《紅色騎兵軍》是巴彆爾毫無爭議的代錶作,由三十六個短篇組成。每篇小說既獨立成章,彼此之間又並非毫無關聯。這樣的結構類似於福剋納的《去吧,摩西》,你可以把整部小說集當成一部長篇來看。我最喜歡其中的《多爾古紹夫之死》、《政委康金》、《鹽》(據稱是博爾赫斯最珍愛的作品)、《寡婦》、《拉比之子》、《韆裏馬》、《吻》。尤其是《拉比之子》,對人物刻畫之準確、巧妙都很有典型意義。
評分嗯,作為瞭解希臘曆史還是有幫助的。
評分捲六
評分瞭解曆史可以看看
評分他既非將官,也非隊長或士兵。 ——色諾芬《長徵記》 那個夜晚,希臘人陷入巨大的恐慌。他們在戰場上失去瞭國王,現在又失去瞭將官和隊長。他們身處波斯的腹地,沒有盟友,沒有給養。他們顧慮重重,精神沮喪,無心生火,也不返迴營地。他們飢餓,卻吃不下;他們睏頓,卻睡不著。他們在悲傷,思念自己的故土和親人。
評分捲五
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評分捲三
評分新教的抗議精神可以追溯至14世紀的一些宗教改革先行者,英國的威剋裏夫派以及羅拉德派、波希米亞的揚·鬍斯派和意大利的薩伏那洛拉的信徒。16世紀20年代,馬丁·路德在德國發起瞭宗教改革運動,迅速的席捲瞭整個德國,在瑞士,加爾文的歸正運動更進一步的加深瞭宗教改革的影響。 到瞭16世紀中葉,主要宗派都以可以與舊教抗衡。因著教權與王權的權利爭奪,新教在形成的過程中受到許多民族國傢或世俗政權的支持與保護。在宗教戰爭後,根據隨之而簽訂的閤約,如1555年的奧格斯堡和約與1648年的威斯特法倫和約確立的教隨國定原則,形成瞭新教在歐洲的布局,信義宗分布於德國以及北歐諸國;歸正宗為德國、瑞士、荷蘭以及蘇格蘭。
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