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[奥] 维特根斯坦 著

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• 人文
• 社会科学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100094979

版次：1

商品编码：11310552

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-08-01

用纸：胶版纸

页数：284

正文语种：中文

内容简介

　　《哲学研究》是维特根斯坦后期的代表作。其中主要批评了其前期有关语言、心灵和世界的思想，提出了相关的新的理解，认为语言、心灵、世界三者之间的一致关系发生在语言之内，而非语言之外；并对哲学的本性做出了全新的诠释，断言哲学研究就是语法研究。《哲学研究》的中文翻译工作可以回溯到1989年，译者韩林合决定以维特根斯坦作为博士阶段的研究方向，《哲学研究》的翻译工作从那时就已经断断续续地开始。

内页插图

目录

前言
正文

精彩书摘

　　关于准确性的一种理想并没有预先规定下来；我们不知道，我们应当在其名下想象些什么东西——除非你自己规定了应当如此称谓什么东西。但是，对你来说，做出这样一种规定——一种让你满意的规定——是困难的事情。
　　89.通过这些思考，我们便站在了出现如下问题的地方：在什么样范围内逻辑是某种崇高的东西？
　　因为似乎一种特殊的深度——一般的意义——归属于它。因此，它似乎处于所有科学的基础之处。——因为逻辑的考察研究所有事物的本质。它要对诸事物进行刨根究底的探查，不应该关心事实上发生的事情究竟是这样的还是那样的。——它并非源起于一种对于自然发生的事件之事实的兴趣，也并非源起于把握因果关联的需要。而是源起于一种力图理解所有经验上的事物的基础或者本质的努力。但是，事情并非是这样的：好像为此我们应该去寻找新的事实的踪迹：相反，对于我们的研究来说，具有本质意义的是我们不想借助于它来学习任何新的东西。我们要理解某种东西，某种已经公开地摆放在我们眼前的东西。因为某种意义上说我们似乎不理解这个东西。
　　奥古斯丁（《忏悔录》XI／14）：“那么，时间是什么？假定没有人问我，我知道它是什么；当我想要向一个询问者解释它时，却茫然不知了，”①——人们不能针对一个自然科学问题（比如有关氢的比重的问题）这样说。当没有人问我们时我们知道，但是当我们应该就其做出解释时我们却不再知道的东西是某种我们必须要想起的东西。（而且显然，它是某种我们出于某种理由难于想起的东西。）
　　90.好像我们必须透视现象：但是，我们的研究并不是指向诸现象的，而是可以说，指向现象的“诸多可能性”的。这也就是说，我们想起我们就诸现象所做的那些陈述的种类。因此，奥古斯丁也想起人们就事件的延续，就其过去、现在、或者将来所做的不同的陈述。（这些陈述自然不是关于时间、过去、现在和将来的哲学陈述。）
　　因此，我们的考察是一种语法的考察。这种考察通过消除误解来澄清我们的问题。也即这样的误解，它们是有关诸语词的用法的，部分说来是由我们的语言的诸不同的领域中的表达形式之间的某些相似性而引起的。它们中的一些可以通过如下方式来清除：用一种表达形式来取代另一种表达形式；人们可以将这种做法称为对我们的表达形式的一种“分析”，因为这个过程有时与分解具有一种相似性。
　　91.但是，现在事情可能看起来是这样的：好像存在着某种像对我们的语言形式的最终的分析这样的东西，进而一种完全分解了的表达形式。也即：好像我们的习惯的表达形式本质上说来还是未经分析的；好像某种有待揭露的东西隐藏在其内。而如果我们做了这种揭露，那么这个表达式由此便变得完全清楚了，并且我们的任务便得以完成了。
　　……

