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洪成玉 著

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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100092968

版次：1

商品编码：11305616

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：精装

开本：32开

出版时间：2013-07-01

用纸：胶版纸

页数：695

正文语种：中文

内容简介

　　古今字的产生，是由于古字所兼任的意义多，后起的区别于古字形体的今字，只是分担古字中的一个意义。换言之，也即语言中新词的产生、词义的发展，促使原先记录某个词或词义的古字增加了新的意义，从而形体也发生相应的变化，后起的区别于古字形体的今字，所记录的只是古字中的一个意义。这就是说，古今字的产生，首先是语言问题，其次才是文字问题。这就把古今字与异体字、通假字、繁简字等区别开来，同时还很自然地把古今字与同源字联系起来。

内页插图

目录

自序
凡例
字目
正文
笔画检索

精彩书摘

　　《系传》日：‘古者无文字，口相传也。”’清桂馥《说文义证>：“《玉篇》：‘古之言久也。伏羲为上古，文王为中古，孔子为后古。”’又：“《说苑》：‘传日：《诗》无通故。’《论衡·自纪篇》：‘经艺之文，圣贤之言，鸿重优雅，难卒晓者，世之读者，训古乃下。’陆德明《诗》释文云：‘郭景纯注《尔雅》作释诂。’樊、孙等<尔雅》本皆为‘释故’。《容斋五笔》：‘汉人训释六经，其名简雅。一日：故。故者通其旨义也。《书》有夏侯解故，《诗》有鲁故、后氏故、韩故也。《毛诗》故训传，颜师古谓流俗改故训为诂字，失真耳。’’’“诂”字的本义是以今释古。《说文》：“诂，训故言也。”段玉裁注：“故言者，旧言也，十口所识前言也。训者，说教也。训故言者，说释故言以教人，是之为诂。分之则如《尔雅》析故、训、言为三，三而实一也。汉人传注多称‘故’者，‘故’即‘诂’也。”清王筠《说文句读》：“此以字形释字义，如说以是少也之比。必知古言乃知古义，不致以今义说古字也。”“故”字的本义是原故。《说文》：“故，使为之也。”段玉裁注：“今俗之原故是也。……引申之为故旧，故日：‘古，故也。’’’引申为以今释古。清徐灏《说文解字注笺>：“故者，承上启下之词，故训为古，又为今也矣。”清高翔麟《说文字通》：“《汉（书）.艺文志》：‘鲁故。’师古注：‘故者，通其指义也。今俗改故为诂，失真。’’’“古”“诂”“故”三字，既是古今字，又是同源字，“古”是这一组字的字根。在诂训或训诂这一意义上，“古”是古字，“诂”“故”是今字。古训、故训、诂训，其义皆同。《诗经·周南·关雎》“诂训传第一”下释文：“案，‘诂故，皆是古义，所以两行。然前儒多作诂解，而章句有故言，郭景纯注《尔雅》则作释诂，樊、孙等《尔雅》本皆为释故。今宜随本，不烦改字。”清阮元《毛诗注疏校勘记》：“唐石经小字本、相台本同。此正义本也。正义云：今定本作‘故’，释文本作‘故’，云旧本多作‘故’，今或作诂。考《汉书·艺文志》作‘故’。与释文引旧本及樊、孙等《尔雅》本皆为释故，合当以释文本、定本为长。”
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前言/序言

