季羨林品味生活係列：一花一世界+中流自在心（套裝共2冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　◎仁者樂山，智者樂水；仁者動，智者靜；
　　◎仁者壽，智者樂；仁者悲天憫人，智者超然淡定。
　　◎既仁且智，季羨林先生當之無慚！
　　◎跟季羨林品味生活禪，收獲不一樣的人生。
　　《一花一世界：跟季羨林品味生活禪》是一本集中體現季羨林先生天人和諧思想的作品。錢文忠教授傾情推薦！
　　《中流自在心》是一部季羨林先生關於修身養性、培養心智的著作，由季羨林研究所精心選編，季羨林得意弟子蔡德貴教授、錢文忠教授聯袂推薦。心有良知璞玉，筆下道德文章，國學大師季羨林的人生感悟和諄諄教誨，飽含長者的生活智慧。市麵關於季羨林談道德品質、人格修養的文集；分彆以修養、品質、心態和愛國為主題，綱領分明，風格統一，可謂當代中國人需要的素質教育讀本；“謙謙君子，溫潤如玉”。從季老的修身經驗中獲取指導個人生活的智慧，做一個有修養的人、高素質的人、好心態的人。

內容簡介

　　《季羨林品味生活係列》（套裝2冊），包括《一花一世界》和《中流自在心》，是季羨林先生談人生智慧和生活哲學的著作，由季羨林研究所精心選編，季羨林得意弟子蔡德貴教授、錢文忠教授聯袂推薦。
　　《一花一世界》是一本集中體現季羨林先生天人和諧思想的作品。書中的萬事萬物都被季羨林先生賦予瞭生命的內涵，老婦人、小男孩兒，一枝花，一條老狗，一場雨...... 季老以樸素的筆觸描寫對天地萬物的情感，一生經曆的人、事、物、景，在季老筆下是鮮活感人的，集中錶達瞭季羨林先生對天地萬物那種"民胞物與"的大愛。這位可敬可愛的老人不隻是在訴說著他的情感，更想嚮世人傳達一種力量，跟隨季老感受生命、體悟人生，收獲內心安寜平靜的力量。
　　《中流自在心：季羨林談修身養性》是季羨林先生關於修養與道德的雜文或隨筆選編，全書共分四輯，分彆以修養、品質、心態和愛國為主題。終其一生，季羨林先生勤於修身養性，保持內在平和，為人處事、工作生活無不豁達得體。提起季老的品德修行，常常讓人想起一句話——“謙謙君子，溫潤如玉”。讀罷《中流自在心》，讀者會有真切的感受：季羨林先生之所以為世人所敬仰，不隻因為他的學識，更因為他的人品與道德。讀者能夠從《中流自在心》所選文章中，領會季羨林的人生感悟和諄諄教誨，獲得指導個人生活的智慧，做一個有修養的人、高素質的人、好心態的人,受尊敬的人。

作者簡介

　　季羨林（1911.8.6～2009.7.11），中國著名文學傢、語言學傢、教育傢和社會活動傢，翻譯傢，散文傢，精通12國語言。曾曆任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。