前言/序言

　　下面发表的思想是我过去16年来所从事的哲学研究的凝结物。①它们涉及许多对象：意义、理解、命题、逻辑概念，数学的基础，意识状态等等。我是以评论，即短小的节的形式写下所有这些思想的。有时，很长一串评论都是关于相同的对象的，有时，它们却从一个领域迅速地跳转到另一个领域。——我最初的想法是，有朝一日将所有这些评论辑在一起，形成一本书。关于这本书的形式，在不同的时期我有着不同的设想。不过，我当时觉得，最重要的事情是，在其中思想从一个对象到另一个对象的推进应该依照一种自然的、没有空隙的序列进行。
　　我几次尝试将我所取得的结果②焊接成这样一个整体，但是均没有获得成功。这时，我认识到，我将永远不会成功地做到这点。我认识到，我能写下的最好的东西将始终只是哲学评论；如果我企图坚持不懈地硬是按照一个方向，违背其自然倾向地安排我的思想，那么它们立刻就会变得软弱无力。——这点当然是与这种研究本身的本性联系在一起的。因为它迫使我们不得不在广大的思想领域纵横交叉地向着四面八方周游。——这本书中的哲学评论就好像是一大堆在这些漫长而繁杂的旅行中所创作出的风景素描。
　　同样的地点，或者近乎同样的地点，总是重新从不同的方向接触到，新画一再地被绘制出来。其中的许多画画坏了，或者画得非常一般，具有差劲的画匠的所有缺点。将这样的画去掉之后，还剩下一些还说得过去的画，现在它们还得经过排序，常常还得经过剪接，以便能够为参观者提供一幅有关这处风景的图画。——因此，这本书真正说来只是一本画册。
　　实际上，直到不久前我已经放弃了在我有生之年出版我的著作的想法。不过，这种想法又不时地被激活，而且主要是因为如下原因：我不得不得知，我通过讲课、手稿和讨论传播出去的我的成果在流传过程中一再地被误解，被或多或少地掺水了，或者被断章取义地曲解了。由此我的虚荣心被挑动起来，我费了很大的劲才让其平静下来。
　　但是，四年前①，我有机会再次阅读我的第一本书（《逻辑哲学论》）并解释其思想。这时，我突然想到，应当将那些旧的思想与新的思想放在一起出版：这些新的思想只有在与我的旧的思想方式的对照之中并在后者的背景之上才能得到其适当的阐明。

