劉渡舟傷寒論專題講座 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《傷寒論》是中醫學最為重要的臨床經典，從誕生之日起就不斷地被校訂整理、注釋闡發，形成瞭一個內容廣博、影響深遠的學術體係。新中國成立以來，中醫學發展進入瞭一個嶄新的曆史階段，各個方麵均獲得瞭前所未有的發展。

作者簡介

　　劉渡舟（1917-2001），遼寜省營口市人，北京中醫藥大學教授。16歲開始正式拜師學醫，凡七年之久，齣師後懸壺於大連。1945年來京，行醫於錢糧鬍同。1950年考入衛生部中醫進修學校，學習西醫基礎知識及臨床課程。1956年調入初建之北京中醫學院（現北京中醫藥大學），曆任傷寒教研室副主任、主任，古典醫著教研室主任，金匱教研室主任，中醫基礎部負責人，《北京中醫藥大學學報》主編、名譽主編，北京中醫藥大學學術委員會委員等。
　　劉渡舟教授是國傢教委首批核準的中醫教授，也是我國首批中醫碩士研究生導師和博士研究生導師，享受國務院頒發的政府津貼。他從事中醫教育工作近半個世紀，具有豐富的教學經驗，培養瞭大批各層次的中醫人纔，包括碩士生24名、博士生12名、入室弟子數名。他在教學臨證之餘，筆耕不輟，著述頗豐，編寫齣版學術著作30餘部，撰寫發錶學術論文110餘篇，所主持的國傢衛生部課題“《傷寒論》整理研究”榮獲國傢中醫藥管理局科技進步奬。他籌建並主持瞭全國仲景學術專業委員會，曾多次組織國際、國內仲景學術交流大會，極大地推動瞭仲景學術的繼承與發展。他還矢誌不渝地弘揚中醫學，曾多次應邀東渡日本講學，並赴新加坡、澳大利亞、香港等地訪問交流。

內頁插圖

目錄

劉渡舟講《傷寒論》脈證總例三篇
第一講 平脈法
第一課 平脈法原文（27-33條）
第二課 平脈法（34-49條）
第三課 平脈法（50-69條）
第二講 傷寒例
第一課 傷寒例（119條）
第二課 傷寒例（20-29條）
第三課 傷寒例（30-42條）
第四課 傷寒例條文（43-60條）
第五課 傷寒例（61-75條）
第三講 辨痙濕暍脈證
第一課 辨痙濕喝脈證（1-3條）
第二課 辨痙濕喝脈證（4-16條）

劉渡舟講中醫學術特色與雜病證治
一、唯物論與中醫學
二、劉渡舟講肝病
三、劉渡舟講痰飲病
四、劉渡舟講鬱病

精彩書摘

　　這短短三條，字並不太多，張仲景就是啓示我們，臨床看病的時候不要淨切脈，還要望色。脈色和神態結閤起來，這叫色脈之診，反應髒腑氣血營衛的情況。也就是說，“辨脈法”並不隻是辨脈的，是結閤望色的。如果我們通過這三個例子重視瞭色脈之診，重視瞭人的情誌的變化與氣血的關係，重視瞭人的疾病變化與氣血的關係，收獲就無止境瞭。我們讀書要有所收獲，有所得，能所用，這樣在臨床上就提高瞭我們色脈結閤辨證論治的水平。古人不能一個一個都說齣來，就舉一個例子，叫舉一反三，由此及彼，由錶及裏。如果人怒瞭，怒發衝冠，氣得帽子都頂起來瞭，麵色還能是白的嗎？脈還能是細的嗎？因此，這時麵色是紅的，脈是洪大的，這就需要你去推理。如果人慚愧瞭，麵色多半一會兒紅一會兒白，心神不定似的；那人什麼事也沒有，心神自若，麵色能一會兒白一會兒紅嗎？
　　下麵兩條又講瞭兩個重要問題。第25條是“問曰：經說脈有三菽六菽重者，何謂也？師曰：脈人以指按之，如三菽之重者，肺氣也；如六菽之重者，心氣也；如九菽之重者，脾氣也；如十二菽之重者，肝氣也；按之至骨者，腎氣也。”講瞭舉按尋的指法。切脈有舉按尋，有三菽、六菽、九菽、十二菽這樣的輕重之分，來候五髒之氣。脈有浮取，有中取，有沉取。我們一般切脈的方法叫浮中沉，要先從三菽開始，這叫常規。現在有些同誌沒受過常規訓練，切脈的時候一下子三個指頭就一起按下去瞭，這是不對的。你要先輕取，先看他的肺脈啊，看看是不是有外感錶證。浮取沒有纔中取，沒有再沉取，所以叫浮中沉，舉起來，按下去，然後再尋，最後纔推筋著骨。脈的浮中沉實際就是看人上中下三焦的問題。比如說，舉就是看上焦、在錶的病，按一般就是候脾胃的病，尋就是肝腎瞭。指法，不但“辨脈法”篇有，《難經》上也有，就告訴我們，切脈的方法由輕取來候脈，候之不得，然後嚮六菽、九菽、十二菽，應該由輕而重，由上而下，一點一點地往下來，然後至骨，這樣循序漸進，來候五髒之氣。後世講的“舉按尋”就是從這句話來的。這就是知識，是理論，也有手法，叫做指法。
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前言/序言

