寻找大范男孩 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　祖父是前清遗老
　　父亲变日本皇民
　　儿子又成民国青年
　　三代之间的传承与断裂
　　昭示了台湾一个世纪的现代史
　　铺陈了台湾男性无法言述的心声

作者简介

　　郑鸿生，台湾台南人，1951年生。1969年台南一中毕业后就读台湾大学，参加台大学生保钓运动、校园民主抗争与民族主义论战。1973年台大哲学系毕业，正值哲学系动荡之秋。1975年退伍后赴美留学，改读计算机硕士，并在计算机网络公司工作。1988年回到台湾，进入资讯工业策进会，负责大型信息系统之网络规划设计。
　　现从事写作，著有《扬帆吧！雪梨》（联经，1999）、《青春之歌：追忆一九七O年代台湾左翼青年的一段如火年华》（联经，2001）、《踏着李奥帕德的足迹——海外观乌行踪》（允晨，2002）、《荒岛遗事——一个左翼青年在绿岛的自我追寻》（印刻，2005）、《百年离乱——两岸断裂历史中的一些摸索》（台社，2006）、《母亲的六十年洋裁岁月》（印刻，2010）、《寻找大范男孩》（印刻，2012）等。其他文字散见《思想》、《印刻》、《台湾社会研究》等刊物。

内页插图

目录

“郑鸿生作品”前言
序寻找属于这个时代的大范

第一章
1缘起一张出土的老照片
2旗袍、洋装与台湾衫台湾服饰的百年演变
风华乍现的旗袍风
汹涌而来的洋装潮
负隅顽抗的老唐装
唐装、和服与洋装的拼贴
改朝换代与剃发易服
身体的解放与臣服
白色婚纱礼服的魅力
洋装的创意新天地
从台湾衫到旗袍的连结
两代间的西装与制服
身体与服饰间的尴尬关系
重新包装台湾男性

第二章
1线索
2父亲的毕业纪念册
写真帖上的七十年风霜
无所不在的帝国威仪
逐步走进帝国的中心
兵荒马乱下的从容自在
战后重来的国族教育
两代间的教养与叛逆
失落与希望

第三章
1解谜
2寻找大范男孩兼及失势的父权与坚韧的女性
不敢“大范”的年代
棒球教练的难题
不能大声说出的过去
解读几张无言的照片
文明开化的代价
……

第四章

精彩书摘

　　我反复浏览纪念册所呈现的这些既有严厉帝国规训，又有高雅精英教养的组合，揣摩着它带给父亲那世代的心智冲击，遂依稀勾起沉淀在心底的记忆感觉——我刚上南一中时的失落感。父亲毕业纪念册上的这些课外活动图像，曾经是我童年岁月对高中生活憧憬的来源，直到我自己也上了台南一中。这时的南一中却已经没有了父亲那时代的高雅文化教养的气息了，除了褪色的国族教育外，就是以联考为重心的气氛，学生的课外活动很少，就只有一个负责升降旗典礼的管乐队、一个合唱团、几个球队，以及校刊社。在三干人之众的学生中，这些可数的社团只能容纳其中少数，就是说大多数学生是不曾参加课外社团活动的。
　　一九六〇年代的台南一中在政府大众化的平等教育政策下，已经成了一个平民化的中学校。作为平民晋升阶梯的升学联考制度，成了教育的重心所在，却缺乏多样化的课外活动。但是被这个时代的文艺复兴所启蒙的少数青年学生，却有个重要的聚会场所，就是每所高中出版校刊的那个“某某中青年社”（图39、40）。心智早熟的青少年处在这热腾腾的文艺思潮环境中，却又苦于那褪色的国族礼仪与现实的升学折磨，自然就会寻到这个带着时代特殊性的某某中青年社来。几乎大半在学的文艺青少年都会循线而至，或参与编辑，或帮忙写作，或与其中人物挂上钩。
　　其实自从光复之后，这些文艺青年就有了创作空间。除了日据时期的抗日文学工作者重新现身执笔外，大陆的文艺创作也大量涌入，并且来了不少追寻理想的知识分子。当时就读南一中的四叔在这种气氛中也成了一个文艺青年，并且在他毕业前一年的一九四八年自己编撰了一本题为《奔流》的手工刊物（图41），在同学中传阅。四叔的这本小书，除了起头的一篇时事分析与搭配的政治漫画外，都是文艺作品。有中文创作小说、几首现代诗、诗人拜伦小传的翻译、电影《居里夫人》的影评、一篇托尔斯泰小说的翻译、一封翻成中文的日本老同学来信。还有一首英国诗人丁尼生的诗作，四叔说：“很难翻译中文，请读者自己翻查字典吧！”这么一本集评论、小说、散文与诗等文学作品的小册子，全部用工整俊秀的钢笔字写成，还配上也是钢笔画出的各种精致图案。很清楚这是一个还是中学生的文艺青年，运用新学会的现代白话中文，进行他自得其乐的文学创作。
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前言/序言