　　1959年，王力先生亲自编写讲义并亲自主讲的古代汉语课程，首次把古今字列入古代汉语的教学内容。讲义中虽没有给古今字下一个明确的定义，但强调古今字的产生是由于古字“‘兼职’多”，后起的今字只是分担其中的一个职务，并举“责债”“舍拾”为例，说：“‘责’‘舍’是较古的字，‘债’‘拾’是比较后起的字。我们可以把‘责债’‘舍拾’等称为古今字。”“‘责’‘舍’所移交给‘债拾’的只是它们所担任的几个职务中的一个。”王先生这个通俗而形象的说法，启示我们应从语言的角度去认识古今字：即古今字的产生，是由于古字所兼任的意义多，后起的区别于古字形体的今字，只是分担古字中的一个意义。换言之，也即语言中新词的产生、词义的发展，促使原先记录某个词或词义的古字增加了新的意义，从而形体也发生相应的变化，后起的区别于古字形体的今字，所记录的只是古字中的一个意义。这就是说，古今字的产生，首先是语言问题，其次才是文字问题。这就把古今字与异体字、通假字、繁简字等区别开来，同时还很自然地把古今字与同源字联系起来。
　　异体字的产生，完全是文字问题，与新词的产生、词义的发展毫不相干。异体字是人们不良的书写习惯所造成的。历代以来，有的人不写正体字，或兴之所至，或别出心裁，或图省事，随意生造一个与正体字相对应的异体字，从而导致汉字数量的大量增加。这完全是一种畸形的不健康的文字现象。这种现象，严重地破坏了词有定字，字有定义的正常关系，使得同一个词有好几个不同形体的字。既造成了汉字的极大的混乱，又无端地增加了使用者的负担。汉字的总数，迄今为止仍然是个未知数，问题就出在异体字上。我国第一部字书《说文解字》收单字9353个，加上重文1163个，共计10516个字。自此以后，成倍增长的汉字主要是异体字。到1986年出版的《汉语大字典》已收单字54678个，1994年出版的号称“当今世界收汉字最多的字典”《中华字海》所收楷书汉字已达到85568个，而2001年台湾出版的《异体字字典》所收单字竞多达105051个，其中还不包括民用俗字、义未详的正字等。这十万多字的《异体字字典》中当然也包含正体字。一个正体字，与之相对应的异体字，往往有两个或两个以上。因此，可以说，这十万多字中，绝大多数是异体字。其数量之多，不禁令人叹为观止，但也还不能说这本《异体字字典》已收罗齐全，毫无遗漏了。如果像有的先生说的那样，古今字也包括异体字，那么研究古今字，不仅毫无意义，没有必要，而且根本就没有这个可能性。
　　通假字的产生，也完全是文字问题，与新词的产生、词义的发展也毫不相干。古代，主要是先秦两汉时期，人们在书写时有个写同音替代字的习惯，“经传往往假借”（王引之《经义述闻序》），“汉人能通借尤多”（段玉裁《说文解字叙注》）。如把早晨的“早”，写成“蚤”，这种现象本质上就相当于今天写了一个错别字。如果把《史记·项羽本纪》“旦日不可不蚤自来谢项王”这句话读出声来，丝毫不影响语义的表达。语言是音义结合物。在这个语句中，把“早”写成“蚤”，只是发生在书面语言中。如果读出声来，转换成口语，语义一点也没有发生变化，当然也就不存在与词或词义的发展变化有任何联系。