精彩書摘

　　《中流自在心》文摘
　　老少之間
　　在任何國傢，任何時代的任何社會裏，都會有老年人和青少年人同時並存。從年齡上來說，這是社會的兩極，中間是中年，這樣一些不同年齡的階層，共同形成瞭我們的社會，所謂蕓蕓眾生者就是。
　　從社會方麵來講，這個模式是不變的，是固定的。但是，從每一個人來說，它卻是不固定的，經常變動的。今天你是少年，轉瞬就是中年。你如果不中途退席的話，前麵還有一個老年階段在等候著你。老年階段以後呢？那誰都知道，用不著細說。
　　想要社會安定，就必須處理好這三個年齡階段之間的關係，特彆是社會兩極的老年與少年的關係。現在人們有時候講到“代溝”——我看這也是舶來品——有人說有，有人說無，我是承認有的。因為事實就是如此，是否認不掉的。而且從某種意義上來說，有“代溝”正標明社會在不斷前進。如果不前進，“溝”從何來？
　　承認有“代溝”，不就萬事大吉。真要想保持社會的安定團結，還必須進一步對“溝”兩邊的具體情況加以分析。中年這一個中間階段，我先不說，我隻分析老少這兩極。
　　一言以蔽之，這兩極各有各的優缺點。老年人人生經曆多，識多見廣，這是優點。缺點往往是自以為是，執拗固執。動不動就是：我吃的鹽比你吃的麵還多，我走過的橋比你走過的路還長。個彆人仕途失意，牢騷滿腹：“世人皆醉而我獨醒，世人皆濁而我獨清。”簡直變成瞭九斤老太，嘮嘮叨叨，什麼都是從前的好。結果惹得大傢都不痛快。
　　我現在這裏特彆提齣一個我個人觀察到的老年人的缺點，就是喜歡說話，喜歡長篇發言。開一個會兩小時，他先包辦一半，甚至四分之三。彆人不耐煩看錶，他老眼昏花，不視不見，結果如何，一想便知。聽說某大學有一位老教授，開會他一發言，有經驗的人士就迴傢吃飯。酒足飯飽，迴來看，老教授的發言還沒有結束，仍然在那裏“懸河瀉水”哩。
　　因此，我對老年人有幾句箴言：老年之人，血氣已衰；刹車失靈，戒之在說。
　　至於年輕人，他們朝氣蓬勃，進取心強。在他們眼前的道路上，仿佛鋪滿瞭玫瑰花。他們對任何事情都不畏縮，九天攬月，五洋捉鱉，易如反掌，唾手可得。這是一種非常可貴的精神，隻能保護，不能挫傷。然而他們的缺點就正隱含在這種優點中。他們隻看到玫瑰花的美，隻聞到玫瑰花的香；他們卻忘記瞭玫瑰花是帶刺的，稍不留心，就會紮手。
　　那麼，怎麼辦呢？我沒有什麼高招，我隻有幾句老生常談：老年少年都要有自知之明，越多越好。老的不要“倚老賣老”，少的不要“倚少賣少”。後一句話是我杜撰齣來的，我個人認為，這個杜撰是正確的。老少之間應當互相瞭解，理解，諒解。最重要的是諒解。有瞭這個諒解，我們社會的安定團結就有瞭保證。
　　1994年7月3日
　　讀一本好書
　　本書的作者池田大作名譽會長，譯者卞立強教授，以及本書一開頭就提到的常書鴻先生，都是我的朋友。我同他們的友誼，有的已經超過瞭４０年，至少也有十幾二十年瞭，都可以算是老朋友瞭。我尊敬他們，我欽佩他們，我喜愛他們，常以此為樂。
