中国古典文化大系·第四辑：韩非子译注 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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韩非 著

图书标签:

• 韩非子
• 法家
• 先秦
• 中国古典文化
• 哲学
• 政治
• 历史
• 译注
• 经典
• 文化

出版社： 上海三联书店

ISBN：9787542644183

版次：1

商品编码：11378131

包装：平装

丛书名： 中国古典文化大系

开本：16开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：408

字数：175000

正文语种：中文

内容简介

　　《韩非子》又称《韩子》，是战国时期法家韩非的著作总集。该书在韩非生前即已流传。西汉刘向校书，加入了几篇他人著作，定为五十五篇。韩非是先秦法家思想的集大成者，他总结了商鞅、申不害和慎到三家的思想，提出了一套法、术、势相结合的法治理论。

作者简介

　　张松辉，男，汉族，1953年3月生。河南省唐河县人。先后获得文学硕士学位和哲学博士学位，教授，博士生导师。“四川大学‘九八五工程’宗教与社会研究创新基地”访问客座教授，现任职于湖南大学岳麓书院。

目录

前言
初见秦
爱臣
主道
有度
二柄
扬权
十过
孤愤
说难
和氏
备内
喻老
守道
用人
难四
问田
定法
说疑
六反
五蠹

前言/序言

《诸子集成·韩非子》 一、 著者与成书背景 《韩非子》是战国末期法家思想集大成者韩非的著作，全书约二十篇，是法家学派最重要、最系统的代表作。韩非，约公元前二八〇年至公元前二三三年，战国末期韩国人，原姓申，因受韩王之宠，封于新郑，故称韩非。他曾师从荀子，博采各家学说，尤以法家之说为根基，融合了道家、名家等思想，最终形成了自己独特的法家理论体系。 成书于战国末期，是秦统一六国前夕，彼时天下纷争，各国纷纷图强，法家思想的实用性与严密性，契合了当时社会对强国富民、中央集权的需求。《韩非子》的出世，既是对先秦法家思想的总结与升华，也为秦统一中国的政治实践提供了理论依据。 二、 内容梗概与思想精髓 《韩非子》全书围绕“法、术、势”三大核心理论展开，深刻阐述了君主如何运用政治手段来驾驭臣下，实现国家富强、君权至上的目标。 法 (Shu)： “法”是指国家制定的公开、普遍适用的法律条文。韩非认为，法律是治国的根本，必须赏罚分明，禁令严苛，使百姓知晓是非，不敢逾越。法律的制定要以实用、有效为原则，适应社会发展的需要，不拘泥于古制，也不盲从他人的言论。他强调“法不阿贵，绳不挠曲”，即法律面前人人平等，不因身份高低而有所偏袒，也不因曲直而有所改变。 术 (Shu)： “术”是指君主驾驭臣下的方术与技巧。韩非认为，君主不能仅依靠法律来治理国家，更重要的是要善于运用“术”来控制和考察臣下，防止他们弄权、欺君。术包括： 循名责实： 要求君主根据臣下的官职名号，严格考核其职责是否履行到位，做到名实相符，防止臣下弄虚作假。 度量权能： 君主应了解臣下的才能和品德，根据其能力分配任务，并对其功过进行准确的衡量。 隐察： 君主要善于隐藏自己的意图，暗中观察臣下的言行，了解他们的真实想法，防止被蒙蔽。 参验： 通过多方求证，相互印证，来核实臣下的汇报是否属实。 刑赏： 严厉的惩罚与公正的奖赏是激励臣下、维护统治的重要手段。 “术”的运用，旨在君主能够“独断”，不被臣下所左右，保证君主的绝对权威。 势 (Shì)： “势”是指君主所拥有的权力和地位。韩非认为，君主之所以能够驾驭臣下，是因为其拥有至高无上的“势”。君主必须牢牢掌握权柄，不轻易旁落，才能有效地推行法令和运用术数。他强调“人主之所恶，不可见，所好，不可闻”，即君主应该隐藏自己的喜怒哀乐，不让臣下揣测，从而保持神秘感和威慑力。 除了“法、术、势”三大核心，韩非的思想还体现在以下几个方面： 君权至上与中央集权： 韩非极力主张君主的绝对权威，反对任何形式的分权和干政。他认为，国家权力应集中于君主一人之手，君主通过法律和权术来统治全国，实现高度的中央集权。 性恶论与人情观： 韩非继承了法家“性恶论”的传统，认为人生来趋利避害，自私自利。因此，不能依靠道德教化来治理国家，而必须依靠严苛的法律和严厉的惩罚来约束人们的行为。他认为，人的情感是不可靠的，君主不应以个人情感来处理政事，而应以法律为准绳。 重农抑商与富国强兵： 韩非的政治主张是为了实现国家富强。他认为，农业是国家发展的根本，应大力发展农业生产，鼓励耕战。而商业则会造成贫富分化，扰乱社会秩序，因此应加以抑制。他主张通过“耕战”来实现富国强兵，通过对外战争来扩张领土，掠夺资源。 循名责实与因事立法： 韩非反对墨守成规，强调“循名责实”，即根据实际情况来制定和执行法律。法律的制定要适应社会发展的需要，不能脱离现实。 权谋与权术： 《韩非子》中充斥着大量的权谋和权术案例，如“二桃杀三士”、“郑人买履”等，这些故事生动地揭示了人性的弱点和权谋的运用。韩非通过这些故事，告诫君主要警惕臣下的欺骗和篡陷，时刻保持警惕，运用权术来维护自己的统治。 