《盛世华章：大明风云录》 一卷史书，映照着一个朝代的兴衰荣辱，一次深刻的变革，预示着一个时代的到来。 《盛世华章：大明风云录》并非一部传统意义上的编年体史书，它以独特的视角，深入剖析了明朝自开国至末期近三百年的风云变幻，着重展现了那些塑造了历史走向的关键人物、重大事件及其背后的深层社会动因。本书旨在超越简单的历史叙事，力求揭示大明王朝在政治、经济、文化、军事等各个层面所展现出的复杂性与内在张力。 第一编：洪武肇基与永乐盛世——帝国秩序的奠定与开拓 本书开篇追溯至元末乱世，聚焦于朱元璋如何以布衣之身，整合群雄，最终建立起一个前所未有的庞大帝国。我们详细梳理了洪武年间的“集权化”改革，从废丞相制到严密的卫所制度，分析了这些制度设计如何服务于中央集权的巩固，以及其在初期维持社会稳定的巨大效用。然而，我们并未回避其残酷性，对“胡蓝之狱”等政治高压手段进行了深入的批判性考察，探讨了这种过度集权对后世政治生态的深远影响。 紧接着，笔锋转向永乐朝。这是一段充满雄心与扩张精神的时期。本书将重点描绘朱棣的“靖难之役”的复杂性，揭示其合法性争议与实际的政治手腕。通过对郑和下西洋这一壮举的细致研究，我们不仅展示了当时中国强大的航海技术和国力，更深入分析了其背后的外交战略考量——“厚德载物”的朝贡体系构建与对海洋贸易的初步控制欲望。同时，北京的营建、《永乐大典》的编纂，标志着文化与权力的双重巅峰。 第二编：仁宣之治到土木之变——文官政治的兴衰与权力制衡的失衡 本书的第二部分着重探讨了明朝文官集团的崛起及其与皇权之间微妙而又紧张的关系。仁宣时期，国家治理呈现出一种罕见的稳定与宽松，这得益于皇帝对文官集团的充分信任与放权。我们分析了这一时期相对“清明”的政治风气如何促进了经济的恢复和百姓生活的改善。 然而，这种平衡是脆弱的。随着皇帝个性的差异和宦官势力的抬头，权力制衡开始出现裂痕。土木堡之变，作为明朝历史的重大转折点，在本书中被赋予了极高的分析权重。我们不仅描述了前线战场的惨败，更着重剖析了朝堂内部的决策失误、文官集团的内斗以及王振专权的结构性原因。这次事件对明朝的军事战略、对藩王的态度乃至对皇帝自身的信心都产生了不可逆转的冲击。 第三编：中晚明的社会转型与思想解放 本书的第三部分转向了社会与文化层面，这是对明朝历史最富生命力的解读。我们详述了商品经济在江南、福建等地的蓬勃发展，白银货币化的深入，以及由此催生的市民阶层、行会组织和商业资本的初步积累。王阳明的“心学”如何迎合了士大夫阶层在社会动荡中的精神需求，成为一股强大的思想浪潮，其“知行合一”的理念与当时的社会实践产生了深刻的互动。 此外，我们还描绘了晚明士人的风骨与困境。从徐光启对西学的引介，到李贽对传统伦理的挑战，展现了一个在经济繁荣下孕育出的、具有初步近代化色彩的思想图景。这一时期的商业文化、园林艺术、小说戏曲的繁荣，都折射出一个充满活力却又面临体制僵化的社会现实。 第四编：万历怠政与帝国黄昏的阴影 “万历三大征”体现了帝国在军事上的最后一次挣扎与辉煌，但皇帝长期的怠政，则暴露了帝国运转机制的深层病灶。本书详细分析了万历年间“考成法”的推行与失败，揭示了官僚体系的惰性、党争的白热化（如东林党与非东林党的斗争）是如何架空了中央政府的有效控制力。 最后，我们聚焦于“天启、崇祯”时代。这不是简单的衰败史，而是系统性危机的总爆发。我们探讨了小冰期对农业的毁灭性打击、辽东战场的无底洞、陕西等地的民乱如何从地方性问题演变为颠覆性的政治危机。张居正改革的余波尚未完全消散，新的灾难便接踵而至。本书以崇祯皇帝的悲剧性结局收尾，探讨了在无可挽回的体制僵局面前，个人英明或昏庸对大势的扭转作用之微弱。 结语：历史的遗产与反思 《盛世华章》并非简单地断言明朝的灭亡是必然的，而是通过对政治体制的持续僵化、财政制度的脆弱性、以及社会矛盾的激化过程的层层剖析，力求为读者构建一个立体、多维度的明朝图景。它是一部关于权力、制度、思想与民生相互作用的宏大史诗，旨在引发我们对中央集权制下如何实现有效治理的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对语言演变有着近乎痴迷态度的学习者，阅读这本《古今字字典》的过程，简直就像进行了一次精妙绝伦的文字考古之旅。它巧妙地将不同历史时期的用字习惯并置对比，让我得以清晰地观察到一个字形是如何在历史长河中发生微妙的形变和意义的迁移。举个例子，书中对某个常用部件的多个古体、异体字的收录与考证，远超我以往接触的任何工具书。它没有停留在简单的“此为古今异体”的罗列，而是深入挖掘了不同时期社会文化背景对手写习惯和官方规范的影响。这种溯源式的解释，为理解一些看似突兀的古文表达提供了坚实的语境支撑。我曾为了一句话中某个词的微妙差异困扰多日，最终在这本字典中找到了那个关于“语境权重”的精确注解。它的深度和广度，使得每一次查阅都充满了发现的惊喜，绝非那种机械式的、只提供单一释义的工具书可比拟。它教会我的，是如何带着批判性的眼光去看待每一个出现的汉字。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚开始拿到这本定价不菲的“砖头书”时，我还有些疑虑，担心它会不会是那种故作高深的学术堆砌，阅读体验会非常枯燥。然而，实际的体验完全颠覆了我的预期。它在保持学术严谨性的前提下，采用了非常人性化的解释方式。很多晦涩难懂的字义，不再是简单地用另一个古词来解释，而是通过一系列富有画面感的例句来阐释其核心含义在不同场景下的侧重。这种“场景化”的解释策略，对于我们这些非专业人士来说，简直是福音。例如，书中对某个表示“忧愁”的古字，不仅列出了不同朝代的书写样本，还引用了不同体裁（诗歌、奏折、书信）中的应用实例，生动地展示了该字在表达程度深浅上的区别。这种细致入微的对比分析，让原本冰冷的文字瞬间变得立体和鲜活起来，极大地增强了学习的趣味性和可操作性，让我愿意主动去探索那些过去我习惯性跳过的复杂条目。

评分☆☆☆☆☆

作为一名需要经常处理古代文献的翻译人员，我对于工具书的“可靠性”有着近乎苛刻的要求。翻阅《古今字字典》的过程中，我注意到它在引证来源上的标注非常详实和严谨。每一次释义的更新或异议的提出，背后都能看到明确的文献出处支撑，这极大地增强了内容的权威性，让我可以放心地将它作为最终的裁判依据。我曾特意比对了几个存在争议的字形流变，这本书给出的解释既平衡了主流观点，也对边缘学说的考证做了公正的呈现，没有出现任何偏颇或武断的结论。这种对学术规范的坚守，是区分一本优秀工具书和普通参考书的关键。它不是简单地汇编信息，而是进行了深度的学术梳理和辩证分析，体现了编纂团队深厚的功底和高度的责任感。面对如此扎实的底层逻辑支撑，我感到无比踏实，它真正成为了我案头不可或缺的“定海神针”。

