金元日记丛编 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《金元日记丛编》为元时人日记著作的结集，共收元人日记7种（其中1种仅有序文见存）。各种日记以撰者的生卒年月为序编排。生卒年不详者，即以其主动活动年月为据编排。同一撰者的多种日记，即以其撰写年月为序编排。《金元日记丛编》所收各篇日记，皆于正文前简述其撰者生平、日记撰成年月及其内容、传世版本等情况。各篇日记末，酌收有关序跋、题记等，以助阅读和利用。

内页插图

目录

凡例
辽东行部志
鸭江行部志
长春真人西游记
中堂事记
西使记
金华洞天行纪
安南行记
使交录
云山日记

精彩书摘

　　己未，晚达荣安县。昔在辽为荣州。借榻于萧寺，僧舍壁间有《施食放生记》，乃墨蜡石本，装饰成轴。三复其文，辞理俱妙，大概假宾主问答云：有大沙门于佛诞施食放生，时一居士谓沙门日：“聚食施食，真汝悭贪；取生放生，真汝杀害。彼饿鬼等，以悭贪故，彼畜生等，以杀害故。不应利彼，而随堕彼”云云。沙门即应之曰：“以实不食，施少分食，作无数食，一切饿鬼，无不能食。以实不生，放今日生，令无尽生，一切畜生，无不能生。”此其大略也，余不具录。其后云：“至和二年四月八日嘉禾陈舜俞记，熙宁七年五月七日眉山苏轼书。”予以《宋史》考之，至和二年，仁宗朝乙未岁也；熙宁七年，神宗朝甲寅岁也。又按《三苏文集》：熙宁四年冬，东坡通守余杭。七年秋移守高密，以九月二十日辞天竺观音，去杭之密。今此记云“熙宁七年五月七日苏某书”，即是犹在杭州时也。东坡忠厚，不妄许可，如欧阳永叔作《韩魏公德威堂记》，范仲淹作《狄梁公神道碑》，皆公手书，自余非文章议论有大过人者，未尝容易作一字。今陈公所记施食放生事，坡公特为之书者，意可知矣。公往在黄州时，率钱救不举之子，在儋耳时，临江放垂死之鱼。以是观陈公之记，意必有会于心者，故为书之。其字端谨，大小颇与《枕中经》相类，真所谓传世之墨宝云。
　　庚申，以军民田讼未判，为留再宿。午饭后，信手取故书遮眼，乃《韩文公集》，开帙得诗云：“居闲食不足，从事力难任。二者俱害性，一生恒苦心。”三复其言，掩卷为之太息。非韩公饱阅穷通，备尝艰阻，断不能作是语。予丁丑筮仕，凡四十年，俸人虽优，随手散去，家贫累重，生理索然，汗颜窃禄，则不免钟鸣漏尽之罪。谋身勇退，则其如唬饥号寒之患，行藏未决，闵默自伤，为作五十六字云：“举家千指食嗷嗷，不食谁能等系匏。掠媵大夫汤沃雪，定交穷鬼漆投胶。春蚕已老不成茧，社燕欲归犹恋巢。莫待良田径须去，移山聊解北山嘲。”
　　辛酉，次归仁县，宿南城道院。归仁，在辽时为安州，本朝改降为县。抵暮，得季弟元微书及未央宫花头瓦砚诗。
　　壬戌，追念吾友高公无忌。天德辛未岁，尝为归仁簿。予时赴会宁御试过此，高公馆予甚勤，于今四十年矣。公大定丙午为尚书右司郎中，扈从之金源。是岁，公之夫人与子相继而殁，婢仆死者又数人，公自是绝无生意，期月之间，一夕暴卒。公平生知我最深，故予悲伤不能已也。遂作诗，且伤其不幸，云：“晚景桑榆方见用，秋霜蒲柳已先凋。虞兮命矣甘为土，鲤也天乎竟不苗。奇祸一门曾未见，旅魂万里若为招。伤心此地鸾栖棘，不见抟风上九霄。”
　　癸亥，次柳河县，旧韩州也。先徙州于奚营，州后改为县。又以其城近柳河，故名之。予寄宿僧舍，视其膀日“澄心庵”。予以周金纲公案，戏为短颂以问主僧，云：“心动万缘飞絮，心安一念如冰。过去未来见在，待将那个心澄？”僧虽尝讲经，绝不知个中消息，问之茫然，卒不能对。
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前言/序言

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顧宏義、李文整理的《金元日記叢編》收錄金人日記2種、元人日記（包括存、殘、輯佚）7種，共計9種。雖題名「日記」卻屬筆記之類著作如姚燧《西林日記》，屬於編年體雜史之類著述如劉敏中《平宋錄》等，不予收錄。兩宋時期日記發展甚盛，其體裁範式、內容風格等對金、元人影響甚鉅。但因金、元時期的政治、文化大背景迥異於兩宋時期，故由此見之記載的金、元人之日記，其數量較前代驟減，且種類也頗為單一。除王惲《中堂事記》一種屬參政類、郭畀《雲山日記》一種所記乃日常生活外，其餘皆屬出使行遊類日記。即使是《中堂事記》、《雲山日記》，其中相當內容乃是記錄其行歷遊旅之事：此外，今見元人日記未有譔於元代後期者，如《長春真人西遊記》、《中堂事記》、《西使記》3種譔於蒙古時期，《金華洞天行紀》、《安南行記》、《使交錄》3種譔於元世祖至元年間，就是譔寫時間最晚的《雲山日記》也不遲於元武宗至大二年（1309）。此一現象的產生，大概同樣基於上述之政治、文化原因。