三、 结构与篇章特色 《韩非子》全书结构严谨，论证充分。全书二十篇，各篇内容相对独立，又相互关联，构成了一个完整的法家理论体系。 《五蠹》： 阐述了法家“性恶论”的思想基础，认为上古时代人民淳朴，不必立法，而到了中古、近古，人民趋于狡诈，才需要立法。他认为“民之愁于罪，犹水之就下也”，因此需要法律来约束。 《孤愤》： 提出“虚、静、无为”的君主治术，强调君主要隐藏自己的真实意图，保持超然物外的姿态，通过审察臣下的言行来判断是非。 《显学》： 批评了诸子百家“言者无罪，闻者足戒”的空谈，认为只有法家“言必农战”，才能真正实现富国强兵。 《内储说》与《外储说》： 大量引用历史故事和现实案例，生动地说明了“法、术、势”的运用方法，是《韩非子》中最具可读性的部分。 《说林》与《喻老》： 前者多为事例，后者则从道家思想中汲取养分，但仍服务于法家的政治实践。 《韩非子》的语言风格独树一帜，简洁、犀利、逻辑性强，善于运用比喻、寓言等手法，将抽象的政治理论形象化。其文风冷峻，充满了对人性的洞察和对现实政治的深刻剖析，具有极强的说服力。 四、 历史影响与价值 《韩非子》作为先秦法家思想的巅峰之作，对中国历史产生了深远的影响。 奠定秦朝统一的理论基础： 韩非的思想直接影响了秦国的政治实践。秦始皇采纳了法家思想，推行严刑峻法，统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权制的封建王朝。 影响历代君主政治： 尽管秦朝因过于严酷的法治而迅速灭亡，但法家思想并未消失。历代君主在统治中，或多或少地借鉴了法家的“法、术、势”等思想，将其融入到治国理政的实践中。许多帝王在表面上推崇儒家，但暗地里却奉行法家的权谋手段。 成为治国理政的重要参考： 《韩非子》所包含的政治智慧、权术策略，至今仍是研究中国古代政治史、思想史的重要文献。其对人性、权力的深刻剖析，对君主如何驾驭臣下、稳定统治的论述，在一定程度上具有跨越时代的意义。 文学与思想价值： 《韩非子》的文学价值体现在其精炼的语言、生动的比喻和深刻的寓言。其思想价值则在于对人类社会、政治运作的深刻洞察，以及对如何构建有效统治秩序的探索。 五、 局限性与批评 尽管《韩非子》具有重要的历史地位和思想价值，但其思想也存在明显的局限性： 过于强调君权，忽视民生： 韩非的思想以君权为中心，将百姓视为需要被严厉管制的工具，忽视了民生的福祉和人民的意愿。 性恶论的偏颇： 其“性恶论”的观点过于绝对，忽视了人性的善意和道德教化的作用。 治术的冷酷无情： 其“术”的运用，充满了欺诈、猜忌和权谋，不利于构建健康的人际关系和社会信任。 重刑轻德： 过分强调法律的强制力，而忽视了道德、礼仪在社会治理中的作用。 结语 《韩非子》是一部充满智慧与冷酷的政治学著作，它深刻地揭示了权力运作的逻辑，以及人性中的趋利避害。理解《韩非子》，不仅是理解中国古代政治制度和思想流变的关键，也能帮助我们更深刻地认识人性的复杂和社会治理的挑战。尽管其思想存在历史局限性，但其提出的问题和探索的解决方案，至今仍能引发深刻的思考。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国传统哲学充满好奇的普通读者，我一直对诸子百家的人物和思想很感兴趣，但往往因为文本的年代久远，语言风格的差异，而感到力不从心。这本《韩非子译注》的出现，无疑是为我这样渴望亲近经典的人打开了一扇窗。它并非那种高高在上、劝人望而生畏的学术专著，而是带着一种温和而坚定的引导，一点点剖析韩非子思想的精髓。书中对韩非子“尚法”思想的解读，让我看到了一种追求公平、效率和秩序的理想。尤其让我印象深刻的是，书中并没有回避韩非子思想中可能被视为“冷酷”或“权谋”的一面，而是将其置于当时的社会背景下进行客观分析，让我们理解这种思想的产生原因及其在特定历史时期所起到的作用。译者在解释“君无散则国治，君有散则国乱”这类论断时，不仅仅是字面上的翻译，还深入浅出地阐述了其中蕴含的权力结构、信息不对称等深刻道理，这种“知其然，更知其所以然”的解读方式，让我在阅读过程中收获良多，也对古代政治智慧有了更全面的认识。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始拿到这本《韩非子译注》，我以为会是一本比较枯燥的学术性很强的书，毕竟“韩非子”这名字本身就带着一丝威严感。但出乎意料的是，这本书的翻译和注释做得非常出色，让我在阅读过程中完全没有了之前担心的那种“晦涩难懂”的感觉。译者们似乎有着一种神奇的能力，能够将文言文中那些精炼却又不易理解的句子，转化为流畅、自然的白话，并且在关键之处，还附带了精彩的注释，解释了词语的本义、引申义，甚至还补充了相关的历史背景故事，让整个阅读体验变得非常生动有趣。我尤其喜欢书中对于韩非子论述“权术”的部分，译者并没有简单地将其描述为“阴谋诡计”，而是深入分析了在那个君主集权、权力斗争激烈的时代，君主如何通过掌握信息、区分真伪、驾驭臣下，来维护统治和实现国家稳定。这种抽丝剥茧式的解读，不仅让我看到了韩非子思想的实用性和复杂性，也让我对古代政治运作的逻辑有了更深的体会。

