致入微,仿佛能让人直接感受到角色内心的挣扎与喜悦。特别是那些历史场景的描绘,栩栩如生,让我有种身临其境的感觉,仿佛穿越回了那个时代,亲眼目睹了那些波澜壮阔的历史瞬间。故事情节跌宕起伏,高潮迭起,让人一读起来就完全停不下来,甚至连呼吸都变得小心翼翼,生怕错过了任何一个精彩的细节。我尤其欣赏作者在叙事节奏上的掌控力,时而舒缓细腻,时而紧张激烈,这种张弛有度的处理方式,极大地增强了阅读的沉浸感。看完之后,心中久久不能平静,那种历史的厚重感和人性的复杂性,都深深地烙印在了我的脑海里。这本书不仅仅是一部小说,更像是一面镜子,折射出人性的光辉与幽暗,让人在阅读中不断反思与成长。
评分老实说,我期待一本书能带来惊喜,但这本书带来的震撼是超乎预期的。它成功地搭建了一个宏大且自洽的世界观,其中的逻辑推演严密无瑕,几乎找不到可以挑剔的破绽。我尤其欣赏作者在处理历史事件中的那种克制与张力,没有过度渲染戏剧性,而是让事实本身的力量自然爆发出来。读这本书就像在解谜,你不断地被引导着去探寻事件背后的真正动因,那种抽丝剥茧的阅读乐趣,让人欲罢不能。它不仅满足了我对历史故事的渴求,更激发了我对特定历史时期社会运作机制的好奇心。这本书绝对值得反复阅读,因为每一次重温,你都可能因为视角的变化,发现先前忽略的那些埋藏极深的伏笔和精妙的布局。这是一部经得起推敲的力作。
评分我向来是个追求阅读体验的“细节控”,这本书的装帧设计和印刷质量首先就给了我一个极好的初印象。纸张的质感温润,油墨的分布均匀,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到疲劳。进入内容层面,作者的语言风格是那种极其凝练却又不失韵味的类型,就像一位技艺高超的工匠,用最少的笔墨勾勒出最丰富的意境。书中对一些哲理性的探讨,也处理得恰到好处,不矫揉造作,而是自然地从事件发展中流淌出来,引人深思。这种不露声色的深刻,才是真正高级的文学表达。我发现自己常常需要停下来,反复咀嚼那些精妙的句子,体会其中蕴含的多重含义。对于那些热衷于品味文字美感和思想深度的读者来说,这本书无疑是一份珍贵的馈赠。
评分说实话,我对这类题材的书籍一向抱持着审慎的态度,总觉得容易流于表面或陷入刻板印象的窠臼。然而,这本书彻底颠覆了我的看法。它的视角独特而新颖,没有简单地将历史人物脸谱化,而是深入挖掘了他们在特定历史背景下的真实处境与无奈。作者的考证功夫可见一斑,每一个细节都透露出严谨的学术态度,但又巧妙地融入了文学的想象力,使得原本可能枯燥的历史叙述变得鲜活有趣。我特别喜欢书中对社会风貌的描摹,那种时代特有的气息扑面而来,让人能真切地体会到彼时的生活不易与人们的精神面貌。整本书读下来,感觉像进行了一次深刻的文化之旅,不仅增长了知识,更重要的是,对理解历史的复杂性有了更深层次的认识。这本书的价值,绝非仅在于消遣娱乐,它具有很强的思想启迪作用。
评分这本书的结构处理非常巧妙,它采用了多线并进的叙事方式,但各条线索之间却又相互呼应、紧密联系,展现出一种宏大的史诗感。刚开始阅读时,我还有点担心会因为人物众多而感到混乱,但很快就被作者清晰的脉络所折服。每当我觉得某个角色的命运走向扑朔迷离时,总会有另一个场景的描写,为之前的情节提供了新的注脚或视角,这种“拼图”式的阅读体验非常过瘾。更难得的是,尽管叙事跨度很大,但作者始终没有丢失对个体命运的关注,那些小人物的悲欢离合,同样得到了细腻而饱满的展现,使得整个故事既有气势磅礴的格局,又不失触动人心的温度。这证明了好的故事,即便是描绘宏大历史,也必须扎根于具体的人性。