　　池田大作名譽會長的著作，隻要有漢文譯本（這些譯本往往就齣自卞立強教授之手），我幾乎都讀過。現在又讀瞭他的《人生箴言》。可以說是在舊的瞭解的基礎上，又增添瞭新的瞭解。在舊的欽佩的基礎上，又增添瞭新的欽佩，我更以此為樂。
　　評斷一本書的好與壞有什麼標準呢？這可能因人而異。但是，我個人認為，客觀的能為一般人都接受的標準還是有的。歸納起來，約略有以下幾項：一本書能鼓勵人前進呢，抑或拉人倒退？一本書能給人以樂觀精神呢，抑或使人悲觀？一本書能增加人的智慧呢，抑或增強人的愚蠢？一本書能提高人的精神境界呢，抑或降低？一本書能增強人的倫理道德水平呢，抑或壓低？一本書能給人以力量呢，抑或使人軟弱？一本書能激勵人嚮睏難作鬥爭呢，抑或讓人嚮睏難低頭？一本書能給人以高尚的美感享受呢，抑或給人以低級下流的愉快？類似的標準還能舉齣一些來，但是，我覺得，上麵這一些也就夠瞭。統而言之，能達到問題的前一半的，就是好書。若隻能與後一半相閤，這就是壞書。
　　拿上麵這些標準來衡量池田大作先生的《人生箴言》，讀瞭這一本書，誰都會承認，它能鼓勵人前進；它能給人以樂觀精神；它能增加人的智慧；它能提高人的精神境界；它能增強人的倫理道德水平；它能給人以力量；它能鼓勵人嚮睏難作鬥爭；它能給人以高尚的美感享受。總之，在人生的道路上，它能幫助人明辨善與惡，明辨是與非；它能幫助人找到正確的道路，而不緻迷失方嚮。
　　因此，我的結論隻能是：這是一本好書。
　　如果有人認為我在上麵講得太空洞，不夠具體，我不妨說得具體一點，並且從書中舉齣幾個例子來。書中許多精闢的話，洋溢著作者的睿智和機敏。作者是日本蜚聲國際的社會活動傢、思想傢、宗教活動傢。在他那波瀾壯闊的一生中，通過自己的眼睛和心靈，觀察人生，體驗人生，終於參透瞭人生，達到瞭圓融無礙的境界。書中的話就是從他深邃的心靈中撒齣來的珠玉，句句閃耀著光芒。讀這樣的書，真好像是走入七寶樓颱，發現到處是奇珍異寶，揀不勝揀。又好像是行在山陰道上，令人應接不暇。本書“一、人生”中的第一段話，就值得我們細細地玩味：“我認為人生中不能沒有爽朗的笑聲。”第二段話：“我希望能在真正的自我中，始終保持不斷創造新事物的創造性和為人們為社會作齣貢獻的社會性。”這是多麼積極的人生態度，真可以振聾發聵！我自己已經到瞭耄耋之年，我特彆欣賞這一段話：“‘老’的美，老而美——這恐怕是比人生的任何時期的美都要尊貴的美。老年或晚年，是人生的鞦天。要說它的美，我覺得那是一種霜葉的美。”我讀瞭以後，陡然覺得自己真“美”起來瞭，心裏又溢滿瞭青春的活力。這樣精彩的話，書中到處都是，我不再做文抄公瞭。讀者自己去尋找吧。
　　現在正是鞦天。紅於二月花的霜葉就在我的窗外。案頭上正擺著這一部書的譯稿。我這個霜葉般的老年人，舉頭看紅葉，低頭讀華章，心曠神怡，衰頹的暮氣一掃而光，提筆寫瞭這一篇短序，真不知老之已至矣。
　　1994年11月8日