评分☆☆☆☆☆

这本字典的编纂者显然深谙现代信息检索的痛点。尽管它是一本实体书，但其内部的索引和检索系统设计得极其高效。除了常规的部首和笔画检索外，它还增设了一个非常有创意的“语义关联索引”，这个索引能够通过近义词的聚类，帮助用户快速定位到一系列意思相近但字形或用法的古今字群。比如，当我查找一个关于“思念”的古字时，系统能立刻提示我可能感兴趣的、在特定朝代中更常用的表达方式，这种交叉引用的设计极大地拓宽了我的思路。很多时候，我们需要的不是某一个字的绝对解释，而是“在那个语境下，最优的表达是什么”。这本书通过这种巧妙的结构设计，成功地将工具书的静态信息转化为了动态的知识导引，使得查询过程不再是单向的输入与输出，而更像是一场启发性的对话。这无疑是传统字典向现代化、智能化工具书迈进的有力一步，体现了编者对用户实际使用场景的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

这本《古今字字典》的装帧设计真是让人眼前一亮，那种沉稳中透露着典雅的气质，拿在手里就有一种对文字敬畏的感觉。纸张的质感非常细腻，摸上去光滑而厚实，印刷的油墨浓淡适宜，即便是那些年代久远的古字，也能清晰辨认，没有丝毫模糊不清的现象。我特别欣赏它在排版上的用心，字体的选择既兼顾了古朴的韵味，又充分考虑了现代读者的阅读习惯，行距和字距的把握恰到好处，即便是长时间查阅，眼睛也不会感到疲劳。尤其是一些生僻字的注音和释义部分，采用了不同字号和加粗等方式进行区分，逻辑清晰，查找效率极高。这种对细节的极致追求，让我觉得这不仅仅是一本工具书，更像是一件精心打磨的艺术品。翻开第一页，那份对汉字文化的尊重感便扑面而来，仿佛被邀请进入了一个穿越时空的文字殿堂，每一个笔画都诉说着历史的低语。对于严肃的文字工作者或者对汉字历史有深厚兴趣的爱好者来说，光是这份物理体验，就已经值回票价了。

评分☆☆☆☆☆

虚心使人进步，骄傲使人落后。虚心的人学十算一，骄傲的人学一当十。

评分☆☆☆☆☆

虚心使人进步，骄傲使人落后。虚心的人学十算一，骄傲的人学一当十。

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还不错，，，，，，，

评分☆☆☆☆☆

读书是一种提升自我的艺术。&ldquo;玉不琢不成器，人不学不知道。&rdquo;读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。&ldquo;读万卷书，行万里路&rdquo;说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。&ldquo;悬梁刺股&rdquo;、&ldquo;萤窗映雪&rdquo;，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 　　读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 　 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 　 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生&ldquo;好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食&rdquo;。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。俗话说：&ldquo;书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。&rdquo;当一个婴儿降临到人间，读书就是他的逻辑起点。读书可以让我们在知识中长大，摇身变成有文化之人，懂得&ldquo;家事国事天下事，事事关心&rdquo;。读书使我们成长，知识使我们丰富，它宛如面包，需我们咬它，啃它，消化它！把它当作一件永不疲倦的好事来对待。一个读者，把读书定为逻辑起点，只要努力积累知识，勤奋读开慧益智的书，最终就会发现到书中的黄金屋与颜如玉，就会达到最高境界。则这最高境界也是我们每一个读书人重视和追求的终极目标。我爱读书，因为它使我懂得世间的黑白是非，它教我做高尚正直的&ldquo;君子&rdquo;，它给了我生活，它给了我长大的感觉，现在它依旧伴着我成长。成长其实也很快乐的，在成长的过程中，也要有读书相伴。我知道不顶千里浪，哪来万斤鱼。我要时时刻刻都读书，使自己健康快乐的成长。我知道学无止境，所以要读书，要成长。我知道只有开好花，才能结好果，我还要见缝插针，分秒必夺，使自己能长大。如今，我仍旧在读书，从中懂得了更多的知识，使它们成为养分让我快乐的成长。在我的努力奋斗中，懂得了为别人分担不开心，懂得了己所不欲，勿施于人，懂得了助人为乐。我要成长，所以我要读书，要读万卷书。人是铁，书是刚，一天不读书闷得慌。读书就是美容

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说大话的人像爆竹，响一声就完了。鉴唯明，始能照物；衡唯平，始能权物。

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虚心的人，常想己之短；骄傲的人，常夸己之长。

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一个不想蹚过小河的人，自然不想远涉重洋。针越用越明，脑越用越灵。

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蛮好的是正版的所以好，

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只有努力攀登顶峰的人，才能把顶峰踩在脚下。困难是人的教科书。