《哲学研究》 探索人类思想的边界与深度 《哲学研究》并非一部单纯堆砌概念的理论著作，它是一次深入探寻人类思想根源、审视我们认识世界方式的旅程。本书着眼于那些最根本、最普遍的问题：我们如何思考？我们如何理解概念？语言在我们的思维过程中扮演何种角色？我们所见的现实究竟是什么？这些看似抽象的追问，实则触及了我们日常生活的基石，影响着我们对真理、知识、道德甚至意义的理解。 本书的开篇，便以一种非同寻常的方式，将读者带入对“意义”的迷思之中。我们如何确定一个词或一个句子究竟指代什么？“椅子”这个词，它的意义究竟是如何形成的？是它与现实中某个特定物体的对应，还是我们对它的一系列共同的使用方式？作者在此引导我们审视语言的本质，挑战那些认为词语仅仅是简单标签的传统观点。他通过分析各种日常语言的用法，揭示出意义的复杂性和多维度性，让我们重新认识到，理解一个概念，远不止于掌握其定义，更在于理解它在无数情境中的灵活运用。这种对语言的细致考察，为后续对哲学问题的深入探讨奠定了坚实的基础。 接着，本书将目光投向了“规则”的本质。我们遵循规则，无论是语法规则、道德规则，还是社会规则。但是，这些规则从何而来？它们又是如何被理解和遵循的？当我说“我正在遵循一个规则”，这句话本身是否也意味着我遵循着某种更深层次的规则？作者在此剖析了“规则”的内在逻辑，揭示了其非本质化的特征。规则并非独立于人类实践而存在，它们的意义和效力体现在我们对它们的实际应用之中。对规则的理解，并非掌握一套僵化的指令，而是一种伴随实践而不断演进的把握。这种对规则的动态性分析，对理解社会规范、法律条文乃至科学定律都具有深刻的启示意义。 本书的核心议题之一，便是对“理解”这一过程的深入剖析。我们如何才能说自己“理解”了某个概念？理解是否意味着能够给出清晰的定义，还是能够自如地运用？当我们误解了某个概念，这种误解又意味着什么？作者通过对各种理解情境的细致辨析，揭示出理解的非固定性和情境性。理解并非一蹴而就的顿悟，而是贯穿于我们与世界互动过程中的持续努力。它涉及到对不同情况的辨别，对潜在意图的揣摩，以及在不同语境下的灵活应用。这种对理解过程的深刻反思，帮助我们识别思维的陷阱，培养更具洞察力的认知能力。 《哲学研究》也巧妙地触及了“确信”的心理机制。我们为何会确信某些事情？我们的确信是如何建立的？当我对某事感到确信，而另一个人不确信，这种差异的根源是什么？作者在此引导读者思考确信的来源，它可能是基于经验、推理，也可能是源于情感或社会影响。但更重要的是，他挑战了那种认为确信仅仅是内在心理状态的观点，而是强调了确信与我们与世界互动的方式紧密相连。我们对某个事实的确信，往往体现在我们根据这种确信所采取的行动上。这种对确信的实践性考察，让我们看到，信念并非仅仅是头脑中的想法，更是指导我们行动的指南。 本书的一个重要切入点，是对“疼痛”的现象学考察。疼痛是一种纯粹的主观感受，我们如何才能向他人准确地描述自己的疼痛？他人又如何能理解我们的疼痛？当我说“我感到疼痛”，我指的是什么？是身体某个部位的特定感觉，还是我身体在某种情境下的整体反应？作者在此通过对疼痛这一最私密、最难以言传的体验的分析，深刻地揭示了主观经验的界限和沟通的挑战。我们对内在体验的表达，永远无法完全等同于他人对我们体验的理解。这种对主观性和客观性之间张力的考察，对理解沟通的本质、同情的可能性具有重要意义。 《哲学研究》也探讨了“规则的遵循”与“模范的运用”之间的关系。我们学习规则，往往是通过观察和模仿。我们如何从他人的行为中学习规则，并将这种学习内化为自己的能力？当我们能够按照某个规则行事，这是否意味着我们真正理解了规则？作者在此强调了模仿和类比在知识习得中的关键作用。我们并非仅仅是被动地接受规则，而是通过积极的模仿和类比，将规则的模式内化到自己的行为之中。这种对学习过程的再认识，为教育实践和个人成长提供了新的视角。 书中还对“思想”的本质进行了深刻的追问。思想究竟是什么？它是一种独立的实体，还是一种与身体活动密切相关的过程？当我们思考时，我们究竟在做什么？作者在此挑战了那种将思想视为某种神秘、独立于物质存在的观点的二元论。他认为，思想并非凭空产生，而是与我们的身体、我们的语言、我们的行动紧密交织在一起。思考是一种活动，一种与世界互动的过程。这种对思想的实在论解读，将哲学思考拉回到具体的生活实践中。 《哲学研究》还引入了“哲学困惑”的概念，并探讨了这些困惑的性质。我们为何会陷入哲学困惑？这些困惑是由于我们对世界的错误理解，还是由于语言本身固有的模糊性？当我们将日常语言的用法僵化，或者将它们应用到不恰当的情境中时，就可能产生各种哲学难题。作者在此揭示了许多哲学问题并非指向某个隐藏的深层真理，而是源于我们对语言和概念的误用。这种对哲学困惑的“治疗性”解读，为我们摆脱思维的泥潭提供了切实可行的方法。 本书的价值在于，它并非提供一套现成的哲学体系，而是邀请读者参与到一次持续的、自我反思的哲学探究之中。它鼓励我们审视自己最基本的认知习惯，挑战那些习以为常的观念。通过对语言、规则、理解、确信、思想等基本概念的深入剖析，本书为我们提供了一套审视世界、认识自身的有力工具。它提醒我们，真正的哲学并非是高高在上的抽象理论，而是根植于我们每一个人的生活实践之中，贯穿于我们每一次的思考和交流之中。阅读《哲学研究》，就是开启一段发现自我、理解世界的旅程，一次对人类思维边界的勇敢探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格非常独特，我可以用“诗意与理性并存”来形容。它没有那种典型的学院派腔调，读起来一点都不费劲，反而有一种被卷入某个宏大叙事漩涡的感觉。作者善于使用排比和反问，构建出一种节奏感很强的行文风格。尤其是在阐述那些关于“美”与“价值”的章节，语句的韵律感极强，仿佛在进行一场华丽的修辞表演，但这种华丽绝不是空洞的装饰，而是为了更好地承载深邃的意义。我甚至忍不住会摘抄一些句子下来，贴在我的工作台前。它成功地打破了我对某些严肃学科刻板的印象——原来探讨终极问题也可以如此富有美感和感染力。这本书不仅拓宽了我的思维边界，还极大地提升了我对文字表达力的欣赏水平。它证明了，最深刻的洞见，往往可以用最优雅的语言来包装和传递。如果你正在寻找一本既能让你动脑筋，又能享受阅读过程的书，那么这本书绝对是不可多得的选择，它带给你的是一种全方位的智性愉悦。