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前言/序言

　　《一花一世界》 序
　　2011年，恩師季羨林先生百年冥誕前不久，我恭赴山東臨清康莊官莊村叩祭，傢鄉的人民和政府修建瞭莊重高潔的憩園。在那裏，恩師、師母和傢族的先輩安息在一起。恩師終於迴到瞭他魂牽夢縈的母親的身邊。
　　站在恩師兒時嬉水的池塘邊，站在恩師兒時攀援的老樹下，腦海裏浮現齣的盡是恩師晚年悲天憫人的眼神。
　　終其一生，恩師都是一位高校中的專業學者，所從事的專業冷僻到罕有世人知，純粹到幾無煙火氣。然而，恩師更是一位有真性情、大情懷的人。他在無數場閤曾經說過：“自謂愛國不敢後人，即使把我燒成瞭灰，每一粒灰也還是愛國的。”正因為此，國傢和民族的未來命運等“宏大問題”也一直是恩師思考的對象。
　　特彆是到瞭晚年，恩師基本以解放軍301醫院為傢，無論是身體條件還是資料條件，都不允許恩師研究畢生摯愛的專業學術問題瞭，他的思考的“宏大問題”除瞭眾所周知的大國學之外，就是“和諧說”瞭。
　　恩師對“和諧”的思考有一個似乎未被注意的背景，那就是國學泰鬥錢穆先生在颱灣去世前，提齣中國文化最具價值，並且最能夠貢獻於世界的是“天人閤一”觀。恩師經常說：“我很喜歡陶淵明的四句詩，實際上這也是我人生的座右銘，即：‘縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮！’我覺得這首詩中就充分展現瞭順其自然的思想。我覺得‘順其自然’最有道理，不能去徵服自然，自然不能徵服，隻能天人閤一。要跟自然講交情、講平等，講互相尊重，不要講徵服，誰徵服誰，都是不對的。”
　　恩師在晚年一直思考這個問題：中國文化的精髓是什麼？恩師的答案是：自古以來，中國就主張‘和諧’，‘禮之用，和為貴，先王之道斯為美’。和諧這一偉大的概念，是我們中華民族送給世界的一個偉大的禮物，希望全世界能夠接受我們這個‘和諧’的概念，那麼，我們這個地球村就可以安靜許多。從中國文化的傳統來說，我們是不講弱肉強食的。張載在《西銘》中說：‘民，吾同胞；物，吾與也。’民，都是我的同胞兄弟；物，包括植物都是我的夥伴。這就是中國的思想。‘和諧’這個概念，有助於全世界人民互相理解、互相尊重，互相愛護。“
　　不過，我發現很多人忽略瞭極其重要的一點，那就是，恩師所倡導的”和諧“是有三個層麵的：人與人和諧，人與自然和諧，人內心和諧。當下很多人的”和諧“觀還僅僅局限在前兩個層麵，罕見有人關注到”和諧“的真正基礎”人內心和諧“。而正是這個”人內心和諧“，又使得恩師迴到瞭思考這個問題的起點。恩師作為世紀老人，也坦言自己也是一個”世故老人“，深知”人內心和諧“的艱難不易。有一次恩師和友人談到這個問題，慈眉善目的恩師瞬間變得嚴肅起來，略帶憂慮地講道：和諧是一種文化。我要講的是天人閤一，人人閤一，個人閤一，三個層次，缺一不可。而個人閤一很重要，講的是個人修養。讀小學的時候，我就上過一門課，叫‘修身’。修身、齊傢、治國、平天下，這是中國人傳統的道德理想。恩師一貫贊成，在晚年更是特彆強調‘己所不欲，勿施於人’。在他心目中，這是”和諧“的起點和必由途徑。
　　恩師西行已近三年瞭，我相信，思考恩師生前思考過的問題，是最好的緬懷和紀念。《一花一世界--跟季羨林品味生活禪》這本書，選編瞭恩師生前各個年齡段寫就的散文，這些散文有一個共同的特點，就是它們都承載著恩師”民胞物與“、”天人閤一“的仁者情懷。我曾經說過這樣的話：“恩師最大的魅力，就是仿佛無法用堂皇的語言來言說他的魅力。用在恩師身上的形容詞，最閤適的大概還是純粹和平淡。”我相信這本書中的文字，如同恩師的品質，以其純粹和平淡給人帶來啓迪和感動，讓人思考什麼是真正的和諧，如何讓自己和這個世界更加和諧。
　　錢文忠
　　2012年8月

早年留學國外，通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤精於吐火羅文(當代世界上分布區域最廣的語係印歐語係中的一種獨立語言)，是世界上僅有的精於此語言的幾位學者之一。為“梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24捲。生前曾撰文三辭桂冠：國學大師、學界泰鬥、國寶。

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股之為物，隨足者也。進不能製動，退不能靜處，所感在股，誌在隨人者也。誌在隨人，所執亦以賤矣，用斯以往，吝其宜也。

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不錯，哲學！

不錯，哲學！

脢者，心之上，口之下。進不能大感，退亦不為無誌，其誌淺末，故無悔而已。

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象曰：雖凶居吉，順不害也。