　　我在一九六三年秋天升上初中之后才真正开始上中国地理课。原因是台湾那时从小学升初中要通过联考，而且据说为了减轻学童负担，就只考国语与算术两科。于是有了这么一个效果：小学课程里的其他科目包括地理课的时间，几乎全部被学校挪用来加强国语与算术。尤其是五六年级时，我们整天都在上国语与算术两科，下课后的补习与回家的作业也全都是。
　　因此，在那个年代升上初中是个大解放，不仅不再需要补习，下午四五点就及早放学，课程也一下子多了起来，除了国、英、数之外，还有博物、理化、历史、地理、音乐、美术、工艺、体育，五花八门。而其中一开始就上的是中国历史与中国地理，对战后婴儿潮的台湾新生代而言，这是完整的中华民族教育的真正开始。
　　中国历史从黄帝开始，接着尧舜禹汤文武周公一路讲下来。中国地理则从有着三十五省，还包括“外蒙、古”的一张地图讲起。这张中国地图以其形似而被昵称为一叶秋海棠，而不是一只老母鸡，东北有九个省而非三个。然而这张地图上面的铁路线纵横不过数条，稀稀疏疏。可以说，这张地图是被凝固在一九四九年，甚至更早的年代，然而却是我们学生用以认识中国地理的基础。
　　我还记得，少年时候看着中国地图上稀疏的铁路线，比较着欧美日等国密集的铁路网，曾经就在这张秋海棠式的大地图上，想象着从这城市到那城市连起一条条的新路线来。那时铁路是现代国家最重要的交通建设，詹天佑是耳熟能详的民族英雄。这是初受民族教育的台湾少年的共同记忆。
　　其实，这类民族教育在年幼的时候就已陆续出现在小学的国语课本上，即使是零零碎碎的，效果还是蛮大的。我记得还是七八岁时，下着大雨的日子，下水道不通，尚未铺上柏油的巷子满是泥泞，我和邻居几个顽皮小孩在雨中玩起了“大禹治水”的游戏。“大禹治水”是我们从学校的不知什么课上刚学到的故事。
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　　 這批人肉體的衰老或死亡，正逢國民黨統治力量的衰頹或轉型；而在這個時候，遲暮之年的羅聯絡贈送「存在與智慧」給成長在這個階段的毛頭小子，其實象徵著我們這一代所經歷的某種另類的思想啟蒙，恐怕也在此後成為絕響了。當不久之後，本土化與經濟自由化的浪潮從九○年代的缺口湧入時，已經不再需要什麼「思想」、「哲學」之類的東西來支撐自己以及整個社會存活與發展的意義；相對地，發言位置與管道、權力與資源分配才是最核心的命題。從二十世紀末到現在，經過主流社會以商品化以及本土化對戒嚴體制進行細密的掃蕩，在台灣，思想已經蕩然無存，或曰不再需要；取而代之地，讓台灣人民能夠走下去的力量，轉而來自不斷精進的理財與生意手腕、行政管理、政治盤算、媒體操弄、以及讓法律條文疊床架屋的技巧…，或者，對大部分的老百姓來說，僅僅是前現代形式的布施行善積德，或者算命卜卦、簽注博彩等等求生本能而已；而這些生活準則，充滿機率、算計與工具性，基本上是不需要什麼深刻思想的。

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这里面图片还真不少的

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　　羅聯絡，出現在「青春之歌」第33頁的附註當中，他也是作者鄭鴻生的高中導師；現在，他應該已經作古了。

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他形容父親一輩為「失語的一代」，他們生於日治時期，接受日本殖民現代化教育，與只進過傳統學堂習「漢文」、身著台灣衫的祖父產生隔閡，父親中學的畢業紀念冊內、身穿筆挺制服的南台灣子弟，和一般日本青年無異，而他們在神社前合影、進入阿里山旅遊，亦是祖父一輩無法想像的。

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　　她不停地喊叫着。这时她感到头脑中的热气逐渐散去。司机眼含泪水耷拉着脑袋，用细微而颤抖的声音嘟囔道：“我很臭吗？”阿莲莫莲感到从脚底涌起一股残忍之情，她沉醉于兴奋之中，心里盼望着司机快一点捅死自己，哪怕他的刀子在自己肚子里乱搅，她也要叫骂到底。

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一張斑駁泛黃的老照片，開啟了鄭鴻生對台灣男性——服飾心理及身體感覺的追尋。

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这是一本很棒的书 讲的是台湾在日本统治时期 普通人的生活 在服饰方面的尴尬 在名族认同感上的尴尬 书的印刷很好 是三联的书 对三联一直有好感 书的装帧 纸张 版面都很好 对台湾的历史很喜欢 所以买了这本书 这本书里有大量的图片 很是珍贵 很有史料价值 书的价格有些高 大概是因为有大量图片吧 我是在有活动的时候买的 很划算

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　　 後來鄭鴻生告訴我，他高三那一年，「青春之歌」當中提到的那個大家都不喜歡的校長終於離開了，新來的校長叫做李昇（李安導演的尊翁），大家對他印象都不錯；十多年之後，我高三，白髮蒼蒼的李昇校長榮退。

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