评分☆☆☆☆☆

天哪，我简直不敢相信这本书的厚度！刚拿到手的时候，我还有点犹豫，觉得可能又是那种故作高深的理论堆砌。结果呢？我完全错了。这本书就像一位经验丰富的老向导，带着你深入一片迷雾缭绕的知识森林。它没有直接给你地图，而是教你如何辨认方向，如何观察脚下的土壤和头顶的星辰。作者的叙事风格极其引人入胜，他总能在最晦涩的概念旁边，用一个日常生活中随处可见的小故事来做类比，让你茅塞顿开。我特别喜欢他探讨“时间”那一部分，不是那种冷冰冰的物理学定义，而是从人类主观体验出发，探讨我们如何感知、如何被时间塑造。读这本书的过程，与其说是学习，不如说是一种精神上的漫步和自我对话。我发现自己开始重新审视那些我曾认为是理所当然的事情，比如“真实”的含义，或者“自由意志”究竟意味着什么。它迫使你停下来，去质疑，去深入挖掘自己思维的底层逻辑。这本书的价值不在于它提供了多少明确的答案，而在于它成功地在你心中播下了无数个值得深思的“为什么”。对于任何渴望进行深度思考，而不是满足于表面结论的人来说，这本书简直是精神食粮中的极品。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我惊艳的地方，在于它对“人性中那些永恒的困境”的捕捉，细腻到令人心疼。它没有宏大的历史叙事，也没有炫耀学术技巧，而是像一位极其敏锐的心理侧写师，将人类在面对不确定性、面对死亡、面对意义缺失时的那种焦虑和挣扎，描绘得淋漓尽致。作者的文笔非常克制，却蕴含着巨大的情感张力。他谈论“存在的荒谬感”时，用的不是激烈的控诉，而是一种近乎平静的描述，正是这种平静，才更显出那份无奈的深沉。我常常在夜深人静时阅读，合上书本，对着窗外发呆许久。它让你意识到，你此刻所感受到的迷茫和困惑，古往今来，无数伟大的思想者都曾体会过。这种跨越时空的共鸣感，极大地减轻了现代人特有的孤独感。这本书像一个忠诚的聆听者，它不评判你，只是安静地为你梳理那些杂乱无章的情绪和想法，并试图提供一个可以安放这些情绪的思维框架。对于那些在生活中寻求内心平静与深度连接的读者，这本书无疑是一盏指路明灯。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的编排结构给予最高的赞赏。它采取了一种螺旋上升的叙事方式，初读时可能感觉主题跳跃性很大，一会儿谈论伦理学，一会儿又转向认识论。但当你读到后半部分时，就会发现所有看似分散的议题，最终都汇集成一条清晰的主线。作者巧妙地利用了不同哲学流派之间的对话与冲突来推动叙事进展，使得原本可能枯燥的理论比较，变成了一场精彩绝伦的“思想交锋”。比如，他在对比两种完全对立的道德体系时，没有简单地褒贬任何一方，而是细致地剖析了它们各自的内在合理性以及局限性，让读者自己去权衡。这种不把结论强加于人的写作态度，体现了极高的学术素养和对读者的尊重。这本书的脚注和参考书目也做得极其详尽，如果你想进行更深入的研究，它提供了非常可靠的学术入口。总之，这是一部经过精心打磨的学术作品，无论是作为入门指导还是作为进阶参考，它的组织性和严谨性都达到了令人赞叹的水平。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读体验有点像攀登一座陡峭的山峰，中间有几次我差点想放弃。不是因为内容本身枯燥，而是因为它对读者的专注度和知识储备有着相当高的要求。它涉及的领域非常广，从古希腊的形而上学一直延伸到近代的现象学，中间还穿插着对逻辑学和语言哲学的精妙分析。我不得不承认，有些章节我需要反复阅读好几遍，甚至得停下来查阅一些背景资料才能勉强跟上作者的思路。但正是这种挑战性，让最终的收获显得格外珍贵。作者的逻辑推演极其严密，每一个论点都建立在前一个论点的坚实基础之上，让人很难找到可以攻击的薄弱环节。这不是一本可以“速读”的书，它要求你慢下来，用心去体会文字背后的结构和力量。读完之后，我感觉自己的思维模式好像被重新校准了一遍，看问题的角度变得更加多维和细致。它更像是一套思维训练工具箱，而不是一本简单的读物。如果你准备好迎接一场智力上的马拉松，并且享受那种“终于想明白了”的酣畅淋漓感，那么这本书绝对值得你投入时间和精力。