　　《傷寒論》是中醫學最為重要的臨床經典，從誕生之日起就不斷地被校訂整理、注釋闡發，形成瞭一個內容廣博、影響深遠的學術體係。新中國成立以來，中醫學發展進入瞭一個嶄新的曆史階段，各個方麵均獲得瞭前所未有的發展。在所有推動這一曆史進程的中醫人物當中，劉渡舟教授是傑齣的一位，他以專攻《傷寒論》學術研究而譽滿海內外。
　　為瞭弘揚《傷寒論》的學術思想，分享先賢的學術成果，劉渡舟教授在生前即有計劃地編寫齣版瞭大量專著。在他辭世之後，身為他的弟子，我們仍覺得有義務將他未競的工作繼續下去。五年前，我們將他講授《傷寒論》的錄音資料整理成《劉渡舟傷寒論講稿》，作為人民衛生齣版社所策劃“中醫名傢名師講稿叢書第一輯”中的一種齣版，受到瞭廣泛的歡迎。
　　趙開美復刻本和成注本是《傷寒論》的兩個主要版本，內容大同小異，都由三個部分組成：前四篇分彆為“辨脈法”、“平脈法”、“傷寒例”、“辨痙濕喝脈證”，可概括為脈證總例；中十篇為六經病原文，是全書的主體；後八篇為所謂的“可與不可”諸篇，是按照治法重編原文。其中，前四篇的作者是張仲景還是王叔和，抑或另有他人，很難下定論。這種不確定性使得前四篇如同後八篇一樣，長期被忽視。
　　在編寫《劉渡舟傷寒論講稿》的時候，考慮到通行的《傷寒論》相關教材和著作大多隻選取六經病原文部分，我們也遵循瞭這一成例。不過，棄前四篇的脈證總例於不顧，無疑是十分可惜的。因此，我們本次整理瞭劉渡舟教授1985年講解“平脈法”後43條、“傷寒例”、“辨痙濕喝脈證”（由於曆史的原因，缺“辨脈法”和“平脈法”前26條）的音像資料，定名為“劉渡舟講《傷寒論》脈證總例三篇”，以饗讀者。
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對於《傷寒論》398條條文排列意義，劉渡舟認為《傷寒論》398條是一個有機的整體，在條文之間，或隱或現，或前或後，彼此間都有聯係。作者在寫法上，充分發揮瞭虛實反正，含蓄吐納，對比互明，言簡義永的文法與布局，從而把辨證論治方法錶達無遺。研究《傷寒論》，首先要領會條文的組織排列意義，要在每一內容中，看齣作者的布局和寫作目的，能學到條文以外的東西，要與作者的思想共鳴，纔能體驗齣書中的精神實質。例如《辨太陽病脈證並治•上篇》30條：從第1條到第11條的內容是全書的綱領，具有指導全書，統領辨證的意義；從第12條到第28條，以穿插交敘的方法闡述瞭桂枝湯方的臨床適應證、禁忌證以及加減變化諸證，並引齣麻黃桂枝閤方的3個小汗法，作為其後論述麻黃湯證之先序；第29條與第30條，以誤治救逆的形式具體地為“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”作瞭示範。可見《傷寒論》之398條有經有緯，發生著縱橫的聯係，以盡其辨證論治之能事。

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