评分☆☆☆☆☆

对于想要深入了解中国古代政治哲学的人来说，这套“中国古典文化大系”的第四辑，即《韩非子译注》，绝对是不可或缺的一本书。我之前对韩非子的了解仅限于一些片面的论断，比如“法家”的代表人物，但读完这本书，我才真正领略到韩非子思想的博大精深。译注者们以严谨的治学态度，对《韩非子》原文进行了精细的解读，并且提供了详实的注释。这些注释不仅仅是字词的解释，更是对书中涉及到的历史事件、人物关系、政治制度的深刻剖析，为读者构建了一个完整的知识体系。例如，书中关于“五蠹”的论述，译者不仅解释了韩非子为何将“智、勇、辩、贵、亲”视为“五蠹”，还结合当时的社会现实，分析了韩非子提出这些观点的历史合理性，以及这些观点对后世产生的深远影响。这种跳出文本，连接历史，引领思考的解读方式，让阅读过程充满了启发性，也让我对中国古代的思想史有了更宏观的把握。

评分☆☆☆☆☆

这套“中国古典文化大系”简直是中华文明的宝库，尤其是第四辑的“韩非子译注”，让我第一次对这位战国时期的法家巨擘有了如此深入的了解。以往读《韩非子》，总觉得文字艰涩，思想深奥，常常望而却步。但这本书的译注团队功力非凡，他们不仅准确地解读了原文的含义，更重要的是，用现代人能够理解的语言，将韩非子的政治哲学、治国理念娓娓道来。例如，书中对“法”、“术”、“势”的阐释，不再是枯燥的概念堆砌，而是结合了历史典故和生动比喻，让我恍然大悟。书中对君主如何驾驭臣下、如何运用权术、如何制定和执行法律的论述，虽然是两千多年前的智慧，却依然能引发我对当代社会治理和组织管理的深刻反思。每一章节的注释都非常详尽，既有对字词的考证，也有对历史背景的补充，还有对韩非子思想的衍生解读，这使得阅读过程不再是孤立的文本理解，而是与历史、哲学、政治等多维度对话。这本书不愧为“大系”之名，它的深度和广度都让我惊叹。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计非常典雅，翻开来，一股书卷气扑面而来。我一直认为，阅读经典，尤其是像《韩非子》这样充满智慧的古籍，选择一本好的译注本至关重要，而这本《韩非子译注》恰恰做到了这一点。译者的文字功底深厚，他们不仅准确地传达了韩非子原文的思想精髓，更重要的是，用一种非常人性化的方式，让这些古老而深刻的智慧，变得触手可及。我在阅读过程中，常常会被书中一些精妙的比喻和深刻的洞察所折服。比如，书中对“君主如何防范臣下的欺诈”的论述，译者通过生动的语言，将这些抽象的政治原则，转化为一个个鲜活的场景，让我仿佛身临其境，体会到韩非子思想的现实意义。而且，这本书的排版也十分舒适，字迹大小适中，注释清晰明了，长时间阅读也不会感到疲劳。总而言之，这绝对是一本值得反复品读、细细体味的经典之作，它不仅能帮助我理解韩非子，更能引发我对人生、社会和政治的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

希望书的包裹的包装给力一点!

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很好很好很好很好很好很好

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很好很喜欢以后还会光顾一下！

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速度快 ，质量好，国学经典应大力阅读

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书看来有种古色古香之之感。

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还可以的啊。.....

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速度快，书好

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了解古代法家思想的经典。

评分☆☆☆☆☆

速度快，书好