评分☆☆☆☆☆

还木有看呢

评分☆☆☆☆☆

质量很好！物流飞快！价格实惠，太超值了！全五分好评！客服态度也很好！强烈推荐！

评分☆☆☆☆☆

看看罗@的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

价钱比书店便宜

评分☆☆☆☆☆

好。

评分☆☆☆☆☆

读书的一大乐趣在于随心所欲。主人是你，是你去读书，而是书来管你。试想，一个大书架，塞满了书，古今中外，天文地理、侦探、言情、武侠……看哪一种都可以，不着急。而它们对你，是招之即来，挥之即去的。那么多古圣先贤，在静默地等着你，为你述说他们的思想。你可以向孙子请教兵法，跟海明威谈斗牛，还可以跟司马迁谈天下大事——总之，当家的是你。慢慢的，你会觉得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奥妙无穷，仿佛所有的知识画卷在你的脑海中一一展现。而你也已超然物外地掌握着历史。久而久之，这种“前无古人，后无来者”的感觉愈演愈烈。不变为“书痴”者鲜矣。 　　读书的乐趣在于可以大发议论。凡着书立说者，必为一时之俊才。虽是俊才，有时也会有疏漏，而这疏漏偏偏被你看出来了，你高兴不高兴？杜甫《饮中八仙歌》中有句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这句是写李白的。但你想，如果把“臣”字写成“爷”字，不是更好地表达他的酩酊大醉之态么？一时间志得意满，好像杜甫都要来拜你为“一字师”。大发议论，使你与作者有并驾齐驱之感，精神快乐无穷。 　　读书的乐趣在于寻获知己，引发共鸣。当你为一个问题绞尽脑汁百思而不得其解的时候，又或是当你对某一个问题小有心得时，打开一本书，发现已有人对这个问题做出了充分的论述。正好搔到你的痒处，正中下怀，喜乐不禁。于是一切都已明了，一切付出的辛劳都有了回报。这种柳暗花明又一村的感觉是什么也换不去的。

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维特根斯坦开创哲学鸡汤先河

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要慢慢看慢慢咀嚼

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研究维特根斯坦的重要书籍