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和我买的宋代日记相互衔接。

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金元時期的日記體著作不多，傳世更少，宜稱今人觀照和研究金元歷史文化與社會生活的珍稀資源。本叢編為金、元時人日記著作的結集，共收金人日記2種、元人日記7種（其中1種僅有序文見存）合計9種。各種日記以譔者的生卒年月為序編排。生卒年不詳者，即以其主動活動年月為據編排。同一譔者的多種日記，即以其譔寫年月為序編排。本叢編所收各篇日記，皆於正文前簡述其譔者生平、日記撰成年月及其內容、傳世版本等情況。各篇日記末，酌收有關序跋、題記等，以助閱讀和利用。

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公主的封号通常有三种： 以国名：称某国公主，如宁国公主，霍国公主、岐国公主、陈国公主等。 以郡(县)名：称某某(郡或县名)公主，如新城公主、长乐公主、平原公主、阳信公主等。但此处的郡(县)公主的郡指公主汤沐邑的所在地，而非“郡主”。汉代也有以公主夫家封邑所在县称呼公主，如阳信公主又称平阳公主。 以美名：以各种褒义词命名，如文成公主、安乐公主、太平公主、宁定公主等。 公主的封号并不是固定的，如升平公主就被封为齐国公主。 公主也分多种：主要有有大长公主，长公主，公主。有时被称为大长帝姬，长帝姬，帝姬。 由于演绎盛行会出现：太公主，皇公主，尊公主等称号。准确来讲这些称号在历史中是完全不存在的，所以请不要将它认作一种正规的称呼。 3婚姻 编辑 唐朝及之前公主拥有一定程度的婚姻自由。公主离婚或夫死再嫁是极为平常的事，皇帝并不阻止。公主甚至因为自己的身份而拥有一定特权。但到唐宣宗时，宣宗以诏书的形式规定公主和县主有子而寡，不得再嫁[2]。五代十国时期，后梁太祖也曾下诏令守寡的女儿金华公主出家为尼。被认为是太祖为推恩公主夫家，令公主守住妇节。[3] 虽然至到南宋初年，寡妇再嫁依然很正常，但公主改嫁的极少。随着贞操观念日渐严格，明朝和清朝入关后亦无公主改嫁的记录。 除皇女外，能破例获封公主的为和亲的女性。唐代和亲公主的身份，除宗室女外，还有驸马女儿、大臣女儿等。[4] 周朝 黄帝时代至商朝为止，有关于君王女儿的封号及制度皆不明。“公主”这个名词是春秋战国时代才开始有的。 太平公主 《史记·吕后本纪》裴骃集解引如淳曰：“《公羊传》曰‘天子嫁女子于诸侯，必使诸侯同姓者主之’，故谓之公主。” 周朝时期，男子称氏，女子称姓，周王室为姬姓，因此周天子之女被称作王姬，但这不是正式的封号，仅是称谓。因为其他和周室同姓的诸侯国，亦称女子为某姬。 周天子嫁女，并不亲自主婚，王姬的婚礼由姬姓诸侯中的公、侯(如鲁、晋等国国君)主持婚仪。当时各诸侯国的诸侯一般称 “公”，“主”就是“主婚”之意，所以因为是诸侯主婚，天子的女儿就被称为“公主”了），当时诸侯的女儿也被成为“公主”，也称“君主”，《史记·吴起列传》说：“公叔为相，尚魏公主。”《史记六国所表三》“（秦）初以君主妻河。”这里的君主就是公主。妻河就是嫁给河伯为妻。古书上也常简称为主。[5]《公羊传》记载“天子嫁女于诸侯，必使诸侯同姓者主之”，此乃后世公主的词源。之后东周战国时期，诸侯之女称公主(亦称君主)，但周天子之女仍称王姬。秦灭周后，王姬之名遂废。

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顧宏義、李文整理的《金元日記叢編》收錄金人日記2種、元人日記（包括存、殘、輯佚）7種，共計9種。雖題名「日記」卻屬筆記之類著作如姚燧《西林日記》，屬於編年體雜史之類著述如劉敏中《平宋錄》等，不予收錄。兩宋時期日記發展甚盛，其體裁範式、內容風格等對金、元人影響甚鉅。但因金、元時期的政治、文化大背景迥異於兩宋時期，故由此見之記載的金、元人之日記，其數量較前代驟減，且種類也頗為單一。除王惲《中堂事記》一種屬參政類、郭畀《雲山日記》一種所記乃日常生活外，其餘皆屬出使行遊類日記。即使是《中堂事記》、《雲山日記》，其中相當內容乃是記錄其行歷遊旅之事：此外，今見元人日記未有譔於元代後期者，如《長春真人西遊記》、《中堂事記》、《西使記》3種譔於蒙古時期，《金華洞天行紀》、《安南行記》、《使交錄》3種譔於元世祖至元年間，就是譔寫時間最晚的《雲山日記》也不遲於元武宗至大二年（1309）。此一現象的產生，大概同樣基於上述之政治、文化原因。

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喜欢看日记体的历史，这是不容错过的书。

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