具体描述
内容简介
《梵天庐从录（套装上中下册）》共三十七卷，事目一千一百八十三，条数一千九百九十八，在民国笔记中也是难得的巨编了。但作者因为去世较早，身世不能广为人知，现仅从作者家乡慈溪的网站上搜得以下材料，供读者参考。内页插图
目录
邹序张序
王序
胡序
梵天庐丛录序
梵天庐丛录序
五古题梵天庐丛录
题柴小梵君梵天庐丛录漫成一律
题梵天庐丛录
题梵天庐丛录
自序
卷一
朱氏世德碑
明太祖轶事九十二则
卷二
清宪宗八则
高宗南巡四则
秦太监
高宗与范西屏
仁宗不识祁字
梭背裆
穆宗病草原因
德宗十六则
废后那拉氏
慈禧太后七则
银妃
珍妃
金屏
醇亲王与神机营
端亲王
庆亲王
废大阿哥
载振载搏
卷三
庚辛纪事六十七则
卷四
刘伯温
刘瑾有贤儿
邵晋夫
邓武桥
魏忠贤
科举癖
钱牧斋三则
张泽民自请叙录
尹嘉铨自请加级
张文和公二则
张药斋
年羹尧三则
岳钟琪
明珠之仆
百菊溪
陈文恭公
陶士僙
马彪
……
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
……
精彩书摘
太平军之役，琦善以勋贵督师，人鲜称其能者。然有知其事者，云琦善能用兵。一日，将与敌战。夜二鼓，召一将至，授以一函曰：「率兵五百，赴五里外某地古庙中开看，限三鼓时到。」将如其令，至庙开视，则片纸书庙后有火箭数箱，运至某地即回，不得久停。将如令办讫而回。又召数将，各授以函，均限以时地开看。最后召一将至，令曰：「汝明日率兵五百，赴某地，与敌战，惟冀败，不冀胜。俟退至某地，耳炮声起，方许奋勇杀敌。」将亦承令去。及次日午前，琦令差弁亲军数十人，携铜炮一，赴去营数里外一高阜处，支胡床而坐。旁列铜炮，军弁随其后，琦时以远镜窥视。至日将午，众遥见一将率数百人与敌战，已败退，至去高阜处且不甚远，至一洼处，兵乃立定，敌兵围之数重，渐逼渐紧，众咸栗栗，不独为将危，并为琦危矣。琦乃徐徐言曰：「开炮！」众应之。迨铜炮轰然发后，忽见洼处烟火突起，火箭四射，围中将卒勇气百倍，突围欲出，敌围外伏兵尽起，内外交攻，敌乃大溃，竟获全胜。盖种种设施，皆琦豫操必胜、密为布置者也。赛尚阿者，将材也。时在琦麾下，职尚卑。一日，琦召赛与会某，令曰：「各与兵五百，分攻某某两地，足否？」赛本少年豪气，即应声曰：「足矣。」会某则请益，琦乃倍之。赛、会各率兵往。及返，赛获大胜，而会某败。同来覆令，琦高坐帐中，赛先入谒，得意之色，溢于眉宇。琦一见，即喝令亲军擒而挞之。赛疑琦误作会也，急大呼曰：「某乃赛尚阿。」琦厉声曰：「知汝为赛尚阿，再多言，挞汝至死。」赛服地受责，忿而不呻，重挞数百，始释，已不能步履，舁之而归。会某闻之，惶惧欲死，殆以胜者且受责，败者之罚可知。及入，跽而前，叩首不已，噤不能声矣。琦转笑谓之曰：「汝尚有面目见我，我转无面日见汝也。」乃离座而人，会某亦逡巡退去。赛受创过甚，卧床不能起者数十日。忿不能平，拟创平后即乞归。一日，忽有琦亲弁手琦名刺在赛营账外探询曰：「此间有赛大人否？」时赛以职卑，原称老爷，忽闻大人称谓，不敢自承。亲弁更指名曰：「赛尚阿赛大人也，帅令请速往。」赛知有故，窃窃然喜，衣冠而往。琦出一批折相示，则详叙其日前战功，越数级密保，已得旨允准矣。赛感极而谢，不知所云。琦即留共饭。席次，复笑问之曰：「前日之举，老弟能解其意否？」赛惟诚恳对曰：「不知。」琦温语之曰：「少年盛气，容或债事，前日之举，正以折弟之气耳。弟好自为之，我之此座，他日当为弟坐也。」赛感激更无以对。后赛果积功，即继琦督师之任。而所谓会某者，虽未受罚，然终琦之任，不独无一事之委任，且亦未与一面，竟潦倒以卒。……
前言/序言
用户评价
目录
评分古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬?霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”。 对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒？读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难；唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。 读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的《饮酒》诗，体会“结庐在人境，而无车马喧”那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力；读世界经典名著《巴黎圣母院》，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的《宽容的哲学》、林语堂的《生活的艺术》以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。前合作的成果，1959年由中华书局上海编辑所（简称“中华上编”，上海古籍出版社的前身）出版，1962年又重印过一次。因为历史原因，当时刊行的校点本上并没有蒋、章二师的署名，仅在“出版说明”里简略地提及“采用蒋天枢先生校本，加以勘正”。
评分1997年夏季，我向时报提出准备选择该报部分原始报道来编纂一部反映中国近现代史的著作，期望寻找到《纽约时报》对华报道对美国主流社会形成美武“中国观”的影响线索，同时也以一个独特的视角重新审视中国社会政治、经济和文化等诸领域的变迁，捕捉到中国积弱而强，最终实现民族复兴的历史轨迹。这个提议获得时报的重视和响应，并评价为“这是力图以时报原始资料重现一个世界大国之编年史的伟大尝试”。因此，我们从1997年冬开始着手，首先形成了“纽约时报看中国”三部曲的编纂总纲，然后选择晚清社会为第一部，至1998年秋完成这一时间段的资料选辑工作，以此奠定了本书的原始文献基础。将来如果条件允许，我们还准备着手第二部（民国卷）和第三部（人民中国卷）的编纂工作。
评分梵天庐丛录序
评分作者柴小梵（1893～1936），名萼，又名紫芳，今掌起镇洋山田央村人。 柴小梵早年曾在慈西丈亭、芦江及慈北柴家志成学校任教。1917年东渡日本，在慈溪籍华侨吴锦堂创办的中华学校执教。旅日7年，于1924年回国，在安徽省财政厅、广东筹饷处、黄埔军校等处任职。1930年起任河南省政府秘书。1936年3月17日在北京病逝，终年44岁。
评分《梵天庐从录（套装上中下册）》共三十七卷，事目一千一百八十三，条数一千九百九十八，在民国笔记中也是难得的巨编了。但作者因为去世较早，身世不能广为人知，现仅从作者家乡慈溪的网站上搜得以下材料，供读者参考。
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古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可见，古人对读书的
评分繁体竖排，印制精良，民国经典
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