评分己未,晚达荣安县。昔在辽为荣州。借榻于萧寺,僧舍壁间有《施食放生记》,乃墨蜡石本,装饰成轴。三复其文,辞理俱妙,大概假宾主问答云:有大沙门于佛诞施食放生,时一居士谓沙门日:“聚食施食,真汝悭贪;取生放生,真汝杀害。彼饿鬼等,以悭贪故,彼畜生等,以杀害故。不应利彼,而随堕彼”云云。沙门即应之曰:“以实不食,施少分食,作无数食,一切饿鬼,无不能食。以实不生,放今日生,令无尽生,一切畜生,无不能生。”此其大略也,余不具录。其后云:“至和二年四月八日嘉禾陈舜俞记,熙宁七年五月七日眉山苏轼书。”予以《宋史》考之,至和二年,仁宗朝乙未岁也;熙宁七年,神宗朝甲寅岁也。又按《三苏文集》:熙宁四年冬,东坡通守余杭。七年秋移守高密,以九月二十日辞天竺观音,去杭之密。今此记云“熙宁七年五月七日苏某书”,即是犹在杭州时也。东坡忠厚,不妄许可,如欧阳永叔作《韩魏公德威堂记》,范仲淹作《狄梁公神道碑》,皆公手书,自余非文章议论有大过人者,未尝容易作一字。今陈公所记施食放生事,坡公特为之书者,意可知矣。公往在黄州时,率钱救不举之子,在儋耳时,临江放垂死之鱼。以是观陈公之记,意必有会于心者,故为书之。其字端谨,大小颇与《枕中经》相类,真所谓传世之墨宝云。
评分和宋代日记丛编一样套,搜集了不少平时不易见及的史料。对研究金元历史大有裨益。唯一可惜的是采用了简体排版,其实这类书更适合繁体排版,也更容易减少不必要的错误。
评分庚申,以军民田讼未判,为留再宿。午饭后,信手取故书遮眼,乃《韩文公集》,开帙得诗云:“居闲食不足,从事力难任。二者俱害性,一生恒苦心。”三复其言,掩卷为之太息。非韩公饱阅穷通,备尝艰阻,断不能作是语。予丁丑筮仕,凡四十年,俸人虽优,随手散去,家贫累重,生理索然,汗颜窃禄,则不免钟鸣漏尽之罪。谋身勇退,则其如唬饥号寒之患,行藏未决,闵默自伤,为作五十六字云:“举家千指食嗷嗷,不食谁能等系匏。掠媵大夫汤沃雪,定交穷鬼漆投胶。春蚕已老不成茧,社燕欲归犹恋巢。莫待良田径须去,移山聊解北山嘲。”
评分丘处机像。
评分很好。喜欢。
评分是简体字,上当了。顧宏義、李文整理的《金元日記叢編》收錄金人日記2種、元人日記(包括存、殘、輯佚)7種,共計9種。雖題名「日記」卻屬筆記之類著作如姚燧《西林日記》,屬於編年體雜史之類著述如劉敏中《平宋錄》等,不予收錄。兩宋時期日記發展甚盛,其體裁範式、內容風格等對金、元人影響甚鉅。但因金、元時期的政治、文化大背景迥異於兩宋時期,故由此見之記載的金、元人之日記,其數量較前代驟減,且種類也頗為單一。除王惲《中堂事記》一種屬參政類、郭畀《雲山日記》一種所記乃日常生活外,其餘皆屬出使行遊類日記。即使是《中堂事記》、《雲山日記》,其中相當內容乃是記錄其行歷遊旅之事:此外,今見元人日記未有譔於元代後期者,如《長春真人西遊記》、《中堂事記》、《西使記》3種譔於蒙古時期,《金華洞天行紀》、《安南行記》、《使交錄》3種譔於元世祖至元年間,就是譔寫時間最晚的《雲山日記》也不遲於元武宗至大二年(1309)。此一現象的產生,大概同樣基於上述之政治、文化原因。
评分好书韩束好书告诉好书啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
评分度对这一时期甲胃的制作与储藏作了探讨。第二节,从实用角度讨论先秦至两
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